Table of Contents

[FLT:Kimsu યાબા] એ તલવારો અને અદૃશ્ય યુદ્ધોની કલ્પના કરતાં વધારે છે. આ ચક્રો અને અદ્રશ્યતાની નીચે આત્મિક અને ફિલસૂફીની ઢાંક છે. [FT:2] ચાર જણો [FT:2] [FL :3]] [FL3]]], બૌદ્ધ શિક્ષણની આ બધી જ ઉત્તમતા, આ ભૂતિકાઓ, આ ભૂતપિશાંત્રો, ભૂતતાની સંસ્કૃતિ, કેવી રીતે ભૂતતા, અને અશુદ્ધતાવત્તાની સંશોધનની સંશોધનની શોધ કરે છે.

ચાર મહત્ત્વની સત્યોની સમજણ

આ અહેવાલમાં તેઓની ભૂમિકાની કદર કરવી એ સૌથી મહત્ત્વનું છે. ચાર પ્રાણી સત્યો તેની સમજણ પછી સીદેથ ગાટમા દ્વારા પુરાવો અપનાવાયેલ બૌદ્ધ ધર્મો છે. તેઓ વિશ્વાસને સ્વીકારવા માટે નથી, પરંતુ મનુષ્યની ઉત્તમતા અને સારવાર માટે વ્યવહારિષ્ટિકાર છે. તેઓ આ છે:

  • [FLT] [Duckka] [[FLT:] અસ્તિત્વ અપ્રમાણિક છે, દુઃખ, અને અશુદ્ધતા. જન્મ, વધતા, મરણ, અને મરણ, અને આપણે જેની ઇચ્છાઓ છે તે પર આધાર રાખવાની ક્ષમતા.
  • દુઃખના કારણ (સમુદા): [[[FLT] દુઃખનું મૂળ (તાંત) છે. આમાં અવિશ્વાસુ વિજ્ઞાન માટે તત્વો, જીવતા રહેવા માટે અને અવયવ રહેવા માટે પુષ્કળ તત્વો છે. આ અનંત ઇચ્છા છે કે લોકો ફરી જન્મે.
  • દુઃખોનો અંત (નીરોદ્હ): [[FLTT:] ચતુર અને જોડાણનું સંપૂર્ણ અંત શક્ય છે. આ સ્વતંત્રતાની સ્થિતિ, નર્વાના તરીકે ઓળખાય છે, તે લોભ, ધિક્કાર અને ભ્રષ્ટાચારની અગ્નિમાંથી બહાર નીકળે છે.
  • [Magga] રસ્તેની સત્યતા (માગા) આ સ્થળ પરિપૂર્ણ થવા માટે વ્યવહારુ માર્ગ છે: ઉત્તમ પથ. આ બુદ્ધિ અને બુદ્ધિ, ધોરણો, અને માનસિક શિક્ષા વચ્ચે વચ્ચે વચ્ચેનો મધ્ય માર્ગ છે.

[FLT] નો લેખક કોયોહર ગૅગોગેગે ફક્ત આ સત્યનો ઉલ્લેખ જ કર્યો નથી. ના, ગૌદવના મનોવિજ્ઞાનને અંધકારના ચક્રમાં અવયવ રીતે ભાષાંતર કરે છે. ભેદક ભૂતપચક ક્રિયાઓ દુઃખનો અવયવ પ્રભાવ બની જાય છે.

દુઃખ - તકલીફોનો અંત: દરેક મુસાફરીના ઝીરો

ડુક્કાને સ્વીકારવું એ દરેક મહત્ત્વના અક્ષર માટે પ્રવેશે છે. શ્રેણીઓ આ અફસોસની ફૂંકને ઘટાડીને ના પાડી.

તાનજીરોનું અજોડ આફત

તાન્જીરોની કલ્પનાની શરૂઆત દુઃખમાં થાય છે. તેની બહેન નેઝુકોનું કુટુંબ અને તેના ભૂતપિતાનું ભયજન દુકાન, દુકાનોના પીડા, અતિશય દુઃખ, અતિશય પ્રેમીઓથી અલગ થવાનું દુઃખ, અને એક પ્રેમાળ બહેનને ક્રૂર ઇચ્છામાં ફસાવવાનું સપના છે. આ એક પુરાણ છે, જે તાન્જીરોનું પહેલું સત્ય છે. તેનો માર્ગ છે, જેમાં તે પોતાના કુટુંબને અડગ કરી શકે છે. તેની સાથે ભૂમિની ભૂમિમાં ફસૂટતાને એક ચડાઈને એક ભાગી નાખે છે.

કોપના ચક્રો

ડૉબર્ટ શેનાર કોપ્સના ક્રૂરતાના કારણે અણુ દુ:ખને કારણે છે. ઝેનિત્સુ અગાસુમાનું જીવન સહેવું છે. તેની પીડાને પુષ્કળ ખામીમાં પેદા કરવામાં આવે છે. તેનું દુઃખ દુઃખ, તેની દુર્ગમન અને ગુમાવનારની અદેખાઈમાં જન્મેલ છે. તેનું ભૂતકાળના દરેક ખીચડાં, ડાહૂક, ઠંડીના ઢાંકોળિયાં છે. તે દુકાળમાં દુકાનિયાની ભૂતના ભૂતપરાની જેમ છે. તે ચમકળતાના ભૂતંત્રી છે. તેની પીડાની જેમ જુલમડીને ચુકાહૂની દીવાડીને દીધી નાખે છે. તેની ભૂતંડાની જેમ જુલમણો છે. તેની ભૂતંદાની જેમ જુલમણો છે. પરંતુ અતિશક્નો દુષ્ફૂની દુર્વીને અણો છે

દુઃખનું કારણ: ચડિયાતા થવું

બીજી એક સારી બાબત છે કે, દુઃખ - તકલીફોની શરૂઆત ઇચ્છા અને જોડાણથી થાય છે.

એમ્રી સામ્યુદાયા તરીકે દુષ્ટતા

જ્યારે મૂઝન કિબુજીનું લોહી મુજબ થાય, ત્યારે તેનું શરીર અશુદ્ધ રીતે ખાધું જાય છે. આ સામાન્ય ખોરાકની જરૂરિયાત નથી. આ એક સાદા ખોરાકની જરૂરિયાત નથી [FT:0], તે પુષ્કળ પુષ્કળ પુષ્કળ પુષ્કળ છે. તે એક જ રીતે, તેની બધી ઇચ્છાથી જાળમાં આવી જાય છે, જેને કાયમ માટે દુકાળમાં રાખી શકાય છે. તેઓની દુર્ગમનને અનંત રીતે દુર્ગન કરી શકે છે. તેઓની ભૂતતાને ચેતવતી માટે ચેપરી બનાવે છે. તેમ જ તેની ભૂતંતુઓના ચુમનને ચુદ્રને કારણે ચુદ્રમસમનને ચુદ્રવવીને કારણે ચુદ્રમનને કારણે ચુકૂર્દદદન થાય છે.

નેઝુકોનો પેરાડોક્સ

નેઝોકો કામોડો એ અદ્ભુત અપવાદ છે જે આ નિયમને સાબિત કરે છે. તેની શક્તિમાં નથી, પરંતુ તેના અજોડ ભૂતત્વમાં છે. તેની પ્રથમ ભૂતત્વમાં, તેની ભૂતત્વની ઇચ્છા વધારે શક્તિશાળી છે. તે પોતાના ભાઈ માટે પ્રેમ રાખવાનું પસંદ કરે છે. તે તાન્જીરોને ભોજન આપવાને બદલે આત્મિક રીતે ભયંકર બનવાનું પસંદ કરે છે. તે ભૂતપિશાળ (અતિ) નથી, પરંતુ તે ભૂતના દુષ્કર્મો નથી. તે એક ભૂતનાથી પુષ્ક્ક્કળ રીતે જીવવાય છે. આ એક જ રીતે, તે એકથી વધારે પુષ્કળ રીતે વર્તે છે. તે એક ત્રિક સત્યના ચરિયાળ છે.

દુઃખનો અંત: અફસોસ

ત્રીજી સત્યની આસપાસના આર્માગેદનનો અંત થઈ શકે છે. તે [DELIM:0] શિયાળામાં અદ્ભુત ભૂતપદ્રષ્ટ થવાથી અટકાવે છે [FT:1] અદ્ભુત આકસ્માતમાં તેને ઉછેરે છે. દુઃખનો અંત બે પર છે, પરંતુ તે અલગ અલગ રીતે જ છે: દયાળુ અને આશુદ્ધ આત્માઓનું ભૂતોનું મૃત્યુ થાય છે.

શરમજનકની બ્લેડ દયાની ભૂમિકા છે

ભૂતકાળમાં, ભૂતકાળમાં, ભૂતકાળમાં, ભૂતકાળમાં, દેવો અવિજ્ઞાનથી નહિ, પણ લોકોને બચાવવા માટે આકર્ષિત છે. તાન્જીર બૅલેડની એક જ રીતે આ રીતે જ છે. તે ભૂતપના ગુનાઓનો એક ખાસ પ્રશંસા છે. તે જાણે છે કે તે અશુદ્ધ આત્માઓને સદીઓથી દફનાવવામાં આવે છે. તેની “હીચ્મિક વીલ" અથવા“ કાગુરા” માં દફનકડાય છે. પછી તે ભૂતના આત્માને દુર્વાસમાં ઉતાવળાવશે. આ પછી, તેનું જીવન ભૂતંભી જીવન ભૂતને દુર્ગમન કરવા માટે જર છે. આ ભૂતના વ્યવૃદ્ધિત્વને કારણે તેની ભૂતને દુર્ષ્ણારૂપ બનાવે છે.

બળવાખોર ચહેરા: હાથે દુષ્ટ અને અકાઝા

આ અહેવાલો શક્તિશાળી કિસ્સાઓ આપે છે. તે અરકોદૈકીના વિદ્યાર્થીઓનું અડધું જ ભાંગી જાય છે. તે મરી જાય છે, તેની મૂર્ખતા અને પ્રાર્થના પોતાના સ્વાર્થી બાળને ભાંગી જાય છે, તેની મૂર્ખતા, દુર્ગમન, તેની આગમન, તેની આગમનમાં તેની આગલી ભય અને પોતાને દુ:ખને કારણે તે પાછો જાય છે. તેનું જીવન જોખમી છે. તેના મરણથી ત્રણ વ્યક્તિનું જીવન ભયંકરું થઈ ગયું છે. તેનું મરણ થાય છે, તેનું પાપ છે, તેનું પાપ છે. તેનું શરીર ભૂતકાળથી ભયજન થાય છે. તે પોતાના શરીરને બચાવવા માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે. તે પોતાના જીવજયનો ઉપયોગ કરીને પોતાના શરીરને બચાવ કરે છે. તેનું જીવન બચાવવા માટે તે પોતાના શરીરને સાચો કરે છે. તેનું જીવન જીવતા નથી. તે પોતાના શરીરને બચાવે છે.

દુઃખ - તકલીફોનો અંત લાવવાનો માર્ગ:

આખું સત્ય વ્યવહારુ માર્ગ છે. આ માર્ગ કળાકાર રીતે ઢીંગ નથી, પરંતુ વિકાસની મુદ્રા છે. ભેદભાવથી ચક્રોપ્પળીથી, આ માર્ગની તાલીમથી, આ માર્ગની વ્યવસ્થિત ક્રિયા થાય છે. તાનરીનું ખાસ પ્રવાસ તેના પ્રવૃત્તિમાં કરવામાં આવે છે.

ડહાપણની ટેવ: યોગ્ય વલણ અને નિર્ણય

શ્રેણીમાં તેની હદભાવી ગુણવત્તા છે: તે દુષ્ટતાની સાચીતાને જાણે છે, તે દુષ્ટતાને નીચેના માનવી દુઃખને જોઇ શકે છે. આ અદેખાઈના સિદ્ધાંતમાં ઊંડી સમજણ નથી, કારણો અને અસરનો મુખ્ય ભાગ બૌદ્ધતાનો અવયવ છે. [FT:2:3] [FL] [FL]] તેની બુદ્ધિમાં પુરસ્પિત છે. તેની દુષ્કન્ય છે. તેની દુષ્કતાને દૂર કરે છે, તેની તાનની દુષ્ણાથી દૂર કરે છે, અને તેની લાગણીઓ દૂર કરે છે. તેની લાગણીઓ તાને ભરી કરે છે, તે અંધળાંખાઈ કરે છે.

આશરે ૫૩ વર્ષ પહેલાં, આજના લોકોએ આ રીતે જીવવું પડ્યું.

[FLT] તાન્જો મૂંગા હોય ત્યારે પણ તે શક્તિશાળી રીતે સાબિત થાય છે. તે શુભેચ્છા, નિંદા, નિષ્ણાત કે કડક શબ્દો વાપરે છે. તેની નમ્રતા, નમ્ર અને નમ્રતાની અને નમ્રતાની સાથે વાત કરે છે. તેની ભૂતપત્રતાને અડકીલક્કસ છે. તેની મરી અને દુઃખતાને સ્વીકારે છે. તેની ભૂતપણાથી તેની ભૂતતાનો સૌથી ભૂતકાળ છે. તે અશુદ્ધ છે: તેઓની ભૂતતાથી લોકોને મારી નાખવાથી બચાવે છે. તેઓ પોતાના ભૂતપિશાંતિઓને બચાવવા માટે પસંદ કરે છે. તેઓ પોતાના ભૂતત્વનો ઉપયોગ કરીને, ભૂતમોસની સંસ્કૃતિઓથી કરે છે.

મનને સંતાડવાનું મન

ભૂતિકાને મારી નાખવાનું સખત તાલીમ એ મનના કાપણામાં સીધું જ છે. [FLT:] [FLT] [FLT] સારી તાલીમ કમ્પ્યુટરમાં સરળ છે, જે હીન્કામી કંગુરામાં છે, જે હીંકારી કૈદથી દેવની ભયને ભયંકરતા સાથે લડતી છે. તાન્જીરોની શક્તિ અફસાવવામાં અને અશુદ્ધતાળતાથી ભયમાં ફસાઈને ભરીને દૂર કરવા માટે છે. તાન્રમત: હવાહીની શક્તિનો ઉપયોગ થાય છે. આ અશક્તિના ચુણો છે. તેની ચડિયાંખરામાં ફીંખુણો છે. તેની ભૂતમંડુણો છે, અને ભૂતતાની ભૂતમિકાની ચુડની જેમ છે. આ ભૂતંખૂંખળાને ભૂંડી છે.

એક છુપાયેલ મૂર્તિઓ: ફિલોસોફીનું રચનાર

કોયોહરૂ ગૅગોગનું આ ફ્રેન્ડ્‌સનું ફ્રેન્ડ્‌સનું ફ્રેન્ડલ ફ્રેન્ડ્‌સનું ફ્રેન્ડલ ફ્રેન્ડ્‌સનું ફ્રેન્ડ્‌સ ફ્રેમલ રેશમ નથી. તે એક ગુપ્ત પલ્પ છે જે આજિષ્પત્તિને વિશ્વને બનાવવા અને તેના સરજનહાર બનાવવા માટે ખૂબ જ વજન આપે છે.

સૂર્ય અને બ્રેથ: બુદ્ધિ માટે મેટાફર્સ

મ્યુઝાન કિબુત્સુજી, જે સ્વાર્થી જીવનની ઇચ્છા રાખે છે અને બધાને તે પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર છે તે અજ્ઞાન અને ઇચ્છાનો અંત છે. તેની માત્ર એક જ નબળાઈ છે, તે જ સૂર્ય છે, જે આત્મિક પરિપૂર્ણતાનું સૌથી વધારે પ્રકાશ છે. [FT:F:FF]] અગ્નિના પાત્રો પરિચય છે. પછીથી, દેવના અજ્ઞાનતાની કૂનતાની અસર જ છે. તે અજ્ઞાનતાની સાંખ્ય છે. તે અંધકારની સાથે બુદ્ધિનો સંબંધ છે. તેની ઊંડી અસરથી દૂર થાય છે. તે માણસની જેમ જ છે. તેની બુદ્ધિઓએ ભૂતકાળમાં ફૂર્ગની જેમ જાળતાને પણ છે. તે પોતાના ભૂતમંડળતાને જાળતાને ફટાવવા માટે ઉપયોગમાં આવે છે. તેની આ અદ્રમ્રતાને અદલત્વવી શકે છે.

ભૂરો સાઇડર લીલી: આત્મહત્યાનું ચિહ્ન

[FLT] મીઝનનું રૂપાંતર અને તેની બુદ્ધિની કલ્પનાને આધારે, બૌદ્ધતા [FT:2] [FT] [FT]] ની સંપૂર્ણ કલ્પનાને દર્શાવે છે. ફૂલ ફક્ત દુર્ગમન, દુકાળ, અને તેની શક્તિને કારણે જ અમરતાને સ્વીકારવામાં આવે છે.

પ્રાચીન બુદ્ધિનું એક મહત્ત્વ

ચાર ઉત્તમ સત્યો એક ખાસ સંસ્કૃતિમાં ફૂલાઈ જાય છે. આજની, આખી દુનિયામાં તેઓની સંસ્કૃતિમાં એકતા છે. એક યુવાન લોકો ચિંતા, ગુમ અને સફળ થવાનો દબાણ દર્શાવે છે. [FT:1] [FT:1] [FT] [FT:1] તેઓની આંતરિક લડાઈ માટે શક્તિશાળી, અહી - ફ્રેમિકન પ્રોત્સાહન આપે છે. તાન્જીરોનું પ્રવાહી છે કે, તે ભૂતતાને સ્વીકારવા માટે જરૂરી નથી, પરંતુ ભૂતપિશાંતિને ઢાંકી શકે છે. ભૂતપિશાંશને ભૂતત્વનો ઉપયોગ કરીને, અને ભૂતત્વનો ઉપયોગ કરીને, આજની સંસ્કૃતિને વ્યવર્ચનમાં ફરીથી સંભળાવવી શકે છે.

[FLT] આ હકીકત છે કે જે અવ્યાખ્યાયિત પ્રશ્નોમાં ટપકાં મૂકે છે તે સૌથી અનંતકાળના વાર્તો છે. ચાર ઉત્તમ સત્યો અંદાજ છે; શરીર અને લોહી અજગ્યાયી અને ચક્રો છે. પરિણામ એ છે કે, અજ્યનું અદ્ભુત ચુણો છે, જેનાથી તેની ચુકાસણીની જેમ શણો અને અશક્યતાનું પારખવું થાય છે.