Magoto Shinkai... ]Sinun nimeä[[] (2016) juhlitaan usein sen henkeäsalpaavista visuavista ja aikaa taivuttavasta romanssista, mutta sen alla on huolellisesti rakennettu surun, kollektiivisen muistin ja ihmisyhteyden haurauden meditaatio. Elokuvan .Sinun kaksoispääryntäysrakenne ja sen pinoaminen kosmisen katastrofin ympärillä kutsu katsojat kerrostetuksi tutkimiseksi siitä, miten menetys on kokenut, vastustettu ja lopulta muuttunut. Luemalla elokuvaa kulttuurisesti spesifisen linssin .Shinto cosmology, ja vuoden 2011 T.hoku maanjäristyksen erittäin äänetön trauma.

Tunteellinen arkkitehtuuri epämääräistä menetystä

Elokuva ei avautu katastrofilla, vaan hiljaisella eksistentiaalisella sekasortolla. Taki, lukiolainen poika, joka asuu härnäämässä Tokiota, ja Mitsuha, tyttö, joka haluaa paeta Itomorin seudulta, aloittaa ruumiiden vaihdon varoittamatta. Heidän sekavuutensa on koomista aluksi, mutta se on hämmennystä, joka paljastaa pian syvemmän tunne-elämän pohjan. Tämä on maasto, jossa on epäselvä menetys. Psykologi Pauline Boss esitteli kuvan surusta, joka puuttuu selkeistä rajoista tai sulkemisesta. Molemmat hahmot kokevat eräänlaista menetystä, jota he eivät voi nimetä: kaipuu jostain, jota ei tunne, mutta ei voi tulkita.

Takille, epäselvyys tiivistyy, kun kehon kääryle yhtäkkiä pysähtyy ja hän pyrkii löytämään Mitsuhan. Matkansa kohti Japania tulee etsimään henkilöä, jota hän ei ole koskaan fyysisesti tavannut, vetää hänet siihen, mitä voidaan kutsua [[].Sureminen, joka tapahtuu ennen menetystä, on täysin tunnustettu. Kun hän huomaa, että Mitsuha ja hänen koko kaupunkinsa tuhoutui kolme vuotta aiemmin komeetan palanen, hänen kaipuu kiteytyy johonkin rosoiseen. Maa hänen muistinsa muutosten alla: yhteys hän uskoi oli läsnä-henki oli aina jo aavetarina. Elokuva vastustaa helppoa kategorization tätä surua; se on sekä kuolleille että kuolleille, sekava linja välillä.

Kulttuuripuitteet, jotka muokkaavat menetysten kokemuksia

Shinto Cosmologia ja esi-isien siteet

Japanissa suru on harvoin vain yksi asia. Shinto, joka on periytyvä arjen henki, korostaa jatkumo elävien ja kuolleiden henkien välillä ([kami[[]). Kuolleet eivät ole kadonneet; he asuvat rinnakkaismaailmassa ja pysyvät saatavilla rituaalin, maiseman ja muiston kautta. Tämä kehys antaa syvälle tietoa Mitsuhaa-suvun esityksestä. Hänen isoäitinsä Hitoha, suorittaa [] kuushikamizake[[[[] (chewing sake) kuin uhrina syksyn festivaalilla, ei vain vanhana perinteenä vaan sakramenttina.

Laajemmin sanottuna japanilaiset surevat usein eroa yksityisen surun ja yhteisöllisen vastuun välillä. ]-festivaali, kun esi-isien uskotaan palaavan käymään perheissään, ja kotialttareiden ylläpito ([[]]], muttasudan[]]])) puhuvat kulttuuriselle mukavuudelle kuolleen läsnäolon kanssa. ]-festivaalissa Miyamisun perhe ei ole erillinen haava vaan Itominin identiteettiin kudottu lanka. Hitoha.Hitoha.

Vuoden 2011 T.Hoku-katastrofi ja kollektiivinen trauma

Vaikka Shinkai on todennut, että Nimesi[] ei koske suoraan vuoden 2011 maanjäristystä ja tsunamia, elokuva on täynnä jälkiä. Komeetta-fragmentti tuhoaa rauhallisen järvikaupunkiin kuvaa aaltojen aalloista, jotka kuluttavat kokonaisia rannikkoyhteisöjä. Itomionit äkillisesti poistavat kartoista ja byrokraattisen laiminlyönnin, joka ei ole evakuoinut asukkaitaan, kaikuvat katastrofin paljastamat todelliset systeemiset epäonnistumiset ja murentuvat usein. -analyysissä katastrofimuistista nykyajan animessä[[], oppineet huomaavat, että 3.11 jälkeen japanilainen elokuva palaavat usein kadonneiden kaupunkien kuvaan ja murtuneen ajan murtamattomaan aikaan.

Tämä kulttuurinen alateksti on ratkaiseva: Mitsuhaa. On kiihkeää yrittää varoittaa hänen kaupunki toistaa mahdotonta halu, että monet selviytyjät tuntui kääntyä takaisin aikaa, huutaa varoitus, joka olisi kuultu. Elokuva myöntää, että fantasia, mutta vain vaatimalla, että yhteys kuoleman vaatii uhrauksia ja radikaalia uskoa. Taki.Sen halu riskeerata oma identiteettinsä pelastaa Mitsuha...maailmassa malli eettinen vastaus katastrofi suru: kieltäytyminen luovuttamasta muistoa unohduksiin.

Muistorituaalit ja merkitysten tuotanto

Elokuvan rituaalin kohtelu ansaitsee enemmän huomiota. Mitsuha. Isoäiti selittää, että punotut johdot ([]) kuvattiin ([])) ja perhe edustaa ajan kulkua itse . He yhtyvät, sotkeutuvat ja purkautuvat. Tämä ei ole pelkkä surun filosofia. Koordit tulevat kiintymyksen symboleiksi, jotka jatkuvat myös silloin, kun ne katkeavat. Mitsuha antaa punaisen johtonsa Takiin lapsena tietämättä miksi, ja hän käyttää sitä vuosia rannekkeena, tuntee selittämättömän kiintymyksen. Katastrofin jälkeen köydestä tulee umbilistinen yhteys unohdettuun henkilöön, talisman, joka pitää yhteyden hajoamasta kokonaan.

Surullisena prosessina

Shinkai rakentaa tarinansa kuin kuvahimo[] johto, kudonta kaksi aikalinjaa yhteen, kunnes ne lähes katoavat toisiinsa. Rakenteellinen siirtyminen valokomediasta kosmiseen tragediaan heijastaa psykologista kehityspolkua shokki ja kieltäminen antaa tietä sietämättömälle tiedolle. Suru usein murtumia kronologia; surevat ovat olleet kulttuurisesti mukana kaksi kertaa ennen menetystä ja sen jälkeen. [Syntymäsi nimi[[ kirjaimellisesti kuvaa tätä ottamalla Taki asumaan tuhon hetkeen, kun vielä elää kolme vuotta sen jälkeen. Hän yrittää pitää kiinni Mitsuhan muistoista, kun he haalistuvat hänen puhelimeensa ja hänen mielessään peili neurokognitiivistä todellisuutta muistin.

Muisti resistenssinä

Taki ja Mitsuha, jotka ovat tavanneet vuorenhuippukraatterin hämärässä tilassa, vannovat kirjoittavansa nimensä toisilleen. Kämmenet eivät häviä toisiaan ajan myötä. Suunnitelma epäonnistuu: Taki. Nimi katoaa Mitsuhaa's käsistä, eikä hän voi kirjoittaa omaansa. Mutta itse impulssi paljastaa surun syvimmän pelon. Rakastettu poistetaan kokonaan, että rakkaus tulee haamuksi, joka on jäänyt kiinni mistä tahansa dokumentista, säilyttää nimiä ja tarinoita, jotka vastustavat kuoleman tuhovoimaa. Mitsuhaha.

Visuaalisen ja symbolisen kielen menetys

Jokainen runko Sinun nimi on täynnä läsnäolon ja poissaolon välistä jännitystä. Komeetta . Hännän halkaisee taivaan kahdessa, kirjaimellinen rending näkökenttä, joka esihahmoja jakaa elävien ja kuolleiden välillä. Kun sirpale iskee, Shinkai ei viipyä ruumiita tai tuhoa; sen sijaan, hän näyttää hiljainen, valoisa jälkiä. Kraatteri järvi, jossa kaupunki oli. Hiljaisuus on tuhoisampi kuin graafinen väkivalta. Väri, erityisesti täynnä appelsiinit Twilight ([], tsagogare[[]), tulee liminaalivyöhyke: Japanin sana kirjaimellisesti kääntää .

Itomori. Idyllinen järvi ja vuoristomaisema, syvällä yhteydellä Shinto pyhäkköihin ja luontojumaliin, edustavat sitä, mitä kulttuurinen geographer Yi-Fu Tuan kutsutaan ...topofilia,...se on ihmisten ja paikan välinen tunneside. Kaupunkien tuhoaminen ei ole vain menetys elämää, vaan sen tiheys on täynnä vahinkoa. Tokio. Hurmaava mutta tuntematon Taki. Taki....

Yhteys, ruumis ja Surun Alleviaatio

Keskitä elokuvan viesti on ajatus, että suru voidaan jakaa, ja että jakaa se kautta ajan, eri elimissä voi tuottaa energiaa tarvitaan paranemista. Kun Taki ja Mitsuha asuvat toistensa ruumiita, he kirjaimellisesti astuvat toiseen henkilöön. Taki, kuten Mitsuha, kokee hänen arkea, hänen ystävyyttään, hänen isänsä kylmyyttä, ja elävä kauneus Itomori. Tämä ruumiillinen empatia hajottaa rajan itsensä ja muut, joka viittaa, että suru tulee siedettäväksi, kun toinen henkilö todella ymmärtää maailmaa olet menettänyt. Ruumis, elokuvassa, ei ole passiivinen alus vaan aktiivinen sivusto muistia. Mitsuha.

Tämä teema resonoi nykyajan psykologisia näkökulmia suruun, joka korostaa merkitystä [] sosiaalinen yhteys ja merkitys-makeing[[]]] selviytymisen menetys. helpotus Taki ja Mitsuha löytää niiden yhteydessä, vaikkakin ephemeral, vahvistaa ajatuksen, että tavoittaa jopa mahdottomilla etäisyyksillä. Voi uudelleen kuohia rikkinäinen maailma. Heidän synkronoitu pyrkimyksiään pelastaa Itomori muuntaa yksityinen suru kollektiiviseksi toiminnaksi, muuttaen avuttomuus osaksi virasto. Elokuvan ...

Sukupuoli, suorituskyky ja Surun ilmaisu

Ruumiinvaihtolaite sallii myös hienovaraisen tutkimuksen siitä, miten sukupuoli muovaa surun. Kun Taki asuu Mitsuha. Kun hän aluksi käyttäytyy vakuuttavammin, vähemmän sopiva tapa, häiritsee hiljainen, itsepintainen käytös odotetaan maaseudun lukiotyttö. Mitsuha, Taki. vartalo, hän kutsuu ulos Mitsuha. Kun elokuvan avulla hänelle annetaan lupa, että hänen Tokio vertaistensa löytää yllättävää. Nämä vaihdot korostavat kulttuuri käsikirjoituksia, jotka hallitsevat, jotka saavat surra ja miten. Monissa yhteiskunnissa, miehet ovat haluttomia avoin näyttö haavoittuvuus, kun taas naiset ovat usein työskennellä työ yhteisö suree. Taki.

Kulttuurin suremien maailmanlaajuinen uudelleenjako

n hurmaava kansainvälinen menestys on edelleen yksi maailman suurimmista anime-elokuvista. Se on osoitus sen teemojen yleismaailmallisuudesta ja jää syvälle japanilaiseen kulttuuri-identiteetteihin. Takin ja Mitsuhan kulttuurien kautta tunnustettujen kulttuurien erilaisuus herättää kauhua unohtaessaan rakkaansa. Näinä aikoinaan se sai aikaan selittämättömän kaipuun, ja sitkeän toivon, että side voi olla katoamatta. Mutta vain universaalin linssin kautta voidaan tulkita, ja se vetää pois shinto animismin ja kansakunnan rikas rakenne.

Elokuvassa Taki ja Mitsuha, nyt aikuiset Tokiossa, kulkevat toistensa ohi portaissa ja junalaitureilla, aistien puuttuvan kappaleen, jota he eivät voi nimetä. Heidän lopullinen kokouksensa ei ole voitokas vaan alustava, rahti kaikki surun he eivät muista. Kyyneleet he vuodatetaan eivät ole jälleennäkemisestä yksin; ne ovat kyyneleitä vuotta vietetty poissa muistin sumussa, sillä menetys, joka muokkasi heidät ilman heidän suostumustaan. [[]Nimesi[[] ehdottaa, että suru ei pääty parantumiseen.