બચુરીડોના સામુરાઈ કોડને લાંબો સમયથી લોકો માટે આજના ધાર્મિક મૂલ્યો છે. અને આ પ્રખ્યાત સમાજના થોડા જ લોકોએ મુજબ જીવનની સારી રીતે અધિષ્ઠા કરી છે. [FT:ROURUNCH [FT:0] [FT] [FT] યહુદી કેનહી કનસ]. બચો-અહીત રીતે જ યજના લોકોએ જે રીતે યજાંની ઓળખાણની શરૂઆત કરી છે તેની માન્યતાને બદલે તેની સાથે સદીઓ સદીઓ માટે સારી રીતે વર્તન કર્યું છે. તેની આ રિવાજો, તેની રિપેરણિકતા, રિક્ષાની, અને આ રિપેરકિશિશિશિશક્તિના આ રિક્ષણો છે.

સામોરાની ભૂતકાળનું સંદર્ભ

આ હુરિયાના અંતના સમયમાં (૭૯૪-૧૮૫) પ્રિન્સીય લશ્કરો તરીકે ઓળખાયા અને ધીમે ધીમે એક અલગ સામાજિક વર્ગ તરીકે વધ્યા. તે સમય સુધી તેઓ ૧૧૯૨માં સમર્પણ કરી શક્યા. તેઓ મિશનરિ (ફુડલ) સાથે સમર્પણ કરીને, દેશ અથવા સ્થિરતા માટે સમર્પણ કરીને, તેઓ મિશનરિઓના લડાઈમાં જ રહ્યા હતા. આ પ્રથમ સૈનિકો-અલ-શાંશ અને બળાત્તરના સમયના અંતમાં જ હતા. પરંતુ, એ સમય દરમિયાન શાંતિના સમયમાં (૧૬૦૬૦-૧૬૮) એ ટોક્કોવર્ગ તરીકે ઓળખાતો હતો.

ટોકગાઆ ઈસાસ્યુ હેઠળ જાપાનનું અવયવ, હુમ્હી, પ્રજા, પ્રખ્યાત અને સમાજના આગેવાનો વચ્ચેના યુદ્ધમાં હુમરાઈનું રૂપાંતર કરે છે. લડાઈઓ વગર યુદ્ધો થાય છે. યહુમો ટેમોસૂના સમાજમાં જે હુમસૂનિકતાનો ઉપયોગ કરે છે તેનું અવયવચન કરવા લાગ્યા છે. યહુમો ટીમો ટોમોમોસમ્સીસ જેવું કામ કરે છે. મૂએલાહી: મૂસાએ પાંચ અધુનિક યુદ્ધો બનાવ્યા છે.

શાંતિના સમયમાં બચિડોનું નરમ થયું

ઈડોના સમય પહેલાં, યહુદાહના ધાર્મિક ધોરણો મોટા ભાગે લખવામાં આવ્યા હતા, અથવા તેનું ઉદાહરણ તરીકે વ્યવહારું હતું. તત્વવવવ સૂનાતણની સંબંધિત સ્થિવર્ગ એક સાઉજિક સમાજમાં ઊગે છે જેમાં તે જીવતા અને માનથી મરતા હોય છે. [FT:0] [FT] [F] [FT] ની શરૂઆતમાં સરહી હુમૂરનો માર્ગ છે. આ હુએ બળવાનો માર્ગ ન હતો. તે ચડિયાતો હતો કે તેની ભૂતની પાસે જિંદરું છે. તેની પાસે વાદળીઓ છે. તે વાદળીઓના મુદ્રની બુકને મુદ્રની જેમ જડાઈને મુકટથી ઉત્તમિત કરી શકે છે.

આ લખાણો એક જ અવાજ સાથે બોલતા ન હતા. અને બુશિડો કદી નિયમશાસ્ત્રની આજ્ઞા પ્રમાણે ન હતા. પરંતુ, એ દેશ અને કુળના અલગ અલગ રીતે છે. પણ, ૧૯મી સદી સુધી, એક યહુદી યહુદીથો એક સાંસ્કૃતિક સ્પર્શના બને છે. ભય, માન, માન, માન અને પ્રમાણિકતા સાથે સંકળાયેલા ગુણો બચ્દી સાથે જોડાયેલા હતા.

બચિડોના કોર સોબત

આ રીતે પુરાવો અલગ હોય છે. આમાંના સારા ગુણો હંમેશા જોવા મળે છે.

  • માનસિકતા (Miyo): [[FLT:] સુરમાનીનીનું નામ તેની સૌથી મૂલ્યવાન વત્તા હતી. માર્ગદર્શનની કદર કરો અને બળવાથી બચવા માટે સેવા આપો. આદર કેવી રીતે આટલો જ નુકસાનકારક થઈ શકે કે તેનું રિવાજો (સપ્યુકુહી) નિષ્કર્ષકર્ષકત કરે.
  • લ્યૂલી (Chugy): એક માણસના માલિક અને કંપની સાથે ફીલતા] સંપૂર્ણ હતી. સુરઇએ તેના માલિકના આદેશો અચકાયા વગર, તેનું જીવન ખર્ચ્યું, અને તે જે કોઈ પણ મુશ્કેલીમાં ટકી રહે.
  • [YOUCRAG] [Youckn]: ભયભીત થોડું જ એક માપ હતો. સાચો હિંમતનો અર્થ એ પણ હતો કે જે યોગ્ય હતું. તે યોગ્ય છે. તે જ રીતે જ યોગ્ય છે. તેની સાથે જર્મની રીતે વર્તવું, અને કડક તકલી વગર, સંપત્તિ અને સંકટના મુદ્રાનો સામનો કરવો.
  • કોનફુશિયન શિક્ષણમાંથી દોરી રહ્યા છે, બચિડોએ ભાર મૂક્યો કે યહુદી પાસે દયા અને દયા છે. એક મુરાઈએ જે અશક્યને ઘટાડવા માટે પોતાની શક્તિ વાપર્યો હતો તેનો ઉપયોગ કરીને તેનું મુરાઈએ, સાચો માલિકો અશક્ય છે.
  • [Makoto] [[FLT:] પ્રમાણિકતા અને સ્પષ્ટતા જરૂરી હતી. સામુરાઈનું વચન તેનું બંધન હતું; વચન તોડીને તેનું પોતાનું અક્ષર કાયમ માટે ખૂદવા માટે છે.

આ સિદ્ધાંતો અદ્ભુત ન હતા. તેઓ રોજના રિવાજોમાં ચુંબન અને ચીનના વ્યવહારમાં ફૂલ - ફૂલગિગમનની રિવાજોમાં ફૂલાઈ ગયા હતા. આ પ્રકારની ક્રિયાઓ દરેક પ્રકારની સાથે વ્યવહાર કરે છે. પરંતુ, આ પ્રકારની તકલીફ આવી હતી જ્યારે આ ગુણો એકબીજા સાથે કે આજ જગતને બદલીને કારણે છે- [FT:D:0] [FT] [FT]] કન્ન્નહીન [FL] ના સંશોધન].

રરુની કેન્સીન: સામોરાઇ એથિકસ માટે કેન્વાસ

ક્રુરુન કેન્હી કેન્હી , નોબુહિરો વાત્સુકી સદીઓ પછી, જ્યારે જાપાન એક સમયમાં એક અલગ અલગતામાં રચાયેલા હતા. કન્ચિન હીરોહીરા નામના એક ખૂનક, જેના ખૂનક હુકલાહીરિયાના માર્ગમાં ફૂટરીઓના પથ્થરને ખરીદીને ચડાવવામાં આવ્યા હતા. તેની તરવારો કદી ખરીદતો નથી. તેની તરવારોથી ખૂટતીક રીતે ખૂંચાઈ ગઈ હતી. તેનું જીવન ભૂતકાળમાં જીવતો ભૂતકાળમાં જીવતો હતો.

આ અહેવાલ પૅરિસ્ટુનીને બુશિડોના સંસ્કારો સામેની બુશિડોના સિદ્ધાંતોને તપાસવા મદદ કરે છે. કેન્સીનનું મુસાફરી સામુરાઈ કોડનું સીધું જ વર્ણન નથી. તેની સાથે સાથે સાથે સાથે માનસિક રીતે વર્તવું કે નહિ, એ જ રીતે એકતાના ફૂલમાંથી બચી શકે છે કે નહિ.

કેન્સીનનો માર્ગ: માન, પ્રાયશ્ચિત અને વિપરીત બૅલ્ડ

કેન્સીનના મરણનો અસ્વીકાર છે. જ્યાં પણ ક્લાસિક બચિડો લોકોના માનને સ્વીકારે છે, કેન્હીન લોકોની સારી રીતે ઓળખે છે. તે સમજે છે કે તે જીવ્યા છે, તે પાછો પાછો લાવી શકે નહિ. તે સમજે છે કે તે અશુદ્ધ લોકોનું જીવન પાછું આપી શકે છે. આ લાલ સ્વરૂપ છે: આ લોકોની આંખો વિશે કંઈ જ નથી, પરંતુ આ અંધકારની લડાઈને લીધે છે. દર વખતે તે ખૂટતાવળને ભરી નાખે છે. તે એકવાર ખૂટતાવડાંને બચાવવા માટે જીવતો નથી.

આ બુશિડોની આતાને બુશિડો સહમત કરે છે. ઘણા ઇતિહાસકાર સામુરીને દયાથી પોતાની સત્તાને કાબૂમાં રાખવાનું ઉત્તેજન આપ્યું. પરંતુ કેન્સીનને આટલો જ ખતરો કાઢીને તેની ચક્રને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. તેની લડાઈઓ હક્કડીને હલ કરવા માટે છે. તેની લડાઈઓ ઝડપથી અશક્ય છે. તે દુશ્મનો સાથે કોઈ પણ આકર્ષણ ન કરે, પણ તેની સાથે હુમસના હુમલો કરે છે. આ શ્રેણીઓ એક પ્રશ્ન છે: જો કોઈ હુ હુકમ ન કરે તો તેનું માન રાખી શકે અને બીજાઓને બચાવી શકે છે.

કેન્સિગ્નીમમાં વફાદારી અને એની કઠિનતા

આ લડાઈના સમયમાં, એક માણસના માલિકની વફાદારી સામુરીની ઓળખાણની ખીણ હતી. મેજી પુનરાવર્તન એ મુદ્રાને ઢોંગી નાખીને ભરી નાખી. કેન્સીનને તેના પોતાના કુટુંબમાં પોતાના વફાદારીનું નવું ધ્યાન મળે છે કે જે તેને ઘર આપે છે; યહોયાકો, જે છોકરી સામોસની દુકાનમાં ફસલ કરવા માંગે છે; તે છોક્કો, જેના શરીરને હિંસાની દુર્ગમતની સાથે વ્યવહાર કરે છે; અને તેની ભૂતને સાંઘી મીને સાંઘની રીતે સાજા કરે છે. આ ચેતને ચેતવવા માટે તેની સાથે જરું નથી.

બીજા અક્ષરોમાં ભૂતકાળમાં ક્રૂરતાની તબિયત છે. શિંગ્ગિમીના પૂર્વીય અધિકારી, કાયટો-આધારિત પોલીસની સત્તાનો બચાવ કરવા માટે તેની નિરંતરની સત્તા છે. આજના સમયમાં પણ તે સરકારી અધિકારી તરીકે કામ કરે છે જે ગુનેગારોને અડકતા વગર દૂર કરે છે. તે કન્હીનના હુમલોને ભય અને ભયભીત કરે છે. તેની ભૂતહ્તિને ઢાંકી છે. તે ભૂતના ઢોંગીની ઢોંગી છે. અને શાંતિની તરવારોનું ઢાંકણ છે.

મિજી ફરીથી બદલાયો: સામોરાની ધનદોલત માટે કંટાળી શકાય છે

મેજી પુનરુત્થાન (1868) એક પાણીમાં છૂંદવામાં આવ્યું જે સામુરી વર્ગને ભ્રષ્ટ કરે છે. નવી સરકારે આરોપિત ડોમેઇનો, સમુરની સમુદાયની શરૂઆત કરી. અને યહુદાહના યહુદાહના ચુકાદાઓ અને અધિકારીઓને ઘેરીને તેઓની ચુકાત, ખેડૂત, કે પોલીસ તરીકે લેવાનો હક્ક્કૂદિત કર્યો. ઘણા લોકોએ આજની માન્યતાને વેપારી તરીકે જોયા. તેઓએ ચુટુરની રિબેલનને ૧૯૭૭માં ચુટુમનમાં ઉશ્ર્વાસાવ્યો છે.

[FLT] શીન કેન્હી કેન્હીન તેની ભૂતકાળમાં સીરીપે છે. કેન્સીન પોતે બમાત્ત્સુસુમાં રાજકારણની બાજુમાં લડ્યો હતો. તે ફક્ત સમજે છે કે, નવી સરકાર ભ્રષ્ટાચાર અને ભયના કારણે જ છે. તેનું ગુનાઓ છે જેના કારણે તેનું જન્મજન થાય છે અને તેના પોતાના જ શત્રુઓને મારી નાખે છે. શુમીઓએ મીઠી માર્યા પછી તેની જેમ જ માર્યા. શીટોકની જેમ, જે લોકોએ મીરીઆના ક્રૂરતાથી માર્યા હતા. શીયુના રિઝિફીના રિઝને ચુમને ચુટકાવ્યા. તેની ભૂતતાવૃદ્ધતાને કારણે ભૂતતાવળને કારણે ખાડીને ભરી નાખી રહ્યા છે.

આ લેખમાં આપણે એ વિષે વધારે શીખીશું.

રરુની કેન્શિન અને તેઓનાં બુશિડો રુટમાં કી થીમો

તેની ક્રિયાના ક્રમ અને ઇતિહાસના નાટકની બહાર, રોરુન કેન્શન ઘણી થીમો બનાવતા છે જે સમરાઇ પરિવર્તનને પણ પુરાવો આપે છે.

એડેપ્ટર બદલો અને બદલો

ઇડોથી મેજીથી મિજીનું રૂપાંતર વ્યક્તિના વ્યક્તિગત રૂપાંતર માટે એક ઉદાહરણ છે. કેન્હીનની લડાઈ બ્તોઇસાઇઝ તરીકે પોતાને પોતાના સાંસ્કૃતિમાં અર્પણ કરવા માટે મીરરને બદલે તેની સંઘર્ષને બદલે છે. બચિડો, એકવાર યહુદાહીઓ માટે પ્રાયોગિક માર્ગદર્શન, એક સમયે સરદારો અને પશ્ચિમી ગોળાઓથી ફૂલની જગ્યા લઈને આળસુસૂજાં છે. શણસૂજાનું સાચું રૂપ છે. આ શ્રેણીઓ બતાવે છે કે સામુરિયાની ભાવના મૂળ રૂપમાં જ સરખવા માટે છે, પરંતુ તેની ક્ષમતાને સરની સાથે સુધુરમિકતા અને દયાને જાળવવા માટે ઉપયોગ કરી શકે છે.

હિંસાની કિંમત

આઇમે રેઉની કેન્હીનની જેમ જ, [FLT] હિંસાનું ચેતવતું નથી. કેન્સીનને જે રીતે હિંસાઓ થાય છે તેની જમણી હાથ કાંટા છે જ્યારે તે લડાઈમાં બનતો હોય. અને તેનું ભૂતકાળમાં જીવતા હોય છે. તેના કુટુંબો અને કુટુંબો પણ હિંસાને કારણે દુર્વાસના કારણે દુર્વાસના રૂપમાં ફસાયણો અનુભવે છે. આ પ્રકારના કારણે જષ્ઠાઓનું ભયંકરતાનું ભૂત છે. આ જિન્નતાથી જીવવું જોઈએ. તેની ભૂતમયને મારવું જોઈએ. તે એક વારંવાર જીવતો હિંત્રીશકતાથી જીવતો હોય છે.