Ashikagan pitkä varjo: Miten rikkinäinen shogunaatti loi edellytykset sodalle

Owari no Seraph War ei voi ymmärtää ennen sitä ollut institutionaalinen tyhjiö. Alkuun kuudentoista vuosisadan Ashikaga shogunate oli tullut aave viranomainen. Shogun Kiotossa antoi asetuksia, että alueelliset sotaherrat ohitetaan rankaisematta. Verotulot virtaavat pääkaupunkiin kuivunut. Shogun seisova armeija, koskaan suuri aluksi, oli sulanut edelleen voimakas sijaisten jotka näkivät enemmän hyötyä paikallisen autonomian kuin palvelemalla kaukainen overlord. Owarin maakunnassa, voiteli välillä nouseva voima Mikawa, Mino, ja aggressiiviset etelän klaanit, Shogunin irrelevanssi oli kaikkein akuutti.

Mikä korvasi keskitetty viranomainen oli julma, neste järjestelmä karismaattinen sotaherrat rakentaa henkilökohtaisia koalitioita. Maa karismista oli olemassa vain klaanin tasolla. Oikeus oli kohdannut, joka samurai piti lähin linna. Kauppareitit partioi yksityisiä armeijoita, jotka kantoivat tietullit tahtonsa. Talonpoikaishallinto, kiinni verokeräilijöiden kilpailevista lords, kehittänyt selviytymisstrategioita, jotka sisälsivät lennon linnoitettu temppelikaupunkeihin tai suoraan aseistettu vastarinta. Ikk.-ikki konfederatiot militant J....do Shinshū seuraajat edustivat jotain ennennäkemätöntä: suosittu kapina, joka organisoitiin autonomisia tasavaltojen täydellinen omia tiedusteluverkostoja ja kenttä armeereja. Owari, suuri temppeli linnat Ikk.

Serafin ennustus sodan aseena

Oda-klaanin nousun hienostunein elementti ei ollut sen aseet vaan tarinankerronta. Serafmytologia tarjosi jotakin sellaista, mitä raaka sotilasvoima ei voinut toimittaa: legitimiteetti kosmisen painon kanssa. Kun Oda Nobunagan propagandistit jakoivat tietoja kuusisiipisestä viestintuojasta, joka laskeutui taivaasta pyhittämään nuoren herran tehtävää, he eivät olleet vain uskonnollisen fancyn siunaausta. He esittivät väitteen, jota ei voitu kumota pelkällä miekalla. Profetia teki sodan pyhäksi, mikä tarkoitti, että Odan vastustaminen ei ollut vain poliittista erimielisyyttä vaan jumalanpilkkaa.

Serafin erityinen kuvapiirros veti puoleensa kiehtovan kristittyjen filtterien risteytyksen Nagasakin kautta ja syntyperäinen shinto-perinne tulisesta puhdistuksesta. Portugalilaiset kauppiaat, jotka olivat tuoneet esiin arquebusin, olivat tuoneet myös jesuiitta lähetyssaarnaajia ja heidän siivien enkelien ikonografiansa sai paikallisten taiteilijoiden mielikuvituksen. Japanilaiset maalarit sulattivat nämä ulkomaiset hahmot []]oni[]] (demon) vanhan uskonnon taruihin, jotka tuottivat pelottavia komposiittiolentoja, jotka olivat vielä tulessa ja kantamassa ihmiskasvoja. Nämä kuvat levisivät sotakilpien ja talismaanisten amulettien päälle.

Geopoliittinen shakkilauta ennen viimeistä push

Owari no Seraph War ei viimeinen vaihe ei alkanut yhdellä taistelulla. Se syntyi huolellisesti uudelleenjako liittoutumien, jotka jättivät Oda klaanin strategisella syvyydellä samalla eristämällä vihollisensa. Tärkein diplomaattinen maneuver oli loikkauksen Matsudaira klaanin Imagawa koalitio. Matsudaira, joka hallitsi elintärkeä Tokaido käytävä yhdistää Owari Itä maakuntien, oli ollut vasals mahtava Imagawa Suruga kahden sukupolven ajan. Kun Imagawa kärsi katastrofaalisen tappion Okehazama vuonna 1560, Matsudaira näki heidän mahdollisuutensa. Nuori Matsudaira Motoyasu, myöhemmin Tokugawa Ieyasu.

Saito klaani, joka piti Mino Province suoraan pohjoiseen Owari, näki oman asemansa purkautua kuin Oda strategia sisäisen kumouksen sai veto. Nobunaga agentit vietti vuosia vaalia discence Saito ennallista. Käyttämällä perimyskriisiä klaanissa, joka oli myrkyttänyt suhteita linnan herra ja hänen vanhempi vasals. Raha virtasi vapaasti Mino linnan kaupungeissa. Lupaukset maa-apurahoja ja kunniaa jaetaan keskuudessa halukkaiden vaihtaa allegiance. Kun hetki tuli marssia Inabayama linna, merkittävä osa Saito garrison oli jo britile tai vakuuttunut siitä, että vastarinta oli kiihdytetty. Seraf mytologia nopeutti tätä prosessia: loikkarit voivat lavastaa heidän pettänyt kuin vastata jumalallinen kutsu pikemminkin kuin pelkkä ahne. Siviilisodan calculus, jossa uskollisuus oli niuin tuote, Oda clan oli jo oppinut sen kovasti rahaa.

Nagakubon taistelu: taktinen ruumiinavaus

Nagakubon voitto on esimerkki siitä, miten Odan sotilasjärjestelmä purki vanhoja sodankäynnin muotoja. Takedan klaani toi kentälle noin 12 000 ratsuväkeä ja jalkaväkeä, mukaan lukien heidän eliitti-asennetut samurait, jotka olivat terrorisoineet Kanton tasangoa kaksi vuosikymmentä. Odan armeija, joka oli numeroitu noin 15 000:een, joka oli sijoitettu eurooppalaiseen hauki- ja ammuntataktiikkaan, joka oli enemmän velkaa kuin Japanin perinteisille taistelujärjestelyille. Linjan keskus koostui kolmesta arquebusieerista, joita oli suojeltu terävöitettyjen panosten ja puukilpien palisadella. Niiden takana seisoi iso keihäsmuodostelmia, ashigagaru[[]].

Takeda Shingen, joka luottaa hänen ratsumiesten kyky rikkoa jalkaväki linja, tilasi otsahyökkäyksen. Ensimmäinen aalto laukkasi osaksi arquebus Volley 100 metriä ja oli tuhottu. Selviytyneet jotka saapuivat palisade löysi hevoset lävistetty seivästys roviot samalla keihäspotkuja välillä kilpien irroitetaan ratsastajat. Toinen aalto, irrotettu ja etenee jalka, pärjäsi marginaalisesti paremmin, mutta ei voinut sulkea kuilun ennen pyörivä Volley järjestelmä viikatehti niitä alas kolme peninkulmaa. Keskipäivään mennessä, Takeda oli menettänyt yli 4000 miestä, mukaan lukien tusina vanhempi komentajat.

Pyörivä lentojärjestelmä: innovaatio tulivoimassa

Taktinen innovaatio, joka teki Nagakubo mahdollista ansaitsee erityistä huomiota, koska se edustaa aito käännekohta Japanin sotilashistoriassa. Normaali käytäntö arquebus yksiköitä ennen Owari sota oli massa kaikki aseenkäyttäjät yhden listan, tulittaa kaatuva volley, sitten vetäytyä linjojen relata kun vihollinen kehittynyt. Tämä menetelmä loi vaarallinen väli kolmekymmentä neljäkymmentä sekuntia, kun jalkaväki oli alttiina. Oda järjestelmä jaettiin aseet kolmeen ryhmään. Eturivi ammuttiin, sitten astui sivuun ja alkoi uudelleen lataaminen kun toinen rivi astui eteenpäin ja tulitti. Tämä tekniikka oli kehitetty Nagashino[, mutta se oli täydellinen Owari sydämen kautta. Oda järjestelmä voisi ylläpitää vakaa radalla yhden volley joka kuudes sekunti, luoda seinän johtoon, että mikään ratsa.

Inabayaman piiritys: Voitto, joka teki kartasta uuden

Inabayama linna edusti Saiton vastarintaliikkeen keskussolmua. Nagarajoen tasangolta nousevalla jyrkällä kukkulalla sen muurit kohtasivat kiven ja sen kynnykset pyyhkäistiin pois peitosta. Varuskunta oli numeroitu 2 000 miehellä, ja sen varat olivat kuusi kuukautta. Perinteinen piiritys olisi vaatinut Odan armeijaa leiriytymään kukkulan juurelle, rakentamaan piiritystorneja ja yrittämään hitaasti kaataa muurit tykistöllä, operaatio, joka olisi vienyt kuukausia ja kuluttanut valtavia resursseja ja jotka olivat vastustaneet hänen politiikkaansa. Välikäsien kautta Oda agentit tarjosivat anteliaita ehtoja yövartion ylipäällikölle, miehelle nimeltä Yamamoto Kansuke, joka oli salainen maaristi.

Seinien sisällä oli hurjaa. Saito lojalistit tajusivat, että heidät oli petetty, kasattu sisälle ja taisteltu tilaan. Odan joukot sytyttivät tulipaloja luodakseen hämmennystä ja paniikkia. Aamulla, varustus ympäröi ja Saito lordi, hylättyään antautumisen, antautunut, sitoutunut seppuku varastossa. Linnan kaatuminen ei vain poistanut sotilaallista estettä; se tuhosi Saiton klaanin legitimiteetin hallitsijana. Kuukauden aikana koko Minon maakunta oli toimittanut Odalle, ja Nobunaga siirsi päämajansa Kiyosun linnasta paljon puolustetumpaan Inabayamaan. Nimi oli tahallinengus Kiinan viisauden: Mount Gi, tarinasta Konfunuciuksen matkasta, symbolisoinut hallitsijan, joka perusti järjestyksen.

Diplomaattinen sota: miten Oda Outmaneuvered Itä-Jättiläiset

Odan joukkojen yhdistyessä Owari ja Mino, itäiset maakunnat pysyivät strategisena uhkana. Takeda ja Uesugi klaanit verisestä kilpailusta huolimatta himoitsivat maita, joita Nobunaga oli kokoamassa. Oda-vastaus oli mestarillinen kampanja diplomaattista viivästymistä varten. Sopimukset allekirjoitettiin tarjoten hyökkäämättömyyssopimuksia vastineeksi vasakantorjuntasitoumuksista, joita Oda ei koskaan aikonutkaan panna täytäntöön. Odan tyttäret ja itäisten lordien pojat järjestivät avioliittoja luodakseen sukulaissiteitä, joita voitiin myöhemmin käyttää hyväksi. Kauppasopimukset sallivat itäisten klaanien ostaa suolaa ja rautaa Oda-valvotuilta satamista suotuisalla hinnalla, luoden taloudellisia riippuvuuksia.

Sosiaalinen vallankumous sulautui sotilaalliseen vallankumoukseen

Oda-klaanin sotilaallinen valta oli erottamaton sen radikaalista sosiaalipolitiikasta. Vanha Sengoku-järjestys riippui samuraista soturiluokana, jonka valta oli peräisin maanomistuksesta ja henkilökohtaisesta taistelukyvystä. Oda-järjestelmä korvasi tämän ammatillisella armeijalla, jossa ylentäminen riippui suorituksesta, ei syntymästä. He olivat sotilasjärjestelmän loogisia jatkeita, jotka eivät enää tarvinneet jokaisen talonpojan olevan mahdollinen sotari taito. Aseistaminen Owari-ryhmän yli 20 000:n stipendin ja sosiaalisen aseman, joka olisi ollut aiemmin ajattelematon sukupolvi. Tällä politiikalla oli kaksi vaikutusta. Suuri miekkametsästys, joka seurasi sodan päätelmiä, ei ollut mielivaltainen takavarikko. He olivat sotilasjärjestelmän looginen laajennus, joka ei enää tarvinnut jokaisen talonpojanpoikaisen nousta, ja se heikensi stipendioivat vanhat samurai-heimot, jotka olisivat voineet haastaa Nobunaan.

Taloudellinen muutos: Toll Bridges yhtenäistetty markkina

Owari no Seraph War -liikkeen taloudellinen vaikutus oli yhtä mullistava kuin sotilaallinen vallankumous. Ennen konfliktia jokaista joen ylitystä ja vuoriston kulkua maakunnassa hallitsi paikallinen herra, joka poimii tietullit kauppiailta. Odasta Nagoyaan matkaava silkkipultti saattoi maksaa kauttakulkumaksuja kymmenen kertaa ennen määränpäähän saapumista. Odan hallinto pyyhki tämän järjestelmän pois. Ennusteet ilmoittivat nyt, että kaikki Oda-valvonnan piiriin kuuluvien teiden ja vesiväylien sisäiset tietullit poistettiin. Oda-turvajärjestelmän mukaisesti matkustavat kauppiaat eivät maksaneet mitään standardihintaa enempää. Välittömästi syntyi kaupan määrän kasvu. Nagoyan linnan kaupunki kasvoi muutamasta sadasta kollista alueelliselle myyntikeskukselle, jossa riisi, suola, rauta, puutavara ja valmiit tavarat siirtyivät yhä enemmän.

Oda klaani mullisti myös sotarahoituksen muuntamalla verotuksen luontoissuorituksista riisi-, kolikko- ja työvoimapalveluksi. Tämä järjestelmä vaati tarkkoja maatutkimuksia, joita Oda teki ennennäkemättömän perusteellisina. Tutkijat kartoittivat jokaisen alan, metsän ja suon, omistusoikeuden kirjaamisen, satojen ja tuottavuuden. Tuloksena olevat katastraalirekisterit mahdollistivat Odalle verotulot ja varojen kohdentamisen sotilaallisiin kampanjoihin ilman arvauksia. Tämä taloudellinen hienostuneisuus antoi Odalle ratkaisevan edun verrattuna kilpailijoihin, jotka vielä luottivat karkeisiin arvioihin ja tavanomaisiin velvoitteisiin. Kun Tokugawan hallinto myöhemmin yhdisti nämä käytännöt kansalliseen politiikkaan, se otti Oda-mallin käyttöön lähes muuttamatta, niin oli tullut nykyaikaisen hallinnon standardiksi.

Kulttuurituotanto Serafin varjon alla

Sota tuotti kulttuurituotos, joka vaikuttaisi Japanin estetiikka vuosisatojen ajan. Kan. Koulu maalaus, joka oli perinteisesti keskittynyt muste maisemia ja Kiinan-innoittamat sävellykset, laajensi sen ohjelmiston sisällyttää taisteluscreens ja muotokuvia sotaherrojen. Kuuluisin esimerkki on []]Rakuchū Rakugai Zu By.] (Skenes In and Out of the Capital), pari taittoruudut, jotka kuvaavat Kioton välittömästi jälkien sodan, jossa arvet konflikti näkyy rinnalla jälleenrakentaminen. Taiteilijat työskentelevät Oda tuomioistuin kehittänyt tyyli, joka korosti rohkeita, dynaamisia linjoja ja vidvd värejä, lähtöä hillitty eleganssia aikaisempia.

Kirjallisuudessa, sota tuotti .Sinch.Kongon, joka on edelleen ensisijainen lähde Oda-kampanjoita. Kirjoittanut hovimies ja strategit . Gyūichi, teksti yhdistää yksityiskohtaisia taisteluraportteja poliittinen analyysi ja henkilökohtaiset anekdootit, esittää Nobunaga kuin kuva lähes yli-ihmisen osaamista. Kronikko oli laajalti kopioida ja jakaa, vakiinnuttaa kerronta puitteet, joiden kautta myöhemmin sukupolvet ymmärsivät sodan. Se myös materiaalia kabuki playwrights, joka muunsi avainjaksot dramaattisia teoksia. Petos Inabayama Castle tuli suosittu aihe, vaiheistettuja erityisiä vaikutuksia mukaan lukien simuloituja tulipaloja ja romahtavia seiniä. Nämä esitykset veti yleisöjä kaikista luokissa ja vahvisti sodan paikka suosittu mielikuvitus.

Pitkän aikavälin seuraukset: Tokugawan osavaltion luut

Owari no Seraph War ei päättynyt kaatuminen Saito tai tappio Takeda. Se päättyi luoda uusi poliittinen järjestys, joka kestäisi 260 vuotta. Toimielimet kehitettiin aikana lopullinen työntö tuli perustan Tokugawa shogunate. Maa-tutkimukset oli vakioitu osaksi [] kenchi[]]] järjestelmä, joka hallitsi verotuksesta kunnes Meijiji restaurointi. Ero samurai ja commoner, kovettunut aseriisuntapolitiikka, tuli oikeudellinen este, joka oli puettu seraf prophecy oli kodifioitu osaksi valtion uskontoa, temppeleitä ja sherens asetettu hallituksen valvonnassa ja vaaditaan rekisteröimään niiden seurakuntalaisia varten.

Ehkä tärkeintä oli sotilasvallan keskittäminen. Sota oli osoittanut, että paikallisia lordit eivät voineet sietää sitä yhtenäisessä valtiossa. Tokugawan hallinto järjestelmällisesti keräsi linnoitukset kukistetuista klaanit, tuhosi monet, ja vaati, että kaikki jäljellä olevat linnat ilmoitetaan ja tarkastetaan. Yksityiset armeijat oli kielletty; kaikki sotilasjoukot asuivat shogunin vallalla. Samurait muutettiin sotureista byrokraaleiksi, heidän miekoistaan tuli statuksen symboleja yli kahden vuosisadan ajan. Tämä prosessi alkoi Owarissa, ja se oli serafin viimeinen lahja Japanille: rauha niin ehdoton, että arquebus-tulen ääntä ei kuulla Japanin taistelukentällä yli kahden vuosisadan ajan.

Nykyajan tulkinnat: Serafi modernissa mielikuvituksessa

Serafin nimi on edelleen nykyajan japanilaisessa kulttuurissa, joka suodatetaan mangan, animeen ja videopeleihin, jotka lainaavat kuvastoa samalla kun he heittävät pois historialliset yksityiskohdat. Eniten esillä on Owari no Seraphin oma sarja, joka ei ole seraf itse, joka kuvittelee sodan ihmiselokuvan ja vampyyriherrojen väliseksi konfliktiksi maailman jälkeisessä maailmankaikkeudessa. Serafista tulee kirjaimellinen kuva, siivekäs olento, joka taistelee vapauttaakseen ihmiskunnan. Tämä nykyaikainen uudelleenkeräys riistää pois sengokun kontekstin, mutta säilyttää ydinmetaforan: puhdistava agentti, joka nousee tuhosta ja asettaa uuden järjestyksen.

Nykyajan lukijoille sota tarjoaa oppitunteja teknologian, organisaation ja tarinan välisestä suhteesta. Oda-klaanilla oli kuitenkin merkittäviä seurauksia. Sodan kestävä vaikutus on sen luomissa instituutioissa, yhteiskuntaluokissa, joita se vahvisti, ja esteettisen perinnön, jonka se loi, mutta myös siinä tarinassa, jonka se kertoi itselleen. Seraf oli fiktio, mutta seremonialla on aineellisia seurauksia. Sodan pysyvä vaikutus on siinä, että se on luotu, ja se on muovannut sitä, miten Japani muistaa oman menneisyytensä ja miten se kuvittelee tulevaisuutensa.