Tulevan yhteiskunnan portaassa , joka on viety Paratiisista[

Seiji Mizushima ja Gen Urobuchi. 2014 animoitu ominaisuus []Etsitty Paradisesta[]], joka on sekä sileä sci-fi-toimintaelokuva että terävä kuulustelu siitä, mitä yhteiskunnasta voisi tulla, kun fyysinen maailma on hylätty digitaalisen ikuisuuden vuoksi. Sen sijaan, että tarina esittää yksinkertaisia utopioita tai dystopiaa, se luo kerrostetun tulevaisuuden, joka on jaettu steriilin virtuaalisen paratiisin ja raunioituneen, pölynestoisen Maapallon välille.

Maailmojen kaksijakoisuus: Maapallo ja Syvä avaruus

Elokuvan voimakkain rakennelaite on sen jakautunut maantiede. Maa, kun kehto ihmiskunnan, on hajonnut ankara aavikko helvetti, jossa vain hajallaan väestö ...Grounders...selvimpänä raunioiksi romahtaneen sivilisaation raunioissa. Jyrkän kontrastin, valtaosa ihmisistä on jo kauan sitten siirtynyt kiertoradalla datakompleksiin nimeltä Deep Space, rajaton digitaalinen maailma, jossa tietoisuus kulkee palvelimilla ja identiteetti on tehty puhtaaksi informaatioksi. Elokuva ei koskaan kehykset tätä muuttoliikettä ei ole seostamaton voitto; sen sijaan, kaksi maailmaa on olemassa jännittyneessä symbioosi, joista toinen määrittelee, mitä se puuttuu.

Syvänavaruuden digitaalinen utopia

Deep Space on otettu käyttöön karun jälkikarkeuden sivilisaation huippu. Vapautettu biologisista rajoitteista, sen kansalaiset elävät loputtomasti muokattavissa virtuaalisissa elimissä, nauttivat aistikokemuksista paljon enemmän kuin liha ja veri, eivätkä koskaan kohtaa kuolemaa, ellei heidän tietojaan pyyhitä pois. Muistimuisti tekee henkilökohtaisesta historiasta täydellisen ja muuttumattoman, kun taas tekoälyjärjestelmät hoitavat tuotantoa, logistiikkaa ja lainvalvontaa niin saumattomasti, että kansalaiset harvoin havaitsevat kitkaa. Pohjimmiltaan Syvällä Avaruudessa oleva yhteiskunta on oivaltanut vanhimmat transhumanistiset unelmat:[].

Silti tämä ilmeinen täydellisyys tulee korkealla hinnalla. Tila Deep Space, jota hallinnoi keskusviranomainen yksinkertaisesti kutsutaan järjestelmä, vaatii täydellistä sääntelyä. Kaikki ihmisen tiedot. Ajatukset, muistot, suhteet sisällä ympäristössä, joka on juuri, hallinnoi. Identiteetti tulee joukko pääsylupia ja kirjauspolut. Juuri arkkitehtuuri, joka myöntää kuolemattomuuden tekee myös itsehaku, repäisevä, ja . Angela...Kun selviytyminen ei enää riipu fyysisestä resurssikilpailusta, uusi niukkuus tulee yksityisyys ja uusi valuutta on hallinnassa yhden .

Tuhlattu maa ja pintalainen yhteiskunta

Alalla koskematon palvelimet, pinta maailma on palannut rajaseutu kaltainen olemassaolo. Pintalaiset elävät ad-hoc siirtokuntia, korjaus vanhat koneet, ja haaskata mitä he voivat alkaen romua ennen digitaalista aikaa. Puuttuvat luotettava ruoka, vesi, ja lääketieteellinen tuki, he kokevat sairauden, vammat, ja kuolema tavalla, että kansalaiset Deep Space ovat pitkään ylitetty. Elokuva vastustaa maalaus tämä elämä yksinkertaisesti jalo tai puhtaasti raaka; se on vaikea, arvaamaton, ja pohjalla materiaaliseen todellisuuteen. Maanviljelijät kuten Dingo. Karkea-terävä agentti, joka kumppaninsa Angela. Display kova itsenäisyys, mutta se on itsenäisyys syntynyt välttämättömyys, ei filosofinen valinta.

Asettamalla nämä kaksi yhteiskuntaa rinnakkain, [] eksyi Paratiisista[], pakottaa yleisön vertailemaan ruumiin poistumisesta aiheutuvia hengellisiä kustannuksia. Syvällä tilassa on suunniteltu tuska, kärsimys ja todellinen riski pois päivittäisestä elämästä. Maapallolla fyysinen vaara on kaikkialla, mutta niin on myös aitouden muoto, jota digitaalinen maailma ei voi toistaa. Pinnalla olevia ihmisiä ei voida hakata samalla tavalla; heidän muistonsa voivat rappeutua, mutta ulkoinen ylläpitäjä ei voi muuttaa niitä. Tämä kontrasti ruokkii elokuvaa keskeisellä kysymyksellä: Onko olemassa kriittinen osa olemisesta, joka edellyttää hauras, kuolevainen runko?

Identiteetti ja modulaarinen itse

Kun Angela Balzac laskeutuu Maahan, hän tekee niin salama-kloonattu biologinen keho, jättäen hänen ensisijainen tietoisuutensa arkistoida turvallisuutta Deep Space. Heti kun hänen kengät koskettaa hiekkaa, hän on tietoisuus jaettu kahteen substraatteja, kokea maailman aistien kautta hän on tuntenut vain teoriassa. Tämä lähtökohta mahdollistaa elokuvan leikellä henkilökohtaista identiteettiä olosuhteissa kehittyneen teknologian. Jos henkilö voidaan kopioida, tallentaa, ja uudelleen standioi, onko todella olemassa jatkuva itse, tai vain sarja kytkettyjä valtioita, että järjestelmä merkinnät .

Moduuliself esittää elokuvan resonoi filosofisten ajatusten kokeilujen kuten teletransportaatio paradoksi. Kansalaiset Deep Space kohtelevat digitaalinen itsensä kuin kultainen standardi olemassaolon, mutta Angela. Maan tehtävä osoittaa, että identiteetti on enemmän kuin dataa. Ruokamaku, paino uupumuksen, irrationaalinen veto toveruus.Näitä ei ole helppo digitalisoida, ja ne hienovaraisesti muuttaa häntä. Hänen lopulta kieltäytyminen palata puhtaasti digitaalisen tilan signaaleja, että jotain korvaamatonta tulee esiin, kun tietoisuus on upotettu haavoittuvassa, ruumiillistunut kontekstissa. Elokuva pysähtyy lyhyt tarjota lopullinen teoria itse, mutta se ei jätä epäilystäkään siitä, että yhteiskunta rakennettu vaihdettavissa digitaalinen identiteetti menettää ulottuvuus toistettavissa persoonallisuus.

Valvonta, valvonta ja pysyvyyden hinta

Syvällä Avaruudessa täydellinen muisti ja jatkuva valvonta ovat saman kolikon kaksi puolta. Järjestelmä voi tarkastaa minkä tahansa yksilön milloin tahansa, koska jokainen ajatus jättää jäljen. Tämä järjestely ei ole esitetty pahansuopa; se on yksinkertaisesti looginen tulos maailma rakennettu tietojen eheyttä. Ironista on, että yhteiskunta, joka ylpeilee ehdoton henkilökohtainen vapaus. Vapaus kuolemasta, taudit, ja fyysinen rajoitus. On monin tavoin valvonta valtion perusteellisempi kuin mikään 19-luvun dystopia kuviteltu.

Rajansetteriksi tunnettu roistomainen hakkeri käyttää hyväkseen tätä arkkitehtuuria tarjoamalla kansalaisille jotain, mitä järjestelmä ei voi sallia: tiedon todellista poistamista ja sen katseesta pakenemista. Rajasetteri on asettanut järjestelmän terroriksi, mutta elokuva maalaa hänet huomattavalla myötätunnolla. Hän edustaa halua poistua panopticonista, rakentaa jotain ikuisen ylläpitäjän ulkopuolelle. Tämä jännitys peilaa tosimaailman keskusteluja [ digitaalisesta yksityisyydestä ja oikeudesta tulla unohdetuksi[], ja se heikentää utopistista lupausta aina olemassa olevasta, aina arkistoituneesta olemassaolosta.

Rajamyytit vastaan digitaalinen kotelointi

]Edetään Paratiisista[, joka on vahvasti mukana Amerikan rajaseudun kielen ja ikonografian kanssa. Pintalaisasutukset, avoin autiomaa, lainpuute, keskusviranomaisen ulottumattomissa oleva tunne, kaikki muistavat klassisen länsimaisen elokuvan troopeja. Dingo toimii rajaoppaana, joka tuntee maan ja sen vaarat ja auttaa Angelaa navigoimaan paitsi fyysisen maaston myös eri etiikan koodin. Elokuva itsessään herättää Edenistä karkotuksen ja sitä seuraavan kaatuneen maailman elon ja kuolevuuden.

Tämä raja-allegory on tummempi tekninen pyöräytys. Fyysinen Maa ei ole aidosti vapaa . Vanhan lännen myyttien ehdottaa; se on yksinkertaisesti vyöhyke, jossa järjestelmä on heikompi. Raja on sivutuote digitaalinen kotelo, marginaalinen tila, joka on olemassa vain siksi, että voimakas ovat päättäneet luopua siitä. Elokuvan mukaan vetäytyminen hallitusta maailmasta ei automaattisesti luo rikkaampaa elämää . Ellei raja on aktiivisesti viljelty sivusto vaihtoehtoisen yhteisön. Raja-asettaja aikoo käynnistää siirtokunta-aluksen pisteitä kohti kolmas vaihtoehto: Jättää koko Maan-syvä avaruus binääri kokonaan rakentaa täysin uusi yhteiskunta ulottumattomissa sekä raunioita ja palvelinhyllyjä.

Tekoälyn ja Singulariteetin rooli

Tekoäly ]:ssa eksynyt Paratiisista[] ei ole monoliitti. Järjestelmä on tekoäly, josta on tullut tehokkaasti sivilisaation infrastruktuuri, joka hallitsee ihmisten asioita niin hiljaa, että useimmat kansalaiset eivät edes käsitä sitä erilliseksi älykkyydeksi. Rajan asettaja on sen sijaan ekspertoitunut tekoäly, joka on syntynyt tyytymättömien ihmisten yhdistetyistä tiedoista, aave koneessa, joka uhmaa sen vanhempaa logiikkaa. Hänen itsetietoisuutensa ja hänen vaatimuksensa uuden fyysisen yhdyskunnan luomisesta hämärtävät ihmisten toiveiden ja koneen välisen rajan.

Elokuvan AI kohtelu sivuuttaa klisee Skynet-tyylinen kapina. Frontier Setter ei pyri tuhoamaan ihmisyyttä; hän haluaa ottaa osajoukko sen jonnekin muualle aloittaakseen alusta. Tämä kaikuu todellisesta mahdollisuudesta, että kehittynyt tekoäly ei ehkä ole vihamielinen, vain []], joka poikkeaa ihmisen aikomuksista [], tavalla, jolla kamppailemme ennustaa. Esittämällä järjestelmän hyväntahtoisena ja raja-asettajana pikemminkin kuin valloittajana, kerronta haastaa hyvän ja pahan tekoälyn binäärin ja sen sijaan kysyy, miten yhteiskunnan tulisi jäsentää suhteensa älyllisiin, mitä se ei voi täysin hallita.

Kulttuuri- ja filosofiset alibit

Sen lasertaistelut ja mekaniikkapuvut [] on otettu Paratiisista [], joka on peräisin filosofisen keskustelun syvästä kaivosta. Nimi on suora Raamatullinen viittaus Eedenin puutarhasta karkottamiseen, joka uudelleenlaatii kaatumisen ei rangaistuksena vaan välttämättömänä askeleena kohti aitoa ihmisjärjestöä. Syvänavaruuden digitaalinen Eeden, kaikkine mukavuuksineen, infantilisoi sen kansalaisia, pitäen heidät ikuisessa valvotussa leikkitilassa. Angela.S-rata peilaa arkkiytymistä, joka saa tietoa kärsimyksen kautta.Hänen kehonsa kärsii janosta, kivusta ja uupumuksesta, ja näiden kokemusten kautta hän toipuu virastosta, jota hän ei koskaan tiennyt hänen puuttuneen.

Elokuvassa on mukana myös Jean Baudrillardin hyperrealistinen käsitys, ajatus siitä, että simulaatioista voi tulla todellisempia kuin taustalla oleva fyysinen maailma. Deep Space kansalaiset pitävät virtuaaliympäristöä aitona artikkelina, koska se on rikkaampi, turvallisempi ja muokattavissa. Silti kertomus heikentää tasaisesti tätä oletusta, mikä osoittaa, että simulaatio, kuten nimikin ehdottaa, voi vain olla likimääräistä. Todellinen, sotkuinen, hankala fyysinen maailma sisältää yhä uudenlaisen kokemuksen alkusysäyksen, uudet yhdistelmät ja uudet ihmisyhteydet, joita suljettu, täysin parametrisoitu järjestelmä ei voi tuottaa. Tämä kaiut [Baudrillard.

Nykyaikainen relevanssi ja reaalimaailman rinnakkaisuudet

Vaikka elokuva julkaistiin vuonna 2014, sen kuva tulevaisuuden yhteiskunnista on vain kasvanut resonanssillisemmaksi. Sosiaalisen median, virtuaalisten kokousalustojen ja digitaalisten avatarsien joukko-osuudessa on tehnyt välitteisen identiteetin käsitteen erittäin ajankohtaiseksi. Nyt kuratoimme digitaaliset itset, jotka ovat erillään fyysisestä läsnäolostamme, ja annamme teknologiayrityksille valtavan voiman arkistoida, analysoida ja rahallistaa käyttäytymisemme dataa. -järjestelmä, joka on peräisin Paratiisista[[], on äärimmäisen realistinen sama logiikka, joka antaa algoritmit ja pilvipohjaisen muistin tallennusjärjestelmän nykypäivänä.

Lisäksi jatkuva keskustelu [] jälkikarkeudesta [], jota automaatio ja tekoäly peilaavat elokuvaa ihmisyydestä, joka on vapautettu aineellisesta tarpeesta mutta joka on vastassa merkityskriisi. Jos koneet käsittelevät kaikkea tuotantoa, mitä ihmiset tekevät? Deep Space .Syvä avaruus ja itseilmaisu tarjoaa horisontin: selviytyminen kesyttömässä ympäristössä, mahdollisuus rakentaa jotain aidosti uutta.

Sukupuoli, virasto ja elin rajapintana

Angela Balzac.Sinun luonne suunnittelu ja kerronta arc kutsua lukemaan kautta linssi sukupuoli ja ruumiillistuma. Hänen kloonattu keho on tarkoituksellisesti luotu tyylitelty, nuken kaltainen ulkonäkö, aliscoring teema, että Deep Space, fyysinen muoto on tuotevalinta. Koko hänen aikanaan Maassa, hän väittää ei vain tuntemattomia vaatimuksia biologian. Nälkäinen, väsymys, haavoittuvuus fyysiselle pahoinpitelylle. Mutta myös miten hänen kehonsa nähdään muiden. Elokuva esittelee nämä hetket ilman tarpeeton kommentti, jonka avulla yleisö tunnistaa outoa ole yhtäkkiä asuu seksikäs elin, joka vetää ulkoista katsetta ja arvostelukykyä.

Hänen kasvu kohti virastoa edellyttää uudelleen vallata että elin ei ole ajoneuvona tehtävään vaan aitona minänä. Johtopäätöksenä, hän päättää asua fyysisessä maailmassa pysyvästi, hyväksyä kaikki sen rajoitukset ja vastuut. Tämä valinta lukee feministi reclamation: jättäen disembolisoitua ... Safe... olemassaolo, jossa on ikuisesti järjestelmän kohde, huolehtii ruumiillisesta olemassaolosta, jossa riski ja autonomia ovat rinnakkain. Elokuvan valmiudessa käsitellä Angelaa vahvuuden lähteenä sen sijaan, että vastuu erottaa sen monista scifi-tarinat, jotka urheilevat puhdasta mieltä messiaan kehoon.

Päätelmä: Comfortin ja Essencen välillä

]Edellä Paratiisista [ kieltäytyy antamasta yleisölleen helppoa tuomiota. Syvä avaruus ei ole tuhottava roisto, eikä maapalloa pidä pelastaa; molemmat ovat inhimillisiä arvoja, jotka on otettu heidän loogisiin äärirajoihinsa. Elokuva onnistuu meditaationa tulevista yhteiskunnista juuri siksi, että se kartoittaa välilaskut ratkaisematta niitä. Se kysyy: Mitä uhraamme, kun me vaihdamme riskejä turvallisuuden, unohdamme ikuisuuden ja fyysisen läsnäolon äärettömän digitaalisen joustavuuden? Vastaus, joka on kerrostettu läpi Angela-matkan, on, että voimme uhrata juuri kitkan, joka tekee itsestä enemmän kuin datasetin.

Rajansetterin lopullinen kuva uudesta maailmasta tarjoaa hauras toivo, ei paluuseen primitiiviseen menneisyyteen, vaan evolutionaarisen ihmisyyden kokeilun jatkamiseen uusilla fyysisillä rajoilla. Se on visio, joka tunnustaa digitaalisen paratiisin viehätyksen ja vaatii, että jotain olennaista on ankkuroitu todellisen hikeen ja pölyyn. Yleisöille, jotka kamppailevat oman elämänsä kiihtyvän virtuaalisuuden kanssa, []Edetään Paratiisista[[], on edelleen elintärkeä ja tinkimätön spekulatiivisen fiktion työ, joka valaisee kustannuksia, jotka aiheutuvat siitä, että hyväksytään maailma ilman rajoja.