An Bunús agus Evolution na Seacht Sins Deadly

An creatlach an Seacht Sins deadly tháinig chun cinn go hiomlán déanta. A fréamhacha rian ar ais go dtí an aithreacha Desert na luath-Chríostaí, go háirithe Evagrius Ponticus], manach ceathrú haois a catalógadh ocht smaointe olc nó logismoi a plagued an iarrthóir spioradálta: craos, lust, avarice, brón, wrath, sloth, vainglory, agus bród. Ní raibh siad seo fós "deadly peacaí" ach temptations inmheánacha a d'fhéadfadh mar thoradh ar an anam ar shiúl ó Dhia.

Thomas Aquinas tuilleadh solidified an cnámh droma theolaiceolaíochta sa tríú haois déag trí chóireáil na vices caipitil mar na cúiseanna fréimhe as a bhfuil earrach peacaí eile. Ina Summa Theologiae], Aquinas mhaíomh go bhfuil na vices minic "cinn" a eascraíonn le gníomhartha mímhorálta eile, ní hamháin transgressions chultúrtha a fuarthas trí seanmóirí, lámhleabhair penitential, agus sa deireadh litríocht vernacular, a roinnt sraitheanna tagartha ar fud an Eoraip a léiriú ar an smaoineamh sin.

Tá sé laistigh den ithir saibhir go bhfuil na finscéalta na seoda Naofa ghlac fréimhe. Ní raibh na seoda scrioptural; tá siad an táirge de líomhnóireacht meánaoiseach, níos déanaí rómánsúil ag scéalaithe. Freastalaíonn siad mar artifacts rabhaidh: manifestations fisiciúil de sin ar allure agus a deireadh millteach. Tuiscint Éilíonn a mbunús le breathnú gairid ar an loighic siombalach a bhaineann le leas spioradálta chun rud ábhartha.

Na sà rialáilte seo: Myths agus Formhuintithe

Gach Treasure Naofa chun cinn ó impulse folkloric cruth a thabhairt do na fórsaí dofheicthe a tharraingt daoine aonair i dtreo ruin. Sna finscéalta, na rudaí seo riamh neodrach. Déanann siad nádúr dúbailte-edged-cumhacht ollmhór a dheonú agus géarú a nóose ar fud an an an anam wielder. dúradh na scéalta go minic mar eiseamláir, scéalta morálta gearr a úsáidtear i seanmóireacht, ach ina dhiaidh sin flowed siad i grá chivalric agus Líomhnóirí Renaissance. Seo le breathnú mionsonraithe ar gach pheaca agus a mhacasamhail legendary, líníocht ó finscéalta ilchodach na hEorpa, miotais cheimiceacha, miotais cheimiceacha agus .

Pride agus an Sword Dhiaga

An t-údarás is mó a thógáil, nó superbia, measadh fada an chuid is mó déine, an pheaca bunaidh de Lucifer. Is é an arm mythical ceangailte leis an Divine Sword[FLT: 3], ar a dtugtar uaireanta an Sord Estera nó an Blade de Dominion.

Greed agus an Chalice Órga

Greed, nó avaritia, faigheann a rud sa Golden Chalice, uaireanta aithníodh leis an grail unholy de avarice go parodies an Grail Naofa.

Wrath agus an Axe Cursed

Wrath, siorair, chorpraítear sa Cuireadh Axe, arm a cuireadh ó darach stoirm-bronn ag gabha berserker a d'oibrigh i Fury dall. Na bealaí axe an t-úsáideoir ar ghriall i bhfeidhm millteach íon, a dhéanamh orthu beagnach unstoppable i cath. Ach is é an praghas an creimeadh de réir a chéile ar chúis agus cuimhne. Le gach swing, cuid de na mná céile ar daonnacht-an

Envy agus an Mirror de Deceit

Envy, ] invidia, ceangailte leis an Mirror de Deceit, a obsidian snasta dúirt artifact a bheith cumasach ag cúirtéir a despised eile rath.

Lust agus an Necklace Enchanted

Lust, luxuria, manifests tríd an Eince athraigh], filigree de moonstone agus ruby crafted ag sorcerer lovesick a bhuachan affection banríon. Nuair a caite, an muince amplifies an wearer ar ailliú ar feadh beagnach .

Gluttony agus an Everfull Bowl

Gluttony, gula, Tá ionadaíocht ag an Everfull Bowl, soitheach ceirmeach péinteáilte le radhairc féastaí agus fómhar. Dar leis an finscéal, bhí sé ina bhronntanas ó spiorad fómhar a resented temperance daonna. Líonann na babhlaí spontáineach leis an úsáideoir bianna is fearr leat, i gcónaí te, seasoned breá.

Sloth agus Cloak na Scáthanna

Is é an t-imeacht a bhaineann le snáth, nó acedia, ar dtús lethargy spioradálta-diúltú dul i ngleic leis na héilimh ar ghrá agus ar dhualgas. Is é an taisce ]Cloak na Scáthanna, spun ó na snáitheanna de twilight agus apathy. Nuair a draped thar an shoulders, déanann an clóca an duine atá dofheicthe d'oibleagáidí, spriocdhátaí, agus ionchais.

Siombailíocht agus Síceolaíochta Archetypes

Is é an t-iarratas a bhaineann le heitilt a dhéanamh ar an suíomh seo, agus is é an t-iarratas ná an t-iarratas a dhéanamh ar an suíomh gréasáin seo. Tá sé tábhachtach go mbeadh an t-iarratas ar an suíomh gréasáin seo ar fáil.

Na scéalta ailíniú freisin leis an virtues cardinal (rudaíocht, ceartas, fortitude, temperance) go gcuntar gach pheaca. Na miotais implicitly a mholadh le haghaidh psyche cothrom. Mar shampla, an scéal an Axe Cursed warns go mbeidh fortitude gan críonnacht Fury ach an Rómánsach Foláirimh nach mór a temperance a bheith gníomhach, ní toimhde éighníomhach. Tá an struchtúr scoite comhsheasmhach ar fud chultúir go bhfuil déphléachais moráltacht: an réad ábhartha seduce, ach tá an costas spioradálta i gcónaí díréireach a fháil sealadach.

Crúpchlónna Cultúrtha: Ó Seirmí Meánaoiseach go dtí an Aois Dhigiteach

An Seacht Sins deadly agus a n-seoda a bhaineann le fhág imprints domhain ar chultúr an Iarthair, cascáideach ó bhallaí séipéal ar an scáileáin na seirbhísí sruthú. Nochtann a n-éabhlóid ó choincheapa theological chun deilbhíní tóir conas cumainn reshape moráltacht leanúnach a léiriú imní reatha.

Máistirphíosaí Liteartha Go múnlaithe an Canónta

Medieval agus údair Renaissance thug na peacaí a cosa scéal. I Dante Alighieri's ] Inferno, Is é an struchtúr Ifreann féin tíreolaíocht de vice, le gach pheaca a shanntar do ciorcal ar leith.

FLÚR[Fearrscéal]:Geoffrey Chaucer[[FÁC: 1] thug na peacaí ar scála níos daonna i An t-amadán meditation. An t-uaillmhéine Parson, go hiontach seanmóir fada ar an bpeanntacht, catalóga go hiomlán gach ceann de na mbrainsí, ag feidhmiú mar lámhleabhar morálta i mBéarla fíorshúil.

Amharc-Ealaín agus an tImpidéireacht an Leas-

Roimh litearthacht mais, ealaín sheirbheáil mar an Bíobla an unlettered, agus bhí léirithe ar an Seacht Sins Deadly uirlisí teagaisc drámatúil. Hieronymus Bosch]] péinteáilte surreal, tírdhreacha chaotic ina bhfuil daoine tormented ag créatúir hibrideach a scáthán a n-leasanna istigh. I ] An Gairdín na n-eitiltí earthly, léiríonn an painéal ceart ar ifreannacht fear a chaitear ag éan-sól agus an lustfuld le hionstraimí ceoil nua-aimseartha [TFLento].

[[Fláir:0]Peter Paul Rubens ghlac cur chuige níos mó baroque, drámatizing na peacaí trí fleshy, figiúirí dinimiciúla a cheiliúradh beagnach an bhreis coirp rabhadh siad i gcoinne. A ciorcal a tháirgtear líomhaintí i gcás ina craos, lust, agus wrath atá corpraithe ag figiúirí miotaseolaíochta cosúil le Bacchus agus Mars, chumasc págánach agus siombalachas Críostaí. Francisco Goya[T:3], ina dhiaidh sin, iompú an traidisiún isteach lena [FLT: 4]

Athshondas Comhaimseartha agus Meáin Reimagining

Sa lá atá inniu, tá an finscéal na seoda Naofa curtha revitalized ag cultúr tóir, go háirithe trí manga, Anime, agus siamsaíocht idirghníomhach. An manga Seapáinis agus anime sraith [FLT: 1]]] An Seacht Sins Deadly (Nanatsu aon Taizai) ag Nakaba Suzuki repurposes an deilbhíní le haghaidh eachtraíochta Fantasy. Anseo, nach bhfuil na peacaí teibí ach na cumhachtaí litriúil na carachtair a iompróidh an Naofa Treasures-Mesóla-.

Cluichí Video[File] a ionchorprú go minic na peacaí mar théamaí Bos nó córais Déantán. Teidil cosúil le [[File:0]Darksiders III[File: 1] a bhaint as an Seacht Sins deadly mar antagonists bunscoile, gach garda ar chríoch a embodies a nádúr. Meicnic bhfeidhm go minic imreoirí chun aghaidh a thabhairt ar an pheaca laistigh féin-aon le haghaidh acmhainní i-cluiche, wrath i dtreo naimhde deacair. [[File: 2]Amharcanna agus anailísí ar na cluichí sin aird a tharraingt ar conas is féidir meáin idirghníomhacha a dhéanamh creataí morálta seachas didactic[TFL]

Beyond ficsean, an seacht-uaire aicmiú fós i litríocht féin-chabhrach, síceolaíocht margaíochta, agus fiú samhlacha gnó eiticiúil. Leabhair cosúil le Ag tagairt do na Seacht Sins Deadly] athphacáil na vices ársa mar bacainní nua-aimseartha ar fhás pearsanta, agus cláir detox digiteach díriú go minic sloth, craosach (eolas), agus envy ar na meáin shóisialta. Cruthaíonn an fad saoil go bhfuil na seoda Naofa, mar meafairs, a shealbhú fós scáthán ar iompar an duine.

An Rabhadh Enduring na Sceimirí

Ní hamháin go bhfuil na finscéalta na gCistí Ró-Naofa ag brath ar am atá caite superstitious. Tá siad scéalta comhchruinnithe mar gheall ar an riocht an duine, cóirithe i dteanga na draíochta ach ag labhairt le réaltachtaí morálta agus síceolaíoch coincréite. Geallann gach taisce a aicearra-le neart, saibhreas, díoltas, eolas, sásamh, compord, nó éalú-agus seachadann gach gealltanas go sealadach roimh a dola a bheachtú.

Ag siúl tríd an gailearaí na rudaí mythical, cad a thagann chun cinn rabhadh aontaithe: go bhfuil cumhacht gan bhua féin-annihilating. In aois ghiaráil teicneolaíochta gan fasach-áit ar féidir le post meáin shóisialta amháin inflame an wrath na milliúin, i gcás ina córais airgeadais amplify saint ar scála domhanda, i gcás ina n-íomhánna a cuireadh chun cinn stua envy ar fud na mór-roinne-an scéalta ársa bhraitheann úr práinneach. Na Soiscéil Ró-Naofa riamh imíonn siad; siad in oiriúint go simplí a bhfoirm. An cheist na miotais údar fós beo: Is féidir linn a aithint ar an stór i ár lámha féin sula bhfuil sé ró-dhéanach?