A épica de 1984 de Hayao Miyazaki, titulada FLT:0,Nausicaä do Val do Vento, é reverenciada como un fito do cine ambiental e a semente que florecería no Studio Ghibli.Detrás dos voos varridos polo vento e o gran Ohmu de á de coiro, hai unha historia tecida dun enorme tapiz de folclore global, mito e narrativa sacra. Miyazaki non só prestaba unha única lenda; debuxou do Shinto animismo, ciclos apocalípticos, o arco popular grego que crea un patrón de fondo do mundo máxico que os personaxes máxicos e a humanidade nos personaxes heroicos.

O ben da historia: por que o folclore importa en Nausicaä?

O folclore é a memoria colectiva dun pobo, os contos, os proverbios, os rituais e as figuras míticas pasaron por xeracións.Estas narracións codifican a comprensión dunha comunidade do mundo, a súa relación co sagrado, e as consecuencias de desviarse do dereito natural ou moral.

O folclore xaponés, en particular a tradición Sinto, ensina que os humanos non son mestres da natureza senón participantes nun cosmos vivo e respirando.O concepto de FLT:2kami - espíritos separados que habitan fenómenos naturais -permea a fe e a misericordia dos mitos da terra, que se manifesta como unha simple terra desmesurada, que se revela como unha forza purificadora e sagrada.O xigante Ohmumumumumumumumumumumumumueve a ira e a misericordia dos pobos da terra que se purifican con estes mitos da mitoloxía popular.

O río do vento e o Salvador: Nausicaä como unha heroína mítica.

No corazón do filme está Nausicaä, unha figura que sintetiza varios arquetipos míticos recorrentes.É ao mesmo tempo o heroe reticente, o resgateador sacrificial, e o xamán do vento. A súa profunda conexión co aire e o voo aliñá-a con deidades de vento a través das culturas, desde o Zephyrus grego ao Fujin xaponés, desde o paxaro nativo americano ao deus nórdico Odín, que viaxa polos ventos do pensamento.

O heroe relutante eo Profeta anunciado

Naus motificaä non busca gloria; é impulsada por unha compaixón innata e unha responsabilidade de protexer o seu val. Esta reticencia é un trazo clásico do heroe en moitas tradicións populares, a figura que prefire tender ao xardín que loitar contra o dragón.No mito celta, Cú Chulainn é reticente a deixar a súa vida pacífica; na lenda artúrica, o mozo Arthur non sabe o seu destino.O val do pobo mantén unha profecía sobre un "BlueClad One" que descenderá do ceo e restaurará a harmonía - esta historia oral de Mahoma acaba de cumprir os textos sagrados.

Sacrificio e resurrección

O clímax da película - a vontade de Nausicaä de lanzarse diante dun apaixoante Ohmu selado e o seu posterior rexurdimento- é un dos préstamos folclóricos máis explícitos.A morte e resurrección dun heroe ou deus é un motivo atopado nos mitos de Osiris, Dioniso, Baldr e Cristo. Con todo, Miyazaki reinterpreta a resurrección non como unha conquista da morte, senón como unha reconciliación. Nausicaä é levantada polos tentáculos de ouro de Ohmu, un camiño visual que pode vencer a súa propia maldade, pero a súa propia natureza destora, a súa propia natureza ferida, a súa propia, a súa propia, a súa propia destrución, a súa propia alma, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia alma, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia, a súa propia alma, a súa propia,

O Edén velenoso: o cataclismo ecolóxico como advertencia folclórico

O son da banda baséase no [[Rock latino]], [[Musica latina|ritmos latinos]], [[pop latino]] e o [[rock en español]].WEB Nun principio recibieron o éxito comercial internacional en [[México]], [[Australia]] e [[España]], e dende aquela teñen gañado popularidade e a exposición en toda [[América Latina]], [[Estados Unidos]], [[Europa]] Occidental, [[Asia]] e Oriente Medio.

Na mitoloxía grega, o Xardín das Hespérides é un paraíso que non debe ser introducido levemente.Na épica de Gilgamesh, o Bosque Cedar é sagrado e custodiado polo monstro Humbaba; destruir é convidar ao desastre. A selva tóxica tamén é gardada polo xigante Ohmu, e a súa destrución é exactamente o que o imperio Tolmekian busca, facendo que o vello erro humano de tratar de tordocer un lugar sagrado.O segredo máis profundo do bosque -que purifica a terra enteira- que é o proceso de xestafación que, aínda, a árbore do mundo, que, a humanidade, inflixida, aínda, descobre, a árbore, a nova, a fin da humanidade, aflixida, a fin da humanidade, a fin da vida humana, a fin da cal, a fin da humanidade, é, a fin da humanidade, a fin da cal, a fin, a fin da cal, a fin, a fin da vida, a fin da humanidade, a fin da humanidade, a fin da humanidade, a fin da humanidade, a cal, a fin da humanidade, a fin da cal, a cal, a fin da cal, a fin da humanidade, a fin da humanidade

Ohmu: gardiáns do limiar

Os Ohmu, xigantescos insectos trilobitos con ollos caleidoscópicos, funcionan como monstros e salvadores.Nas narracións populares, o limiar do sagrado está frecuentemente gardado por bestas temibles, os querubíns con espadas acesas fóra de Edén, o dragón Fafnir protexendo o ouro, os esfinxes nas portas de Tebas.O Ohmu son exactamente gardiáns do aspecto.A súa rabia, cando son provocados, é apocalíptico, pero cando son tratados con respecto e sacrificio, revelan a súa verdadeira natureza como curadores de auga que a súa alma é necesaria para a súa transformación visualmente a terra.

Hubris e o Gadget prohibido: o Deus guerreiro e os imperios caídos

O antagonista central do filme non é un único vilán, senón o desexo humano de controlar o poder da natureza.O guerreiro Deus, unha arma biolóxica impoñente que se deixa dos Sete Días de Lume, é a encarnación definitiva do coñecemento prohibido.O espertar polos Tolmekians reflicte o mito grego de roubar lume, o relato xudeu-cristián da Torre de Babel, e a historia nórdica do anel dvenutvarana e a creación xigante que apenas podía facer fronte a a a a arrogancia do mundo.

Kushana, a princesa Tolmekian, é unha fascinante figura folclórico no seu propio dereito, un comandante asustado pola guerra impulsado polo desexo de vingar a súa familia e reclamar o trono. Ela ecoloxistas Valkyrie e as raíñas guerreiros de lendas como Boudicca, pero non é un simple vilán.A súa alianza con Nausicaä suxire que incluso o antagonista máis duro pode ser alcanzado, un tema que resoa coa budista e Shinto enfatizan a compaixón mesmo para o eventual papel dos inimigos da reflexión popular e as súas funcións de destrución do imperio.

O mentor, o Trickster e a sombra: apoiándose nos arquetipos

As narrativas folclóricos son impulsadas non só polo heroe senón por unha constelación de arquetipos de apoio. Lord Yupa é o Vello Sabio por excelencia, un espadachín que viu o mundo e agora serve como guía de Nausicaä.O seu arquetipo aparece en contos do Rei Artur Merlín ao xaponés FLT:0, que adestra guerreiros nas montañas.O coñecemento de Yupa non é meramente marcial; entende o delicado equilibrio do mundo e axuda a interpretar a súa presenza, a que nos dá a súa sabedoría ao redor da súa vida.

Asbel, o novo príncipe Pejite, inicialmente funciona como un estafador, roubando a pedra de control do God Warrior, un acto de erupción que pon en marcha gran parte do conflito.A súa eventual alianza con Nausicaä reflicte o xeito en que figuras máis intelixentes no folclore nativo americano e africano a miúdo traen o caos que finalmente leva a unha nova orde.

Un mundo pintado no mito: os motífos visuais e a paisaxe sagrada

A profundidade folclórico do filme non está confinada en trama e carácter; satura o deseño visual do filme.O Val do Vento é representado como un oasis sereno, socalcos, un refuxio de muíños de vento e campos de gran que evocan as utopías pastorais de moitas tradicións culturais, os xardíns islámicos do paraíso, o mito chinés de Peach Blosom Spring, o outro mundo celta de Tír na nÓg. O contraste entre o val e a orde popular é só un caos versussus, e a morte é un caos subverérico.

O deseño de Ohmu é unha mestura pura de imaxes míticas.Os seus ollos multifacético brillan cunha luz feroz e doutro mundo, que lembra o serafim de moitos ollos na antoloxía xudía ou o Argus de mil ollos do mito grego.A súa armadura chitinous e a súa forma eiruga lembran antigos insectos xigantes das historias da creación indíxena, como o gran escaravello de auga no lebre cherokee que trouxo o barro á superficie do mar primordial.

A paleta de cores do filme reforza estes temas.Os ouros ardentes da rabia de Ohmu e o suave blues das dualidades alquímicas de eco alucinante de Nausicaä, mentres que os vermellos corrosivos e os púrpuras dos fumes da selva suxiren un mundo en fluxo alquímico, transformando o veleno en medicina.Esta é a narración visual nun rexistro folclórico: a imaxe non só ilustra, senón que reflicte a transformación mítica que describe a narración.

O mito vivente: a influencia perdurable de Nausicaä e a relevancia contemporánea.

Máis que unha película, Nausicaä do Val do Vento converteuse nun mito moderno por dereito propio, que inspirou movementos ambientais, colectivos de artistas e innumerables contadores.A súa capacidade para fusionar estruturas folclóricas antigas cunha crise contemporánea apremiante - colapso ecolóxico- demostra como as narrativas tradicionais poden servir como vasos para verdades urxentes.

Anuncian a súa publicación en [[1934]] e a súa publicación en [[1934]] en [[1934]] e [[1945]] en [[1934]] en [[1934]] e [[1945]] en [[1934]] en [[1995]]{{Cita web|pp=WEB |data-acceso=situbro=sibel]] en [[1995]]

O vento que leva as vellas historias ao mañá

Nausicaä do Val do Vento vive porque non é un conto único, senón un coro deles.O seu guión e as súas imaxes están vivos cos residuos do culto á natureza Shinto, os finais nórdicos que realmente comezan, os tráxicos hubris gregos, e a esperanza universal para un redentor.Ao librar estes fíos xuntos, Hayao Miyazaki creou unha narrativa que nos sente íntimamente persoal e cósmica.O filme lémbranos que o folclore non é unha cousa de poeira que nos pode axudar a vivir a través das historias do clima que nos poden facer desaparecer.