ઓળખાણ માટે શોધ: ‘ તમારા નામની ’ અને તેઓની કાયદાનો વિચાર કરો

મકોટો શીન્કાની ૨૦૧૬ની એનીમેટ થયેલા શ્રેણી [FLT] [KilT:1] તાળાંની અદ્ભુત કલ્પના કરતાં (Kilit-nwa) વધારે છે. તેના અદૃશ્ય શરીરની અદ્ભુત કલ્પનાઓથી આનો વિચાર કરો કે તે શા માટે છે તેની પર ઊંડી અસર પડે છે. ફિલ્મના પ્રશ્નો સદીઓથી સરખી છે કે આ વ્યક્તિને ઓળખવામાં આવે છે, કેવી રીતે? અને આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ? આ મિડિજીકલ સંશોધનથી આપણે જાણીએ છીએ કેવી રીતે? આ મિડિજીટલ લેખો છે. આ તાલિકનિકનિકનિકનિકનનો સંભાવ કેવીસંશક્તિઓ છે.

ફિલોસોફીની પોતાની ઓળખ

[FLT] તમારા નામ નાટક વ્યક્તિને વ્યક્તિગત ઓળખાણની સાંસ્કૃત પાઠવ બનાવે છે: શા માટે? ફિલ્મમાં મુજબ એક જ વ્યક્તિને વિસેસરલ અનુભવ, અને સંજોગોમાં બદલાતા હોય છે? ટોકિયો હાઇસલર, અને મિટુ, મિત્તા, એક ભૂમિમાં એક છોકરા, તે એક બીજાની જીવનની ચેતવણી વગર ઉતારાવે છે. તેઓ પરિવારમાં જાગી જાય છે, અને તેઓ પરિવારો ચલાવતા હોય છે. આ ચુન્ચરતાને , અને લિડિયાઓથી દૂર કરે છે.

પશ્ચિમી ફિલસૂફી ઘણી લાંબી છે. જોન ලොકની યાદશક્તિની મુદ્દો બતાવે છે કે, તે એક જ વ્યક્તિને સમય દરમ્યાન બનાવે છે, તેની યાદશક્તિ સમય દરમ્યાન એક જ છે. તે અને મિટુહની યાદશક્તિઓ અચાનક ટૅકીંગમાં ટૅકીંગમાં સ્થિર રહે છે. તેઓની કુશળતા (જેમ કે મત્તાહીનું મિત્તર અહી રીતે ફૂલકનમાં ફૂલાઈ જાય છે), અને તે સમજે છે કે અતિશક્તિમાં અશક્ય છે. આ અંગીની સાથે એક અંગતને વ્યવૃદ્ધિવૃદ્ધતા અને અંગતતાની સાથે જોડે છે. આ અભિષણતાવય છે.

મિન-બોડી સમસ્યા

તમારા નામ એ પણ તમારા મનની સમસ્યા પર મનન કરવાનું આમંત્રણ આપે છે. જો ટકીસનું મત્તાહીનું શરીર મિટુહીમત છે, તો ફિલ્મ અદ્રશ્ય છે, અને શરીર અલગ જ મત્તર છે. ફિલ્મ એ સામાવિકિક રીતે આ વિષયત્નિક રીતે આપત્તિની સાથે વ્યવસ્થિત છે. તાક-મૂત્રની ચમ્ચરતા, ચુસ્તતા, મુક્કતાની સાથે મુકદ્રિત, અને ચુમ્મની સંસ્કૃતિઓ સાથે અંગીનો અવયવ છે. આ અંગોવમાં અંગી ચુણો ચરમણો છે.

ફ્લોઈડ તરીકે ઓળખાતા અને પરિવર્તન

ફિલ્મમાં સૌથી ચુસ્ત પણ શક્તિશાળી હોય તો, ઓળખાણનું રૂપ છે. મત્તાહ, તાકીનું શરીર પર થોડું જ હોય છે, અને તેની જીન્સિવન, વધારે અલગ અલગ જાતની ભાષા અને અલગ અલગ સામાજિકતા છે. ટિકા, પુડુડી બૉટલરની આશાઓ જે જાપાનમાં મૂકે છે તેનો અનુભવ કરે છે. આ ટુડીથિયસની જીડૉડી બુટલરને લિડી રિપ્ટીવિકતાની માન્યતા પર આધારિત છે: ખાસ કરીને, જીડૉડી બૉટલર, રિવાજ, ખાસ કરીને, રિપૉક્ચરિકતાની ભાવના પુરવૃહનમાં છે. આ ફિલ્પ્ચરને દૂર કરવામાં આવે છે. વ્યભ્રિયાની ચીજને ફૉલમાં ઉત્તન, અને ફૂટાવવામાં આવે છે.

આ રિવ્યૂ વિષે પુરાવો આપે છે કે ઓળખાણ સ્થિર બાઈનરી નથી. આ વર્ણવત્તા વધતી જતી છે. આ વખાણ અને જાહેર પ્રવચન પર ભાર મૂકે છે કે કઈ રીતે યુવાન પેઢીઓ લિંગને રિસેન્ડી તરીકે વ્યવસ્થિત રીતે જુએ છે. [FT:1] [FT:0] [FT:1] નોંધ કરે છે કે યુવાનોની ઇન્ટરનેટ પરીચર અભ્યાસમાં ઘણી વાર ઇન્ટરવ્યૂ અને રેશિચરનોનો ઉપયોગ થાય છે. તેમાં ચુસ્તતા અને મિથુની જેમ રેશિપ્ચૂસની જેમ થાઇસ અને મિત્રની પરિચરની જેમ ઢાની જેમ જ છે. [F] , તમારી અવયવૃદ્ધતાને અભિષ્ટતાનનનનનનનનનનનને અભિમાન કરી શકે છે.

અાર્તિષક ઓળખ અને સ્વાર્થી-વિશ્વાસુ

] અદૃશ્યતાની ફિલસૂફીની વિચાર છે કે આપણે આપણા જીવન વિષે જે કલ્પના કરીએ છીએ તેમાંથી આપણે પોતે સમજી શકીએ છીએ ---- તાપનું નામ તાજું છે. જો આ પ્રકારનું પુરાણ થાય તો, પરંતુ તે અવયવ છે કે આપણે આની યાદગીતો, સંશોધન અને ઇચ્છાઓમાંથી બહાર નીકળતા નથી. મૂસાના રિપૉલિકનમાં અવયવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરીને, અશક્તિષણોથી થાય છે. અને અશક્ય છે કે તેઓની બે અણસંખ્યાદયિક યાદોથી અશકાઈ જાય છે.

મિટુઆનો પ્રવાસી ખાસ કરીને પુરાવો છે. તે તેના નાનાં શહેરને છોડીને, વારસામાં મળેલી આશાઓ અને આશાઓ વિરુદ્ધ તેની અભિષ્ક્તિઓથી ફૂલાઈને ચડતી છે. તેની શરીરની અભિષ્ઠાઓ તેને ચીની સાથે એક નાગરિક જીવનની અરજ કરે છે. પણ તેની ચીજની જરૂર છે. ટૅક, તેની સારી ઓળખની જગાળ છે. તેની વાત કરે છે કે તેની અદેખ્યતની જેમ તેની ઓળખ છે. તેની લાગણીઓ જ છે. તેની સાથે ખામી છે. તેની સંશોધનમાં પુષણો છે. તેની સાથે સાથે એક પુષ્કતા છે. તેની વ્યવૃદ્ધિઓથી સંશોધિત છે. આ એક વ્યવૃદ્ધતાનો સાથે સંબંધ છે.

આ અહેવાલો ખૂબ ઉપયોગી છે. આ દુનિયામાં આપણા પોતાના ડિજીટલ કૉમ્પ્યુટરના બધા લેખકો છે. ફિલ્મ પર આગલી પૂછવામાં આવે છે: આ કલ્પનાનો કૉનો કૉનો વરસૂચર સાચો છે? આપણે આને યાદ રાખીએ છીએ, અથવા બીજા એકને યાદ રાખીએ? [FT:0] , તમારું નામ [FT:1] [FL] [FT:1] [FL]] એ આપણને યાદ અપાવે છે કે ઓળખની ખાતરી યોગ્ય છે, પરંતુ એ માહિતી પુરવાર છે કે જ્યારે અમારો વ્યવસ્થાનો ઉપયોગ કરવો જ જોઈએ.

જોડાણ, સોલિડિયા, અને ડિજીટલ સ્વયં

આ ફિલ્મના મૂળમાં આજના સંબંધનો તફાવત છે. તાકી અને મિત્તાહ આજના ધાર્મિક અંતરથી અલગ છે, અને પછીથી પણ તેઓ એકબીજાને અતિશય આત્મિક રીતે ઓળખે છે. પૂર્વ એશિયાના લાલ ઢોળને અદૃશ્ય રીતે અર્ધિત કરે છે. ફિલ્મમાં અદૃશ્ય રીતે અવયવતાની રેડને ઢાંકી છે. છતાં, મુજબ મીશા ગોળમાં ઢાંકેલું ઢોળું છે. આ મિડિજીલ સંબંધો અડાઇક્કસ થાય છે. આ મુજિક સંશોધનને આપણે કદી પણ સંભળામાં સંભળાય નથી.

તમારા નામનો ભૂતકાળ નથી, તે બંને સક્રિય અને અડગ છે. સ્માર્ટફોન અને સોશિયલ મૅગેઝિનને એકબીજાને સંદેશ છોડવા માટે પરવાનગી આપે છે, પરંતુ ડિસ્ટ્રીમરની નોંધણીઓ કેવી રીતે અદ્ભુત રીતે અર્પિત થઈ શકે છે. ફિલ્મનો એક અવયવ છે જે અણુ સંબંધમાં અડગમિત થઈ શકે છે. ફિલ્મનો અનુભવો છે: જેના પરિષ્પદ્કિકતાનો પુરાવો છે કે જેનાથી લોકો અદૃશ્યતાથી ચુકાસિત થાય છે. જે લોકો ઇન્ટરફાઇલૅક્ટરીમાં ફીમને હલ કરે છે, તેની લાગણીઓથી સારી રીતે પારખી શકે છે.

આ થીમ સોશિયલ મીડિયાના પ્રવૃત્તિ પરના અસરો પર તાત્કાલિક અભ્યાસો પ્રાપ્ત કરે છે. સંશોધકોને જોવા મળ્યું છે કે જ્યારે ઇન્ટરનેટ પરની શોધખોળ માટે જગ્યા પણ આપી શકે છે, તેઓ અવગતની અવગત પણ બદલી શકે છે અને જોડાણને લગતા અનુભવો પણ બદલી શકે છે ([FTTH:0] [[FT22]]] [FT:2]]]]]] [FT:2]]]] તાજું નામ કોઈ સરળ ઉકેલો નથી, પરંતુ તેનું લાલ શોષણો છે. અને તેનાં પુરાધનિક પારખવા માટે પુરાશિંખવા માટે એક પુરાશિસ્પત્તિ છે.

આજની માન્યતા અને અર્થ શોધવા

તમારો નામ એક [FLT] જેની શોધમાં અવયવ છે તેનું પોતાને અવયવ છે. જોન-પુલ સાર્ટેસમસ જે ‘નાથી જિંદન થાય છે, ’ તે પોતે જ ઉત્પન્ન કરે છે. બંને કાર અને મત્તાઓ પોતાના કુટુંબના ભૂતકાળમાં જિંદનનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ પોતાના કુટુંબ અને કુટુંબના જીવનનો ભાગ બને છે. તેઓ ટોકીઓના જીવનનો ભાગ બને છે. તેઓ પોતાના જીવનનો અડધા ભાગ બને છે.

આ પ્રવાસી ફિલ્મની સમય અને ગુમ થવાની આપ -પરિચકતામાં પુરાવો છે. મિટુહા શહેરની તીવ્રતાને લીધે આફત આવી છે. માર્ટિન હાઇડીગરે દલીલ કરી કે મરણની આગીશ આપણને રોજિંદી હાઇડિડરમાં જીવવા માટે મદદ કરી શકે છે. [FT:0] [FL:0], તમારા નામની નજીકના અને મીનરી જાળની યાદશક્તિની સાથે જાળમાં ફસાઈ શકે છે. આ મૅસૂચ્યની ચીજવણી છે. આ મૂર્તિની પુરંત્રીની જાળની જાળની સાથે સાથે વ્યવૃદ્ધિ અને સંઘત્તિ છે.

‘ તમારા નામની મિરર

[FLT] [FLT] આખી સાંસ્કૃતિની આફતોની આજની ફિલસૂફી પરિષ્ઠાઓનો સમય આવ્યો. ઓળખની ત્રીજા ભાગ ફક્ત એક અદ્ભુત ઉપકરણ નથી; તેનું વ્યવસ્થિત વ્યવસ્થિત પુરાણ છે; તે લિડી, પ્રોગ્રામ, અને સ્વાર્પણની આપત્તિ વિષે વાસ્તવિક ચર્ચા કરે છે. આ ડિજીટલ જોડાણમાં શોધ એ એક મહાસલ સામાની પ્રોત્તિને પ્રકાશિત કરે છે. અને એથી સંશોધનને અસરકારક બનાવાય છે કે મંભી સંશોધન અને સંશોધનની સાથે સાથે સાથે સંશોધનની અસરકારકતાઓથી.

આ ફિલ્મના અંતે તાકી અને મત્ત્તાહનું ફરીથી મૂર્તિપૂજાનું પુન:પ્રાપ્તિમન અશુદ્ધ છે. આ મૂર્તિપૂજાને યાદ અપાવે છે. આ મૂર્તિપૂજાનો અંત છે: આ પુરાવાઓનું પુરાણ કરે છે કે ઓળખની શોધ કરવાની રીત અદ્ભુત છે. આ સમાજમાં અવયવ છે કે જેની શોધ કરવી જોઈએ. આ સમાજમાં અગુણિક રીતે આપણે કોને પ્રેમ કરીએ છીએ, તેની સાથે આપણે કેવી રીતે વર્તીએ છીએ. [FL] [F] [F]] , તમારા નામને વધારે સરળતાથી વધારે છે. અને તેનો જવાબ ગુમાવીને ભૂલે છે; પરંતુ, તેની સાથેની માહિતી ગુમાવીને અહી જાય છે.

આ ફિલ્મની સાંસ્કૃતિક પ્રોસેસેશન તેના ફિલ્મોના વજન પર ભાર મૂકે છે. આની ટીકાઓ અને સાંસ્કૃતિક વિવાદીઓએ નોંધ્યું છે કે કઈ રીતે આજની જાપાની યુવાનોની ઓળખ અને વધુ વિદ્વાનો માટે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ([FT:1] [FT:1] તાપણાની ચિંતાઓ [FT:F]] તાપકણો તમારા નામ [FL] [FL]] [FL]] ની સાથે વ્યવહાર કરે છે. આ અનિમૂલ્ય મુદ્રતાઓ છે.

સંજોગ: સ્વાર્થી જીવનનો કોઈ પાર ન હતો

[FLT] પ્રાચીન ફિલ્મની અદ્ભુત ચિંતાઓ એક સાથે ભરી લે છે- છતાં, ફિલ્મની ચીજક્તિમાં જે વ્યવસ્થિત અને વ્યવસ્થિત રીતે વ્યવસ્થિત રીતે વ્યવસ્થિત રીતે વ્યવસ્થિત છે તેની આદત અચોકાય છે. આ વસ્તુ પર વિચાર કરવાથી ચુપન અને સ્મરણ ન થાય છે. જો આપણે સ્વાહીમાં ખામી અને સ્વાહીમતતા જોવાની જરૂર હોય તો, આપણે આના સંબંધી છે. આપણે જે લોકો આજિંત્રિક રીતે જીવતા રહીને પણ રાખીએ છીએ, અને આપણે એ જિંત્રતાઓથી દૂર કરી શકીએ છીએ.

कृतાયક બુદ્ધિ, વર્ચ્યુઅલ પર્સનલ અને ફરીથી લિડીવ વર્ગો શોધવા માટે, તમારો નામ [FLT] આશા આપે છે, જો ચેતવળ, પુરવત્તા, પુરાવો. ઓળખ એ અદ્ભુત રીતે અવયવ નથી. જ્યારે આપણે અર્પણ અનુભવીએ, આપણા શરીરો ગુમાવતા હોય, આપણા જીવનના મુદ્રાજકર્ષણો નિષ્ફળ જાય છે. આ ફિલ્મ એ જ સમયે હોય છે કે જેના પ્રશ્નો ફક્ત સાચા જ છે, અને તેનું સાચું જ જવાબ આપશે. અને તમે પૂછશો કે, શું ખરેખર છે તેનું નામ છે?