Os espíritos divinos de Shinto: exame da mitoloxía xaponesa en espírito

Zeniba, pola contra, vive nunha tranquila cabana no pantano, xirando fío e compartindo té caseiro. Nunha escena posterior, regala a Chihiro unha banda de pelo protectora tecida con fíos de amizade. Isto establece unha clara lección de Shinto: o mesmo poder que pode unir e explotar tamén pode nutrir e liberar.O filme demostra que o kami non é uniformemente bo ou malo; posúen complexas personalidades e pode ser persuadido pola sinceridade e o respecto humanos.

Haku o dragón e os espíritos do río perdido

A verdadeira identidade de Haku como Nigihayami Kohakunushi, o espírito do río Kohaku, está ligada directamente á mitoloxía do dragón xaponesa que vincula as deidades da auga serpentina aos ríos, a choiva e a fertilidade agrícola. A diferenza dos dragóns occidentais, os dragóns do leste de Asia son a miúdo gardiáns asociados á auga, e a forma da serpe branca de Haku é unha representación apto.Cando Chihiro lembra caer no río Kohaku como unha nena, recupera o nome de Haku e os nomes espirituais do seu deseño.

O río Haku foi pavimentado para construír apartamentos.O trauma ambiental é literalmente como amnesia e servidume espiritual.O kami do río, unha vez venerado e vivo, convértese nun dragón de terra incapaz de volver a casa.O recordo de Chihiro é un acto de recuperación espiritual.Ecos de esforzos do mundo real en Xapón para iluminar as canles e restaurar santuarios que honran o kami local.O filme suxire que tanto para os homes como os espíritos, lembrar nomes e orixes é o primeiro paso para perder a identidade ancestral cando Yuba loita a súa memoria enteira e o seu nome.

No rostro e o fantasma famentos

Entre as figuras máis memorábeis está No-Face, unha entidade espectral cun visado de máscara de Noh e un oco, ecoando o desexo de conexión. No-Face non fala coa súa propia voz; imita e absorbe as personalidades dos que consome.Na crenza budista e sincrética Shinto, existe unha clase de espíritos inquietos a miúdo vinculados ao (FLT:0)preta ou ao reino fantasma famento:1 - sendo impulsado por desexos insatisaciables.

De maneira significativa, a No-Face non é derrotada por medio da violencia, senón por medio dun acto de rexeitamento compasivo. Chihiro rexeita o seu ouro e, no seu lugar, ofrécelle o dumpling emético destinado aos seus pais, purgando o consumo tóxico. Máis tarde, leva a No-Face lonxe da casa de baño, un acto simbólico de separar un espírito dunha fonte de contaminación.

O espírito e a purificación do río

Unha das ilustracións máis directas da purificación de Shinto ocorre cando un "espírito de tinta" incrustado e incrustado de lodos chega á casa de baño.O persoal recupera, pero Chihiro é asignado para servilo.Como ela limpa o galo do seu corpo, descobre un obxecto de espina incrustado no seu lado. Coa axuda de todo o persoal, tirano, desencadeando unha inundación de refugallos humanos: bicicletas, latas, pneumáticos e outros residuos industriais.O espírito emerxe como un magnífico río, restaurado e restaurado como un antigo deus.

Esta secuencia opera en varios niveis.É unha crítica ambiental insubtleble, certamente -unha reprensión da cultura do consumidor desbocado que axita ríos con restos.Pero tamén é unha representación fiel de FLT:0misogi, o ritual de purificación de auga Shinto que elimina a sucidade espiritual e física.A contaminación do deus do río é un colectivo humanoFLT:2kegare e o baño funciona como un santuario onde o kami é ritual de refregar a súa tarefa de limpar o fondo do río, e que pode facer que se faga unha cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia cerimonia de ouro.

O espírito do raio e o conxunto de Kami

Máis aló dos personaxes principais, o fondo se sente con espíritos divinos que prestan á casa de baño a súa textura auténtica.O espírito radiante (Oshirasama nalgunhas interpretacións dos fans) é unha figura masiva e con forma de sumo que se move con dignidade medita. Mentres as súas raíces mitolóxicas poden ser escuras, posiblemente unha invención lúdica de Miyazaki, a súa presenza ecosa a práctica popular de venerar verduras, grans e kamis relacionadas coa comida.

O son da banda baséase no [[Rock latino]], [[Musica latina|ritmos latinos]], [[pop latino]] e o [[rock en español]].WEB Nun principio recibieron o éxito comercial internacional en [[México]], [[Australia]] e [[España]], e dende aquela teñen gañado popularidade e a exposición en toda [[América Latina]], [[Estados Unidos]], [[Europa]] Occidental, [[Asia]] e Oriente Medio.

Nomes, contratos e poder das palabras

Un dos fíos máis rabuñados do filme é o roubo e recuperación da identidade a través dos nomes.A maxia do contrato de Yubaba non é simplemente unha comodidade narrativa; baséase na profunda crenza cultural no fe fe fe en FLT:0kotodama, a alma da linguaxe.Na oración de Shinto (FLT:2norito) non é só unha comodidade narrativa; baséase na crenza cultural profunda na que hai unha deidade é esencial para gardar a comunicación efectiva, roubando o nome de Chihiro e dando o seu nome espiritual a un camiño a Yuba, que non se pode usar o seu nome para sempre, esvado, o seu nome, e que o seu nome, o seu nome, o seu nome, o seu nome, esura, esto, o seu nome, por medio, a súa conexión, por medio, a súa propia vida, a súa vida, a súa propia vida, a súa propia vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, non secuán, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a súa vida, a miúdo, a súa

No contexto real da amnesia de Shinto, moitos santuarios consagran kami cuxos nomes foron perdidos no tempo ou enterrados baixo capas da historia, pero os practicantes aínda ofrecen oracións e reverencia.O acto de nomear, un deus ou espírito, é un acto de adoración e recoñecemento.O filme inspirado Away (FLT:1) estende esta idea a todos os personaxes: cando Chihiro lembra a súa identidade completa, madura; cando Haku recibe o seu nome, é liberado.

Ética ambiental a través dos ollos brillantes

O ecoloxismo de Miyazaki está ben documentado, e en FLT:0 Spirited Away é entregado a través da ecoloxía implícita de Shinto.O entendemento de pureza e contaminación vincula a moral humana á saúde da terra.Cando Chihiro limpa o deus do río, restaurna non só un kami senón tamén a auga contaminada que sostén moitos outros seres.

Ademais, o filme critica o tipo de desenvolvemento que levou á perda do río Haku.No Xapón, os ríos foron adorados tradicionalmente como kami vivente, con santuarios construídos ao longo das súas beiras e festivais para apacialos. Industrialización e expansión urbana a miúdo desprazan estes santuarios ou reducíronos a curiosidades de estradas.A película invita aos espectadores a reflexionar sobre o dano espiritual e ecolóxico que ocorre cando un río é borrado da memoria humana e da paisaxe física.O destino de Haku é unha advertencia: un mundo que esquece as súas raíces e os seus ríos non poden facer máis restauracións no seu lugar.

O legado de Shinto na historia contemporánea

Aínda que o filme está inspirado por FLT:1 é un filme de animación moderno, o seu éxito mundial demostra o recurso duradeiro da espiritualidade animista.Os públicos que nunca puxeran o pé nun santuario de Shinto foron cativados polos rituais da casa de baño, a transformación do deus do río e o poder tranquilo dunha nena que trata a todo espírito con respecto.

Chihiro comeza como un neno petulante, pero a través do servizo aos espíritos: afundindo chans, bañando deuses dos ríos e rexeitando ouro corrupto, aprende a habitar un mundo onde cada acción leva peso espiritual.A súa viaxe é unha peregrinación secular, unha iniciación Shinto na que descobre que a limpeza, o recordo e a gratitude son as moedas que importan.O filme final, con Chihiro mirando cara atrás o túnel antes de que a vida pase ao seu espírito aberto, sempre está a esperar o seguinte espírito que apa.

O legado de Florence Away non só é o seu buzón récord e os premios internacionais, senón tamén o seu papel como embaixador cultural para os valores de Shinto. Traduce o concepto abstracto de kami en personaxes inesquecibles, facendo que a espiritualidade antiga sexa accesible sen diluír.