Kun Hayao Miyazaki. ] Naapurini Totoro[] julkaistiin vuonna 1988, se esitteli maailmanlaajuisia yleisöjä lempeässä maailmassa, jossa raja tavallisen ja hengellisen välillä on yhtä ohut kuin tuulen kuiskaus. Elokuvat eivät perustu perinteiseen huvilaan tai korkeaan tavoitteluun; sen sijaan se löytää taikansaan metsähengen hiljaisessa läsnäolossa, joka heijastaa shinton mytologian perusolemusta. Tämä artikkeli käsittelee shinton uskomusten, luontohengen ja visuaalisen symboliikan monimutkaista kutomista, joka nostaa Totoron yksinkertaisista lapsista tarinan syvälle ihmisyyden tarinaan.

Shinton ja Kamin säätiöt

Shinto, jota usein kuvataan Japanin alkuperäishengellisyydeksi, on vähemmän koodattu uskonto kuin tapa hahmottaa ja olla vuorovaikutuksessa maailman kanssa. Animismiin juurtunut se pitää jumalallisena koko olemassaolon ajan. Termi Shinto[[[]]]] itsessään tarkoittaa . Kamin tapa, . Ja sen ymmärtäminen on välttämätöntä avata merkitykselle kerrokset []]Neighbori Totoro[[]]. Kami ei ole jumalia länsimaisessa mielessä; he ovat pyhiä eesteitä, jotka voivat asua kohoavassa sedarissa, kasaavan vesiputouksessa, muinaisessa kalliossa tai jopa nöyrässä kotitaloudessa alkovissa.

Perustava Shinto periaate on musubi[], generoiva, yhdenmukaistaminen energia, joka yhdistää kaikki elävät asiat. Tämä käsite hajottaa kova linja ihmisen ja ei-ihmisen, animaatio ja eloton. Elokuvassa, tämä yhteysverkko tuntuu kun Satsuki ja Mei kohtaavat Totoro sisällä ontto valtava kamferipuu. Tuosta yhdestä runko tulee portaali, pyhä tila, jossa näkyvä maailma koskettaa näkymätön. Kattava esittely Shinto, lukijat voivat kuulla Japani Guideon Guideonavis katsaus[, joka hahmottaa keskeiset uskomukset ja käytännöt, jotka antavat elokuvalle.

Hayao Miyazaki...

Miyazaki ... on täynnä ekologisia ja hengellisiä teemoja, mutta [] Naapurini Totoro[ seisoo erillään sen vaikeudesta. Ohjaaja on puhunut usein lapsuudestaan, äidistään pitkästä sairaudestaan ja syvästä yhteydestään Tokorozawan maaseutumaisemaan Saitaman prefektuurissa, jossa tarina on asetettu. Sen sijaan, että hän lainaa uskonnollista ikonografiaa suoraan, hän distillaa shinto-herkkyyden elokuvaan. Kuten Miyazaki totesi haastatteluissaan, hän halusi luoda teoksen, joka tuntui tarinalta, jonka isoäiti voisi kertoa, ja joka on kudottu paikallisesta kansanperinteestä ja henkilökohtaisesta muistista.

Miyazaki... Studio Ghibli on jatkuvasti vetänyt Shinto-aiheisiin: ]Prinsessan jumalat, [], ]:n kylpylähenget, henget eivät koskaan selitä tai järkeistää; he yksinkertaisesti ] ovat[]]. Tämä hiljainen hyväksyntä vastaa Shinto-näkymää, että yliluonnollinen ei ole erillinen realmi, vaan aina läsnä oleva todellisuuden kerros, joka on havaittavissa vain niille, jotka ovat avoimia.

Totoro: Metsän komposiittikami

Totoron hahmosta on tullut kansainvälinen ikoni, mutta hänen muotoilunsa ja käytöksensä vetää suoraan japanilaisten henkiperinteistä. Hänen nimensä sanotaan olevan tornoru. [[]], sana Mei keksii, mutta se myös kaikuu [ trolli[[]]] länsimaisen satujen sanasta. Totoro on totta puhuen Miyazaki-alkuperäinen, mutta hän imitoi samanaikaisesti useita shinto-käsitteitä.

Hän on ennen kaikkea mori no kami[], henki metsän. Hänen massiivinen, pyöristetty muoto viittaa ääriviivat kukkula tai lohkare, ja suuri merkki hänen vatsa muistuttaa tyylitelty [ maamagatama[[]]]], muinainen shinto symboli suojelun ja elinvoimaa. Hän nukkuu sisällä kamferi puu, vartioi ] shimenawa[[[]]] .

Totoro.Satsun ja Mein lahjat nostavat hänet edelleen suojelijajumalaksi. Kun hän esittää siemenkimpun ja sitten, seremoniallinen karjunta ja sarja hidas, tahallinen jousia, saa heidät varttumaan tornipuuhun, sekvenssi matkii Shinto istuttaa rituaaleja ja []]ta-asobi[[]] (hiihtokenttäleikki) esityksiä, jotka rukoilevat rukousta runsaan sadonkorjuun. Episodi on sekä ihmeen lahja että opetus: luonto vastaa, kun ihmiset osoittavat vilpitöntä kunnioitusta.

Catbus: Liminaliteetti ja transformaatio

Jos Totoro edustaa vakaata, juurtunut osa metsää, Catbus on sen muoto -muuttava, liminaali kaksonen. Tämä olento . Osa kissa, osa ajoneuvo ilmestyy, kun raja maailmojen ohuet. Sen hehkuvat silmät toimivat ajovalot, sen ruumis voi venyttää tai pakata, ja se sprints läpi tuulen, puhelinjohdot, ja paddy kentät yhtä helposti. Shinto, tällaiset henki-eläimet usein toimivat [] shikigami[[[]] tai viestintuojia kami, jotka ovat liittoutuneita, sillan, sillan ja yliluonnollisen.

Catbusin sisätilat, pöhö, karvainen mökki, jossa matkustajat vajoavat pehmeään lämpöön, myös ilmentävät [yūgen[]]].Hieno, syvä armo, joka on syvästi tuntunut mutta vaikeasti lausuttava. Se on ajoneuvo, joka ei kulje polttoaineen päällä vaan tunne-elämän tarpeen, materialisoi juuri kun tytöt ovat hädässä. Tämä reagointi ihmissuruun heijastaa Shinto uskoa, että kamia liikutetaan vilpitön rukous ja aito tunne.

Noen sprites and housing spirits

Ennen kuin perhe siirtyy uuteen taloonsa, se asuu []suwatari[[], pieni musta noki sprites, joka hajoaa kun valo osuu heihin. Shinto-haavoittuneen kansanperinne, jokainen asunto on oma henki, ja hylätty talot keräävät paitsi pölyä, mutta myös viipyvät läsnäolot. Myöhemmin kuuluisa [Hengitetty Away[[[]], eivät ole ilkeitä, he vain miehittävät tyhjä tila ja on saatava pois ihmisen toiminnan ja nauru. Mummi, naapuri, selittää heille asia - fakta-tyyliä rauha, kohtelevat heidän olemassaolonsa kuin luonnollinen tuuli. Tämä jakso normalisoi ajatuksen, että yliluonnollinen on kudottu osaksi päivittäin elämää, ei se erillään.

Monissa Shinto-talouksissa kamidana[] (kotitalouspyhäkkö) on juuri paikka, jossa arkinen elämä kohtaa jumalallisen. Avaamalla kotinsa ja täyttämällä sen ilolla, Kusakabe-perhe puhdistaa tehokkaasti tilaa kutsuen pikemminkin suojaavia kuin hankalia henkiä. Siirtyminen tummista noki-infestoimista kulmista aurinkoon heijastaa harain Shinto-arvoa [[ tai puhdistusta, joka ei ole saavutettu dogman vaan vilpittömän elämän kautta.

Pyhä kamferipuu ja Shimenawa

Metsän keskellä oleva valtava kamferipuu on luultavasti elokuva.Shinton voimakkain tunnus. Sen kutevilla juurilla, teksturoidulla kaarnalla ja valtavalla latvustolla se muistuttaa shinboku[]].Sacred puita, joita usein löytyy shinton pyhäköiden piiristä, ympäröi shimenawan olkiköysiä ja ripustettiin valkoisella siksak-paperilla .Shide[[]] osoittaa symbolin, koska voi kohdata pyhän puun metsän raivauksessa ja aistimatta sen voimaa. Elokuvassa shimenawa näkyy selvästi rungon ympärillä, vaikka sitä ei koskaan mainitakaan vuoropuhelussa.

Kamphoripuu ei ole vain Totoron koti; se on elämän keskus. Sen juuret vakauttavat maan, sen lehdet hengittävät happea ja sen ontto sisätilat toimivat kohtumaisena kammiona, jossa Satsuki ja Mei kohtaavat henkimaailman. Puu on kaksiosainen ankkuri ja hengellinen portti.Kampmphorista tulee lempeä muistutus siitä, että pyhät ovat usein piilossa näkyvissä odottaen lasta , jotta se paljastuu.

Mei ja Satsuki: Ihmis- ja Henki-maailmat

Lapset ovat etuoikeutettu rooli Shinto kerronta. Koska he eivät ole vielä omaksuneet jäykkä suodattimet aikuisuuden, he ajattelevat nähdä, mitä aikuiset eivät välitä. Mei, nuorempi sisar, on ensimmäinen, joka näkee pieniä läpikuultavia Totoro-kuten olentoja, jotka vilisevät aluskasvillisuuden läpi, ja lopulta Totoro itse. Hän seuraa ilman pelkoa, ohjaa puhdasta ihme. Satsuki, vain hieman vanhempi, aluksi myöntää hän voi myös nähdä henget, mutta lopussa elokuvan, hän on myös täysin omaksunut näkymätön maailma lähde mukavuutta ja ohjausta.

Kuuluisa sateinen-yö bussi-pysäkki kohtaus, jossa Satsuki tarjoaa Totorolle lainatun sateenvarjon, on jyrkänteessä Shinto-logiikassa. Shinto-rituaalissa, pienissä lahjoituksissa. Rice, sake, sake, skig of sakaki. annetaan kamille vastavuoroisia siunauksia odottaen. Satsuki antaa Totoro-suojaa sateesta, ja vastineeksi hän paitsi suojelee tyttöjä myös kutsuu Catbus-linnun etsimään kadonnutta Meitä. Kauppa on yksinkertaista, rehellistä ja täysin ilman sopimusta. Sateenvarjosta tulee miniatyyrikirkko, väliaikainen katto, jossa ihminen ja henki seisovat vierekkäin, kuuntelemassa sadepisaroiden perkusta rytmiä öljypaperilla.

Paraneminen ja henkinen hoito

Elokuvan emotionaalinen tausta on tyttöjen pitkittynyt sairaus. Äiti toipuu läheisessä sairaalassa. Shinton maailmankuvassa fyysiset sairaudet ovat joskus yhteydessä hengelliseen epätasapainoon tai [ kegare[[] (imputiittisyys). Vaikka elokuvassa ei koskaan nimenomaisesti mainita, että henget paranevat, Totoro...

Visual Estetics Rooted Shinto Art

Jokainen runko Naapurini Totoro[] heijastaa esteettistä filosofiaa, joka on linjassa Shinto-arvojen kanssa. Taustat maalataan huolellisesti huomiota kausittaiseen yksityiskohtiin. Tämä on maailma, jossa valo itse tuntuu elävältä, ja se suodattaa lehtien läpi jatkuvasti vaihtuvia kuvioita.

Hahmo suunnittelee edelleen korostaa jatkuvuutta eikä erottelua. Totoro sulautuu saumattomasti metsään; hänen turkiksensa on sammalrakenne, ja hänen hitaat, tahallinen liikkeensä heijastavat tuulessa vilkuttelevien muinaisten puiden rytmiä. Ei ole teräviä kulmakulmia, ei mekaanisen karheuden. Kaikki tuntuu pyöristyneeltä, orgaaniselta ja mutettavissa . Tämä esteettinen peilaa Shinto-periaatetta, että luonto ei ole ihmisen toiminnan tausta vaan tarinan osallistuja, joka yhtä lailla ansaitsee yleisön katseen.

Ekologinen harmonisuus henkisenä harjoituksena

Sen mytologisten viittausten lisäksi Naapurini Totoro[ ehdottaa rinnakkaiselon etiikkaa, joka resonoi voimakkaasti ympäristökriisin aikakaudella. Perhe ei ole pakosalla maaseudulle, vaan paluu maisemaan, jossa ihmiset, eläimet ja henget jakavat tilaa. Elokuvassa juhlitaan pieniä, arjen yhteyksiä. Siemenet lakaistaan kuistin, tarjoten naapurille tuoreeksi poimitun kasviksen, joka on kestävän elämän rakennuspalikoita. Tässä mielessä shinto-elementit eivät ole koristeellisia vaan perustuksia. He kertovat, että jokainen puu, jokainen tuulenpuu, ja jopa pöly vanhassa talossa ansaitsee kunnioitusta.

Kliimaksi, jossa Totoro ja sisaret lentävät yli kenttien kehruun top, yhdistää ilon juurtuneisuuteen. Ne kohoavat tarpeeksi korkealle nähdäkseen pesäpatojen ja metsien tilkkutäkkiä, mutta niiden lento ei ole koskaan lähtö. He palaavat maahan, uudistuneet ja syvemmin kiinni. Kuva toimii metaforana Shinto syklille festivaali [matsuri[]], jossa yhteisö väliaikaisesti astuu ulos normaalin ajan juhlia kamin, vain palatakseen päivittäiseen elämään kantaen pienen pala pyhää heidän kanssaan.

Shinton perintö nykyainassa

Vuosikymmenet julkaisunsa jälkeen [] Naapurini Totoro[ on edelleen koetinkivi animaatiofaneille mutta kaikille, jotka ovat kiinnostuneita siitä, miten muinaisia uskomuksia voidaan kuvitella uudelleen nykyyleisöille. Elokuva osoittaa, että tarina ei tarvitse eeppisiä taisteluja painon kantamiseksi; yksinkertainen kohtaaminen lapsen ja metsähengen välillä, joka on tehty vilpittömyydellä, voi herättää tunteita, jotka suuret budjettitoimintakohtaukset harvoin saavuttavat. Tämä hiljainen valta on suora perimys shinto-estetiikasta, joka arvostaa hienovaraisuutta, ehdotusta ja näkymättömän läsnäoloa.

Studio Ghibli.s:n virallisilla verkkosivuilla on ajoittain taidetta ja kommentteja, jotka valottavat sen elokuvien kulttuurisia juuria, ja syvempi tutkimus Totoro.Shinto yhteydet löytyy esseitä kuten Nippon.com.s analyysi[[]]. Nämä resurssit vahvistavat, mitä yleisöt ovat pitkään tuntuneet: että []Naapurini Totoro[] ei ole vain tarina mielikuvitus ystäviä, vaan kutsu löytää uudelleen hengellinen ulottuvuuksia luonnon maailmassa. Käsittelemällä jokaisen lehden, jokainen sadedrop, ja jokainen varjo mahdollisesti pyhä, elokuvan uudelleenlakentaa lapsen kaltainen käsitys, joka on sen sydämessä, syvällisesti Shinto.