Hayao Miyazaki... Hengellinen poissa (2001) on yksi elokuvahistorian kuuluisimmista animaatioelokuvista, mutta sen rikkaudet ulottuvat paljon visuaalisen loiston ja tarinan charmin ulkopuolelle. Elokuva on syvään upotettu Japanin hengelliseen maisemaan, piirtäen sen symboleja, rituaaleja ja moraalisia puitteita ShintoCity name (optional, probably does not need a translation), saariston alkuperäisusko. Vaikka monet katsojat nauttivat tarinasta nuori tyttö ansassa kylpylä henkien, subteksti paljastaa meditaation identiteetti, ympäristön huoneenhoito, ja epämukava suhde moderniuden ja perinteen. Tämä artikkeli tutkii Shinto maailmankuva, joka läpäisee Hengellinen poissa, jäljittää miten päähenkilön hengellinen matka heijastaa ydin uskomuksia puhtauden, kunnioituksen kami, ja palauttaa kulttuurimuistin.

Shinto Cosmos: Kami, luonto ja näkymätön

Ymmärtää Hengellinen poissa, on ensin arvostaa Shinto käsitys pyhä. Shinto ei luota yhteenkään jumaluuteen tai perustaja Raamatun; sen sijaan se tunnistaa ääretön joukko kami ... jumalallisia läsnäoloja, jotka elävät luonnonilmiöissä, esi-isissä, tietyissä paikoissa ja jopa abstraktit ominaisuudet. Vuoret, joet, puut, tuuli ja kalliot voivat olla kaikki kami, ja suhde ihmisten ja näiden henkien hallitsee molemminpuolinen kunnioitus ja rituaali puhtaus. Henkimaailma kuvattu elokuvassa, pääsy salaperäinen tunneli ja hylätty teemapuisto, ei ole erillinen ulottuvuus, vaan pikemminkin osoitus näkymätön, joka on rinnakkain ihmisen kanssa. Tämä heijastaa Shinto ajatus, että raja tavallisen ja poikkeuksellisen, ja että ihmiset voivat ylittää sen .

Chihiro... Henkimaailmaan pääsy kaikuu kansanperinteen motiivina kamikakushi, tai ... Hengittäminen pois... (elokuvan nimeksi tulee japanilainen nimi on Sen to Chihiro no Kamikushi) Historiallisesti, kamikakushi Kuvailtu tapauksia, joissa ihminen, erityisesti lapsi, yhtäkkiä katoaisi ja myöhemmin palaisi tarinoiden kanssa siitä, että yliluonnolliset olennot ovat ottaneet hänet. Miyazaki uudistaa käsitteen: Chihiro... vanhemmat muuttuvat sioiksi sen jälkeen, kun ahneesti kuluttavat hengelle tarkoitettua ruokaa, Shinto-etiketti, joka korostaa kiitollisuutta ja maltillisuutta ennen kuin se otetaan pois valtakunnasta kami. Tämä avausjärjestys luo elokuvan moraalisen universumin: ne, jotka halveksivat henkiä ja luonnollista järjestystä, menettävät ihmismuotonsa ja itsemääräämisoikeutensa.

Chihiro... Spiritual Journey as a Shinto Pilgrimage

Chihiro... shinto-harjoituksiin juurtuneen kulkuriittien rakenne. Hän astuu liminaalitilaan, tekee kokeiluja, jotka vievät hänen entisen identiteettinsä, oppii henkimaailman koodit ja muuttuu. Vertailevan uskonnon stipendit ovat huomanneet, että Shinto pyhiinvaellus usein liittyy fyysinen ja symbolinen puhdistus, kohtaaminen pyhien olentojen, ja paluu arkipäivän maailmaan uusi näkökulma. Chihiro.

Saapuessaan kylpylässä Chihiro on pakko työskennellä Yubaba, noita, joka valvoo perustamista. Osa hänen sopimukseensa liittyy luovuttaa merkkiä hänen nimensä . .Chihiro. ...Shintossa, nimet kantavat syvä hengellinen paino; ne voivat olla astia identiteetti ja jumalallinen yhteys. Yubaba.Varasta nimi ei ole vain juoni laite, vaan teko hengellinen dominointi. Valvomalla Sen, Yubaba yrittää erottaa hänet hänen menneisyydestään ja hänen todellinen itse. Chihiro. Chihiro affilial muisti hänen koko nimi, avustamana Kohaku River, tulee avain hänen vapautumisensa. Tämä toipuminen identiteetti rinnastaa Shinto korostaa säilyttää puhdasta, aitoa yhteyttä yhden lineage ja sisäinen luonne.

Kohtaaminen Kamin kanssa Moraalisena ja henkisenä oppaana

Kylpyhuone toimii risteyskohtana kaikenlaisille kamiChihiro on määrätty pesemään hänet, ja näin hän löytää piikin hänen kylkeensä. Kun hän vetää sen, tornetta ihmisen jätettä ja pyörän kehys vuotaa ulos, paljastaen hengen saastuneen joen. kami. Kohtaus viittaa suoraan Shinto arvo misogi, tai puhdistaa kehon ja hengen veden, ja kritisoi ympäristön huonontuminen aiheuttama ihmisen jäte. Puhdistamalla jokien henki, Chihiro suorittaa teko rituaali puhdistus, joka palauttaa tasapainon paitsi kami mutta laajemmalle luonnolliselle maailmalle.

Muut henget testaavat hänen myötätuntoa ja nöyryyttä. Kun No-Face alkaa aiheuttaa tuhoa, suihkuttaa kylpylän henkilökunta kultaa, joka kääntyy mutaan, Chihiro. Kieltäytyminen vietellä materiaalinen vauraus merkitsee hänen eheyttä. No-Face itse on epäselvä hahmo: hänen tyhjä näkymä ja kyltymätön ruokahalu heijastella kami jossa kehittymätön minuuden tunne, nälkäinen tunnustus. Shinto, laiminlyöty tai häpeällinen henkiä voi tulla pahansuopa (käsite liittyy aragami), ja Chihiro.Sen jälkeen ystävällinen teko ... johtaa hänet pois kylpylästä ja myöhemmin tarjoaa hänelle kodin Zeniba ... rauhoittaa hänen vääristynyt energia. Hänen toimintansa peilaa Shinto rituaalin lepyttely henkien kautta uhrit ja kunnioitusta, eikä väkivaltaista vastakkainasettelua.

Kylpyhuone puhtaana tilana

Aburayan kylpylä on paljon enemmän kuin pelkkä asetelma; se on shinton kosmologian mikrokosmos. Japanissa on syvä hengellinen konnotaatio, jossa luonnon kuumia lähteitä pidetään usein paikkaina, joissa ihmiset ja jumalalliset maailmat kohtaavat. kami sairaala, paikka, jossa henget tulevat puhdistamaan ihmisen valtakunnassa kertyneen saasteen. Jokainen yksityiskohta . Jokainen yksityiskohta ... veden piirtämisen, kasviperäisten kylpylät, huolellinen pesu ... heijastelee Shinto pulma puhtaudella ( kiyomi) Monikerroksinen rakenne, höyryssä kattilahuoneesta, jota hoitaa hämähäkin kaltainen Kamaji Yubaba. Koristeellinen kattohuoneisto, herättää pystysuoran kosmoksen, jossa on samanaikaisesti eri hengellisen voiman tasot.

Kylpyhuoneessa oleva hierarkia kaikuu myös Shinton pyhäköiden feodaali- ja rituaalirakenteista. Yubaba toimii ylipapitarena, sopimusten noudattamisen ja pyhän talouden valvonnan valvojana. Työläiset, usein muuttaneet eläimet tai pienet henget, suorittavat rooleja, jotka ovat kuin pyhät. Jopa noki-isät (susuwatari) jotka kuljettavat hiiltä edustavat alhaisimpia mutta edelleen elintärkeitä henkiä kotitiloissa . ...muistutus siitä, että Shintossa, jopa nöyrimmässä elämänkulmassa asuu näkymätön elämä. Chihiro. Uppoutuminen tähän maailmaan pakottaa hänet oppimaan rituaalietikettien säännöt: kumartaminen, kiitos ja työn ja palvelun arvon tunnustaminen palvonnan muodoiksi.

Puhtaus, saasteet ja moraalimaisema

Shinto tekee selvä ero jänis (pyhä, puhdas) ja ke (rukous, jokapäiväistä) ja puhtauden välillä ( kiyomi) ja ympäristön pilaantumisen ( kegareElokuva visualisoi nämä luokat elävästi. Henkimaailma on koskematon, hallittu ja täynnä elinvoimaista elämää, kun toimitaan oikein; ihmisen häirintää ... roska, ahneus, unohdus . kegare. Chihiro. Vanhemmat eivät tule siat, koska ne ovat pahoja, vaan koska ne rikkovat rajoja kuluttamalla kami Sika edustaa ahneutta ja häpäisemistä. Myöhemmin, kun Chihiro tunnistaa heidät laumassa samanlaisia sikoja ja oikein tunnistaa, että kukaan ei ole hänen vanhempansa, hän osoittaa, että hän on sisäistänyt hengellisen selkeyden tarpeen nähdä läpi esiintymisiä. Tämä ratkaiseva hetki heijastaa Shinto ihanteellinen puhdistettu sydän (kokoro- Se voi erottaa totuuden.

Ei-tajua ja täyttymättömän halun vaara

No-Face on yksi keskusteltavimmista hahmoista Hengellinen poissa, ja Shinto näkökulmasta hän ilmentää kami Hänen muotonsa . Tumma, läpikuultava ruumis yksinkertainen naamio . ehdottaa henkeä, joka ei ole vielä saavuttanut vakaa identiteetti. Hän alkaa hiljainen, lähes säälittävä olento viipyä ulkopuolella kylpylä, himokas sisäänkäynti. Kun sisällä, hän kuluttaa ahneutta ja vulgaarius hänen ympärillään, suurentamalla näitä piirteitä. Mitä enemmän hän on antanut, sitä enemmän hän syö, kunnes hän tulee hirvittävä ruumiillistuma kyltymätön ruokahalu. Tämä reitti havainnollistaa Shinto varoitus ylimielisyyttä ja ylimielisyyttä: kun ihmiset tai henget hylkäävät kiitollisuutta ja pidättyvyyttä, he tulevat tuhoisia voimia.

Chihiro... vastaus on opettavainen. Hän kieltäytyy hänen kultaa ja tarjoaa hänelle parantava aine ... lääke pahoinvointia hänelle joki kami. Tämä teko purges No-Face kertyneen saastan, ja hänen raivo laantuu. Kohtaus on rituaali manaus miniatyyri: oksennus, joka kaataa sisältää kylpylä työntekijät ja heidän ahneus, palauttaa No-Face hiljaisempaa, vähemmän uhkaavaa tilaa. Myöhemmin Chihiro vie hänet junamatkalle Zeniba. yamabushi-kuten vetäytyminen luontoon hengellistä puhdistusta varten. Poistamalla hänet turmelevasta ympäristöstä kylpylä, hän antaa hänelle mahdollisuuden löytää sopivampi rooli Zeniba. Päätöslauselma, joka on linjassa Shinto...

Joenhengen henkinen ja kulttuurinen ekologia

Mikään kohtaus ei kuvaa Shinton teologian ja ympäristökommentaarien lähentymistä tehokkaammin kuin jokihengen puhdistaminen. Kun hajuhenki saapuu, kylpyhuone valmistautuu pelottavaan haasteeseen; löyhkä on ylivoimainen, ja olento jättää lietepolun. Chihiro, joka on antanut tehtävän, löytää ... thornin, joka on itse asiassa metallipaalu, joka vetää ulos henkien puolelta. Kun hän vetää, ihmisjätekasaauma . tynnyrit, renkaat, romumetalli ja polkupyörä ...

Shintossa jokien merkitys on erityisen suuri puhdistuskohteina. misogi usein seistä veden alla tai upottaa itsensä virtaava virta pesemään pois epäpuhtauksia.Saastunut jokihenki on siis loukkaus luonnon järjestyksen . pyhä on tukehtunut ihmisen huolimattomuus. Chihiro.Sen toiminta on radikaali teko ympäristön paranemista. Kun puhdistettu, paljastaa hyväntahtoisen, lohikäärmeen kaltainen kasvot ja lähtee iloinen karjuu, jättäen jälkeensä aarre kultaa pölyä. Kulta ei ole palkinto ahneutta mielessä, vaan osoitus kiitollisuuden, kaikua Shinto usko, että asianmukaisesti kunnioitettu kami Ihmiset siunaavat. Kohtaus osoittaa, että luonnon huonontuminen ei ole vain taloudellinen tai ekologinen ongelma vaan henkinen vamma, joka voidaan korjata tietoisella vaivalla ja kunnioituksella.

Kulttuuri-identiteettiä vastakkain Vanhan ja Uuden

Hengellinen poissa on niin paljon Japanissa kulttuurikriisi kuin se on noin tyttö n kypsyminen. Tunneli, että Chihiro n perhe ylittää johtaa modernin, steriili maisema betonin ja ostoskeskuksia osaksi valtakuntaan täynnä perinteistä arkkitehtuuria, kansanperintö, ja rituaali. Hylätty teema puisto sisäänkäynti, suunniteltu tyyli Shinto pyhäkkö markkinoilla, vihjaa kohtalon perinnön kun se on muunneltu ja hylätty. Miyazaki subtly kritiikkiä japanilainen taipumus kohdella pyhiä paikkoja matkailukohteina, leikkaamalla ne hengellisiltä juuriltaan. Kylpyhuone itse, vaikka elävänä ja kiireinen, on paikka, jossa kami tulla maksamaan puhdistuksesta metafora siitä, miten hengellisiä tarpeita on kaupallistaa.

Elokuvan kulttuurimuistin hoito ulottuu pienempiin yksityiskohtiin. Chihiro. Isoäitimäinen luku, Zeniba, asuu yksinkertaisessa mökissä syvällä maaseudulla, kudonta ja harjoittelen hiljaista magiaa. Hänen maailmansa edustaa agrarian, premodernin Japanin jossa Shinto asui sen sijaan tutkittu. Junamatkan yli tulvan maisema, varjoisat matkustajat, jotka näyttävät siirtymään joutuneiden henkien kuolleista, herättää kuvan kuolleista sieluista matkustaa toiseen maailmaan, nyökkäys shinto ja buddhalainen synkronoiva näkymä kuolemanjälkeinen. Haku... kami Kun Chihiro muistaa Haku-joen nimen Kohaku-joena, hän herättää takaisin palan kulttuurista muistoa, joka oli pyyhitty pois kaupunkikehityksestä.

Yhteysrituaalit: Tarjoukset, Kiitollisuus ja palvelu

Koko kylpylä toimii rytmi rituaalivaihto. Ateriat tarjotaan henget kanssa taitava seremonia; kulhot, tarjottimet ja tähteet käsitellään huolellisesti. Kylpypoletit ja kasviperäisten reseptit seuraavat perinteistä tietoa kautta sukupolvien. Chihiro. Onnistunut integraatio riippuu oppimisesta nämä koodit: hänen täytyy kumartaa Yubaba, kiitos kattilamies, ja kohteliaasti pyytää työtä. Nämä eleet eivät ole vain kohteliaisuus, vaan säätää Shinto periaate Kansha (kiitos) ja reigi (Kohtalollisesti) jotka säilyttävät harmoniaa ihmisten ja kami.

Yksi kaikkein ärhäkkä rituaali hetkiä on, kun Chihiro matkustaa Zeniba. Mökki ja annetaan maaginen hiusnauhan tekemät henget hänen ystäviensä. Hiusnauha, kudottu valoa ja aikomus, tulee Talismaan suojelua. Shinto, omamori (amulettia) ja ofuda -Talmalaiset ovat yleisiä. kami Tämä lahja, jonka nokispriitit, sammakkomiehet ja muut lajitellut olennot ovat yhdessä luoneet, symboloi Chihiron vilpittömällä palvelullaan kasvattamien suhteiden verkkoa. Se sitoo hänet takaisin henkimaailmaan, vaikka hän valmistautuu palaamaan ihmismaailmaan, mikä osoittaa, että henkisiteitä ei ole helppo murtaa, kun ne on väärennetty.

Palautus ja identiteetin integrointi

Chihiro... viimeinen testi ... hänen vanhempiensa tunnistaminen sikalauman joukosta ... on usein tulkittu intuitiivisen totuuden hetkeksi. Yubaba asettaa sopimuksen eteensä, ja Chihiro on valittava ilman ulkoisia vihjeitä. Hänen väitteensä, että yksikään sioista on hänen vanhempansa paljastaa enemmän kuin vain oveluutta; se osoittaa, että hän on sisäistänyt hengellisen selkeyden saavutettu kylpylä. Hän ei enää näe silmin modernin, kulutusmaailman, mutta sydän-mieli (kokoro) hienostunut rituaali ja myötätunto. Satuaan nimensä takaisin ja auttoi Haku muistaa hänen, hän on palauttanut katkennut yhteydet omaan identiteettiinsä ja luonnolliseen maailmaan.

Kun perhe poistuu tunnelista, maailma näyttää muuttumattoman. Auto on edelleen pölyn peitossa ja jättää, ikään kuin ei ole kulunut aikaa, laitteen, joka kaikua kansanajan vääristymät kamikakushi. Silti Chihiro on muuttunut. Hän kävelee hiljainen itseluottamus, hänen katse vakaa. Hiusnauha kimaltaa, ja yleisö tietää, että hän kantaa muiston henkien valtakunnan sisällään. Tämä johtopäätös linjaa Shinto . musubiHänen matkansa ei ollut pakoretki vaan suhteiden syventäminen sen kanssa. kami, ja näin tehdessään, hän on regeneroitu osa hänen kulttuuri sielun, että modernisuus yrittää unohtaa.

Päätelmä: Henkinen peili nyky-Japanille

Hengellinen poissa Chihiro... Katsojien silmin yleisöä pyydetään näkemään maailma Shinto sen mukaan: lukemattomien henkien animaatiot, jotka ovat kiitollisuuden ja puhdistautumisen rituaalien muovaamia ja ihmisten huolimattomuuden uhkaamia. Elokuva ei tarjoa yksinkertaista vastausta perinteiden ja moderniuden välisiin jännitteisiin, mutta se vaatii, että on tärkeää muistaa yksi nimi, yksi joki, yksi esi-isien ja pyhät tavat, jotka ovat ystävällisyyden arvoinen. Opiskelijoille ja opettajille, jotka tutkivat elokuvaa, ja jotka osallistuvat sen shinto-ulottuvuuksien kanssa, voivat olla kaikkein pyhimpiä keskusteluja identiteetistä, ekologiasta ja ja japanilaisten uskonnollisen ajattelun syvästä voinnista. Kuten Miyazaki kerran huomautti, kylpylä on paikka, jossa .

Lisätietoja voi lukea esimerkiksi Japani Guide... tai Studio Ghibli... Euroopan unionin virallinen sivu Hengellinen poissa (japaniksi). Akateeminen toimii kuten Miyazaki... Animismi ulkomailla E. Napier (saatavilla monien yliopistokirjastojen kautta) tarjoaa lisää syvyyttä elokuvan . Hengellinen poissa Muistuttaa meitä siitä, että henkiset matkat, olipa ne myyttejä tai näytöllä, muokkaavat edelleen käsitystämme kodista ja itsestä.