Alkuperä kaaoksessa: Syntymä Kioton sudet

Japanin muinainen pääkaupunki Kioton 1860-luvun alussa oli kaupunki, jossa kauhu ja juoni. Kommodori Matthew Perryn mustat laivat vuonna 1853 olivat hajonneet yli kahden vuosisadan ajan eristyksestä, ja shokkiaallot olivat edelleen remontoimassa läpi Japanin yhteiskunnan joka tason. Tokugawa shogunate, joka oli hallinnut rautaotteella 1600-luvun alusta lähtien, yhtäkkiä näytti heikolta ja epäröimättömältä. Radikaalit imperialistit, jotka puolustivat Sonn. J. [.]." Reve keisari, Expel Barbarians" .

"Tokugawa bakufu antoi Aizun daimy.Aizun daimy-herralle, joka keräsi roninin mestarittoman samurain erikoisjoukkoa ja partioimaan katuja ja palauttamaan järjestyksen. Vuonna 1863 Roshigumi[[]] muodostettiin, noin 200 miekkamiehen joukko. Mutta ryhmä murtui lähes välittömästi, kun heidän komentajansa Kiyokawa Hachir. He jäivät Kiotoan ja asettuivat suojaan Mibun kylän temppeliin. Nämä miehet ottivat vastaan oman haori-kotansa, joka käytti halpaa puuvillaa ja tuli tunnetuksi .

Rautakoodi: kuri ja devotion

Shinsengumin ainutlaatuinen teko ei ollut vain heidän taistelutaitonsa vaan heidän ehdoton, peräänantamaton käyttäytymissääntö, joka hallitsi heidän olemassaolonsa jokaista puolta. Varakomentaja Hijikata Toshiz. Entinen maatyöläinen ja lääkekauppias, joka oli kyntänyt tiensä ylös, kirjoitti Shinsengumin [[]] viisi artiklaa. Nämä säännöt eivät olleet ehdotuksia.

  • Älä koskaan poikkea samurai polulta.[) Soturin tapa oli ehdoton; kaikki poikkeamat olivat pettämistä oman identiteetin.
  • Shinsengumi oli perhe, armeija ja valtio yhdeksi. Hylkääminen oli suurin rikos.
  • Kaikki varat kuuluivat ryhmälle. Yksityisvarallisuus oli korruption ja jakautumisen siemen.
  • Ei koskaan sotkeudu muiden oikeusriitoihin.[] Joukkoja oli kauppiaiden ja siviilien pikkuriitojen yläpuolella. Osallistuminen vaaransi yksikön vetämisen ulkoiseen manipulointiin.
  • Väkivalta oli operaation työkalu, ei henkilökohtainen intohimo. Yksityiset kostajat uhkasivat poliisivoimien yhtenäisyyttä.

Rangaistus näiden artiklojen rikkomisesta oli []seppuku[]] rituaalinen itsemurha suolistamalla. Ja se pantiin täytäntöön poikkeuksetta. Kun toveri oli määrätty kuolemaan, hänen odotettiin kumartavan ja kiittävän teloittajaansa kunniansa palauttamisesta. Tämä ei ollut rangaistus; se oli lunastuksen lahja. Koodi loi särkymättömän lojaaliuden ketjun, mutta se myös kasvatti jatkuvaa valvontaa ja epäilyksiä. Miehet katselivat toisiaan tietäen, että yksi virhe voisi tuoda terän alas heidän omaan niskaansa. Tämä karu, julma järjestelmä oli moottori, joka ajoi Shinsengumin tehokkuutta.

Miehet jotka muokkasivat joukkoja

Shinsengumin tarina on erottamaton sen johtajien persoonallisuuksista. Neljä miestä erityisesti määritteli sen kehityspolun dramaattisen rajanaapurilla.

Isami Kond. Tilanviljelijä, joka huusi

Kond. Isami nousi vaatimattomasta alkuperästä. Syntynyt maatalousperheen Musashi maakunnassa, hän oli adoptoitu Kond. perhe ja koulutettu Tennen Rishin-ryū miekka tyyli, lopulta tulossa isäntä. Hänen polkunsa johtajuuden oli epätavallinen, mutta hänen karisma oli kiistaton. Kond. Komento ei pelosta, vaan kautta syvästi tuntui tunnetta isällinen lojaalius. Hän puhui hänen miehensä kuin veljet, jakoivat heidän vaikeuksia, ja inspiroi antaumus, joka meni yli velvollisuuden. Hänen unelmansa oli palauttaa rauha alle Tokugawa banneri, ja hän kohtasi hänen loppuun rauhallinen ihmisarvo hän oli aina saarnannut, kirjoittamalla kuoleman poem, joka puhui talven tuulta. Jopa kun keisarilliset joukot suljettu ja hänen maailmansa romahti, Kond.

Toshiz... Hijikata: Demoni, joka kantoi runojen kirjaa

Jos Kond. oli sydän, Hijikat Toshiz. Tunnettiin yleisesti kuin "Demon Vice-Commander," Hijikata kirjoitti armoton koodi ja pakotettu sen kylmä, laskeva tarkkuus, joka ansaitsi hänelle sekä pelkoa ja kunnioitusta. Hänen taustansa kuin kaupustelija perhelääketiede antoi hänelle pragmaattinen, tunteeton näkemys maailmasta. Hän oli loistava taktikko, armoton soturi, ja mies, joka kantoi hänen kanssaan pieni kirja, jossa hän kirjoitti kuoleman runoja kaatuneiden toverit. Hijikata koskaan naimisissa, koskaan hakenut mukavuutta, eikä koskaan sallinut itselleen hetkeä heikkoutta. Boshinin sodan aikana, hän johti jäänteitä Shinteitä Hokkaid.

S.J. Okita: The Prodigy Who Faded Like Cherry Blossoms

Harva lukuja samurai historia inspiroi niin paljon romanttinen kiehtova kuin Okita S. Nero terä, hän nousi listalla päällikkö kapteeni ensimmäisen yksikön, kun vielä hänen kaksikymmentä. Hänen miekkailun kuvattiin lähes yliluonnollisia. Strikes niin nopeasti ne näytti saapuvan ennen esitystä. Kuitenkin pois velvollisuus, Okita oli tiedossa olla lempeä, leikkisä lasten kanssa, ja nopeasti hymyillä. Hän ruumiillistui samurai paradoksi: tappava soturi lempeä sielu. Mutta kohtalo käsitteli häntä julma käsi Kioton ulkopuolella, erotettuna hänen torakoita. Hän alkoi kuluttaa keuhkonsa hänen puolivälissä kaksikymmentä.

Serizawa Kamo: Varjo, joka piti leikata pois

Ennen Shinsengumi voisi tulla yhtenäinen voima kurin, se oli puhdistaa oman tummempi puoli. Serizawa Kamo, joka on rinnalla Kond. alussa oli mies valtava fyysinen rohkeus ja yhtä valtava julmuus. Juoppo, kiristäjä, ja umpimähkäinen tappaja, Serizawa, se väitti, että hän kuoli brubl. Mutta viesti oli selkeä: hän uhkasi tuhota sen missio kokonaan. Hän sytytti bordellin juopussa raivo, murhasi sumo painija pikkuloukkauksen, ja hänen läheisimmät seuraajansa kauppiaat, jotka pelkäsivät häntä enemmän kuin he kunnioittavat joukkoja. Aizu alue kasvoi kärsimätön. Kond. Ja Hikata näki vain yksi ratkaisu.

Puhtauden myrkky: sisäiset ristiriidat ja uskollisuuden hinta

"Mibun sudet" olivat yhtä vaarallisia toisilleen kuin vihollisilleen. Kond. ja Hijikatan kuritetun ryhmän ja Serizawan villin ryhmän välinen liitto ei ollut koskaan vakaa. Serizawan salamurha ratkaisi yhden ongelman, mutta loi toisen: epäilyksen demoni oli kutsuttu sisälle. Siitä hetkestä lähtien sisäisestä valvonnasta tuli elämäntapa. Miehiä kannustettiin raportoimaan toisistaan. Hijikatan tiedusteluverkosto toimi kuin hämähäkin verkko, eikä kukaan tiennyt, kuka voisi katsella.

Ikedaya Incident of 1864 toi Shinsengumin kansallisen maineen. Uskalias yö ratsia kellarikokous radikaalin imperial uskollisia Ikedaya majata, joukko iski päättäväisesti, tappaa tai kaappaa lähes kaikki salaliittolaiset. Voitto osoittautui niiden tehokkuus ja vahvisti niiden maineen shogunate tappavin ase. Mutta voitto ei tuonut yhtenäisyyttä. Vuonna 1867, suosittu upseeri nimeltä It. Kashitar .... Se oli ollut liian riippuvainen brute väkivalta. Hänen loikkauksensa oli suoraan haaste Kond. ja Hijikata's auktoriteetti.

Nämä sisäiset konfliktit eivät olleet heikkouden merkkejä, vaan ne olivat ehdottoman lojaaliuden varaan rakentuneen järjestelmän looginen tulos. Kun koodi vaatii täydellistä omistautumista, poikkeamista tulee eksistentiaalinen uhka. Shinsengumin vaatimus puhtaudesta pakotti heidät kääntymään sisäänpäin, kitkemään erimielisyydet samalla raivolla, jonka he toivat ulkoisille vihollisille. Tämä on traaginen paradoksi heidän tarinansa ytimessä: juuri uskollisuus, joka sitoi heidät yhteen, ajoi heidät myös tuhoamaan omansa.

Hämärä sudet: Syttyminen tulessa ja veressä

Meijin restaurointi ei vain voittanut Shinsengumi[], se kulutti heidät sarjassa epätoivoisia, takavartion toimia, jotka lukevat kuin tarinan tuomittu sankarius. Tammikuussa 1868, klo Battle of Toba-Fushimi[], Shinsengumi löysi itsensä edessään modernin keisarillisten joukkojen aseistettu kiväärejä ja tykistö. Joukko taisteli niiden ominaisen raivo, mutta miekat eivät olleet ristiriidassa ruuti. Kond. yksikkö palasi lumen ja veren, menettäen ikoninen sininen haori kaaos tappion.

He ryhmittyivät uudelleen ja taistelivat uudelleen K.Shū-Katsunuman [] taistelussa, vain murskatakseen hänet jälleen kerran. Kond. Haavoittuneet ja uupuneet, antautunut väärän identiteetin nojalla, toivoen, että häntä kohdeltaisiin yhteisenä sotilaana. Hänet petti entinen toveri ja paljastunut. Keisarilliset viranomaiset teloittivat hänet mestaamalla huhtikuussa 1868, näyttämällä päänsä julkisella teloituspaikalla varoituksena kaikille, jotka vielä vastustivat. Hänen kuoleman runonsa kertoi kohtalon julmuudesta ja sydämensä johdonmukaisuudesta.

Hijikata, joka nyt johtaa tuskin viisikymmentä eloonjääneitä, kieltäytyi luovuttamasta. Hän johti jäljellä Shinsengumi pohjoiseen, liittymällä voimiin Ezon tasavallan Hokkaid saarella. Siellä, tähtimuotoinen linnoitus Gory. Kaku Hakodate, he tekivät lopullisen seistä. Viime päivinä Bossin sodan, Hijikata johti ratsuväen hyökkäys vastaan keisarillinen kivääri linjat. Hän otti luodin selkärangan, mutta hän ei koskaan lopettanut huutaen käskyjä. Hän kuoli mudassa, vielä vihollisen. Hänen kuolemaansa, Shinsengumi lakkasi olemasta olemassa taisteluyksikkö.

Sodasta selvinneet katosivat hämäriksi. Jotkut tulivat poliisiksi uudessa Meijin osavaltiossa, heidän miekoistaan tuli pamppuja. Toiset tulivat työläisiksi, maanviljelijöiksi tai kulkureiksi. Soturiluokka, jonka he ruumiillistuivat, poistettiin yhdessä heidän kuolemaansa shogunaatin kanssa. Maailma, jonka puolesta he olivat taistelleet pysyäkseen kadonneena ikuisesti.

Ikuinen Banneri: miten Shinsengumi Valloitti modernin mielikuvituksen

Shinsengumi löysi tappion aikana eräänlaisen kuolemattomuuden, jota voitto ei olisi koskaan voinut saavuttaa. Melkein heti Meijin restauroinnin jälkeen heidän tarinansa alkoi olla romanttisoitu. Ensimmäinen suuri fiktioteos heistä, Kan Shimozawa's ]Shinsengumi Keppūroku[]], ilmestyi 1920-luvulla ja vangitsi yleisön mielikuvituksen aikakausien välillä vallattujen traagisten sankarien avulla. Toisen maailmansodan jälkeinen aikakausi näki elokuvien ja romaanien räjähdyksen, joka vahvisti heidän imagoaan: ylpeä, lempeä soturi, joka taistelee tuhotun asian puolesta, demonin varakondidööri, jolla on runojen kirja, prodigywmant, joka kuolee liian nuorena.

Tänään Shinsengumin kulttuurijalanjälki on ällistyttävä. Historiallinen Shinsengumin museo[[]]] Kiotossa ([[]]] Kioton Shinsengumin museo[[[]]]]) houkuttelee vuosittain tuhansia kävijöitä, monet replamenttihaorissa, heidän replica katanansa vyössään. Mibu Dera -temppelifestivaalit tuovat esiin joukkoja, jotka tulevat osoittamaan kunnioitusta kaatuneiden haudalle. Anime- ja manga-sarjat, kuten Haku.Haku., jossa Shinsengumin jäsenet ovat kuvitelleet uudelleen.

Niille, jotka haluavat syvemmän sukeltaa historialliseen tarkkuuteen, kirja [[]Shinsengumi: The Shogun's Last Samurai Corps[][[]]]], jonka Romulus Hillsborough tarjoaa yksityiskohtaisen tieteellisen selvityksen. Se jäljittää joukkokunnan nousua ja kaatumista huolellisesti huomiota ensisijaisiin lähteisiin, antaa selvän näkemyksen sekä heidän sankarillisuudestaan että julmuudestaan. Toinen erinomainen resurssi on [[]] Japan Times[] -artikkeli[], joka tutkii heidän tarinansa uudelleentulkin.

Mutta miksi tämä tarina kestää? Osa vetoomuksesta on sen tinkimättömässä luonnossa. Shinsengumi tarjoaa karmean tarinan modernissa moraaliharmaiden maailmassa: ehdoton uskollisuus, jopa kadonnut syy, täydellinen kuri, jopa kuolemaan asti, ja koodi, joka salli poikkeaman, vaikka se tarkoittikin terän kääntämistä ystävää vastaan. Jatkuvan kompromissin aikana on olemassa hirvittävä kauneus tällaisessa puhtaudessa. Sininen bander, joka kantaa makoto[[] jatkaa lentämistä ihmissydämessä, muistutus siitä, että jotkut totuudet ovat kuolemisen arvoisia ja että jotkut näistä totuuksista voivat myös tuhota sinut.

Loppumaton opetus: Mitä Mibun sudet vielä opettavat meille

Shinsengumin matka henkivartijoiden ragtag-yhtyeestä legendaariseen "Mibun susiin" on enemmän kuin historiallinen uteliaisuus. Se on syvällinen tapaustutkimus uskollisuuden hinnasta, kunnian hauraudesta poliittisen todellisuuden koettelemina, ja sen hirvittävät seuraukset seurasivat sen loogista ääripäätä. Nämä eivät olleet pyhimyksiä tai demoneja. He olivat miehiä, mestarittomia samurai-lapsia, nuorempia poikia, joilla ei ollut perintöä.

Heidän sisäiset konfliktit opettavat meille, että jopa kaikkein yhtenäisimmät ryhmät sisältävät vikalinjoja. Puhtauden tavoittelusta voi tulla myrkky, kun se vaatii oman veljensä verta. Uskollisuuden täytäntöönpano voi herättää epäilyksiä ja tuhota juuri siteet, joita se pyrkii suojelemaan. Silti heidän horjumaton omistautumisensa, vaikka traaginen, haastaa maailman, joka usein palkitsee joustavuutta ennen kaikkea. Shinsengumi muistuttaa meitä siitä, että jotkut arvot ovat pitäviä, vaikka vuorovesi on sinua vastaan. Kysymys, jonka he jättävät jälkeensä, ei ole se, onko uskollisuus asiat selvästi tekee.