Käsitys seitsemän tappavaa syntiä on jäänyt moraalisen filosofian, teologian ja tarinan ytimeen yli vuosituhannen. Aavikkomunkeista varhaisen kristinuskon nykyajan kehyksiin, nämä kardinaalipahat ovat edelleen peilaamaan syvimpiä puutteitamme ja puhumattomia haavoittuvuuksiamme. Harvat nykyteokset ovat kuvitelleet ne uudelleen niinkinkin kertomuksellisella uudemmalla ylpeydellä kuin Nakaba Suzuki. Manga ja anime-sarja []Seitsemän Deadly Sinsiä[[], jossa jokainen rikkomus on syntynyt pyhästä ritarista, jonka henkilökohtainen mytologia haastaa synnin itse käsitteen.

Muinaiset perillisen juuret

Kauan ennen kuin Meliodas heilutti rikkinäistä miekkaa, seitsemän kuolemansynnistä kiteytettiin dokumenttilistaksi pääomapapeista. Neljännen vuosisadan munkki Evagrius Ponticus alun perin hahmotteli kahdeksan pahaa ideaa, mutta kuudennella vuosisadalla paavi Gregory I, joka vahvisti ne seitsemäksi, jotka tunnistamme tänään: ylpeydeksi, ahneudeksi, himoksi, kateudeksi, ahneudeksi, ahneudeksi, vihaksi ja lopultakin ylpeydeksi. Nämä eivät olleet vain yksittäisiä pahoja tapoja; niiden nähtiin olevan kaikkien muiden moraalittomien tekojen alkupäät, sielun infektio, joka voisi turmella järjen ja halut. Dantes Divine Comedy[[,

Pyhät ritarit: syntiset pyhimykset panssarissa

]Seitsemän kuolleen sinsin [] mukaan ritarit olivat kerran leijonien kuningaskunnan eliittijärjestys, jota syytettiin valtakunnan pettämisestä ja hajotuksesta. Jokainen leimattiin pedon ja synnin merkillä, muuttaen heidät hyljeksijöiksi, jotka kantavat sekä julkisen tuomion että yksityisen rajan painon. Mikä tekee sarjasta niin voimakkaan resonoinnin, että sen vaatimus ei ole staattinen leimaus vaan elävä, usein paradoksaalinen identiteetti. Ritarit eivät vain persoonaaa syntiään, vaan he painivat sen kanssa, ja toisinaan läpäisevät sen.

Meliodas ja Viha, joka suojelee

Koska Dragon.Sin of Wrath, kapteeni seitsemän Deadly Sins kuljettaa raivoa syntynyt demoninen perintö, kirjaimellinen uuni tuhoaa joka voi polttaa kokonaisia maisemia. Mutta Meliodas. viha on harvoin oikukas; se syttyy puolustus hänen ystäviään, erityisesti Elizabeth, reinkarnaatio rakkauden hän on jahdannut ympäri vuosituhannen. Muinaiset legenda kunniat pyhä raivoa . Vanha viha, joka ruokkii vallankumousta ja oikeudenmukaisuutta, jättäen kylmä, kimmentävä väkivalta, joka uhkaa syrjäyttää että kaksinaisuus. Sarja näin ollen uudelleen vihaa ei mieletön aggressiota, vaan mahdollisesti puhdistava tuli, joka vaatii kovaa itse-itsen-toistoa, syventää hänen vihansa tragediaa, koska jokainen ylösnousemus vie tunteita hänen sielustaan.

Diane ja Kateuden muoto

Serpent.Sin of Envy on Diane, jättiläinen, jonka valtava kehys belies aching tunne riittämättömyys. Envy, perinteisesti määritelty suru toisen . hyvä, on kudottu hänen selkätarina kautta kuoleman hänen mentorin ja hänen kokenut alemmuus suhteessa ihmisnaisten jotka voivat seistä vieressä hän rakastaa ravistamatta maapalloa. Diane.Sin ei ilmenty ahneus juonittelu; se pinnat suru, itsetuntoa, ja kaipuu muoto, joka tuntuu enemmän hyväksyttävältä. Psykologinen tutkimus osoittaa, että kateus usein naamioi syvempiä pelkoja hylkäämisestä ja kelvottomuus, ja Diane.

Kiellä ja ahneus, joka uhmaa kuolemaa

Ban, Fox.Sin of Ahneus, näyttää aluksi kaikkein mutkattomasti seitsemän: roisto, joka himoitsi Fountain of Youth ja sai kuolemattomuuden kuin hänen palkintonsa. Mutta Ban... Ahneus ei ole koskaan kultaa tai aluetta; se on kyltymätön elämänhalu itse, erityisesti varastetut hetket hänen rakas Elaine. Hänen syntinsä ruokkii ainutlaatuinen, lähes yksimielinen omistautuminen, joka voi näyttää itsekkäältä ... hän mielellään polttaa maailman säilyttääkseen yhden sydämensä ja hänen toivottoman etsimisensä henkiinjäämisen maalaa ahneutta epätoivoisena otteena. Perinteisessä moraalisessa teologiassa ahneus on häiriintynyt kiinnipito ajallisiin hyödykkeisiin; Ban.

Gowther ja Himo yhteyden

Goat.Sin of Lust on ehkä kaikkein väärinymmärretty, ja Gowther. luonne tarkoituksellisesti kumoutuu odotuksia. Luotu kuin nukke ilman sydäntä, hän ei ole biologiset ajaa tyypillisesti himo: halu, kiihottava, hallussapito. Sen sijaan, hänen synti on intensiivinen, lähes kliininen kaipuu ymmärtää ihmisen tunteita ja intiimiys. Hän kokee muistin, infiltaatiomielet, ja jopa manipuloi tunteita, kaikki pyrkimys sillan kuilun välillä synteettinen olemassaolo ja aito tunne. Tämä uudelleen himo kuin laajempi periaate eros . Hänen lunastus, joka huipentuu valitsemaan rajallinen, haavoittuvainen elämä, ehdottaa, että todellinen parannuskeino himoa ei ole poistaminen halusta, vaan rohkeaa hyväksyntää, että rakkautta. Varhaiskristillinen mystics usein erottaa välillä karnal himo ja pyhä halu; Gowther elää, että aivan rajan.

Merlin ja tiedon ahneus

Boar.Sin of Gluttony kuuluu Merlin, suurin velho Britannia. Toisin kuin stereotypia ylimielinen gourmand, Merlin.Gluttony on älyllinen ja taika: hän kuluttaa tietoa, loitsuja ja salaisuuksia nälkä, joka ei tunne satiety. Hänen taustatarinansa paljastaa, että hän oli alun perin lapsi syntynyt ilman taikalahjaa, mutta hän neuvotteli ja kokeillut, kunnes hänestä tuli elävä varasto kaiken arcane viisautta. Tuo voracity johti hänet pettää sekä jumalia ja demoneja, jopa ansasta korkein deity. Gluttony of tahansa on kieltäytyminen rajoja, ja Merlin.

Kuningas ja välttelemisen lorva

Grizzly.Sin of Sloth, Keiju Kuningas Harlequin . Yksinkertaisesti .King. Alun perin ilmentää laiskiainen ei niin röyhkeyttä, mutta koska ei toimi velvollisuuden edessä. Vuosisatojen, hän vältti vastuuta valtaistuimensa, laiminlyödä hänen valtakuntansa, ja anna hänen kansansa kärsiä, kun hän ajautui lethargic surun yli menetetty sisarus. Klassisessa taksonomia, laiska (asedia) on kieltäytyminen iloa, joka tulee siitä, mitä kutsutaan tehdä; se on hengellinen hitaus, mutta rakkaus. Hänen kykynsä uudistaa merkitys. Hänestä tulee luonne tutkimuksen, miten sloth usein naamioitua pelkoa, joka johtuu epäonnistumisesta, joka toistuu.

Escanor ja Priden pyhä draama

Lion.Sin of Pride, Escanor, on kävelevä paradoksi: ohut, arka mies yöllä, joka muuttaa jokaisen aamun kaikkein mahtavin ja ylimielinen ritari olemassa. Hänen ylpeytensä on kirjaimellisesti funktio auringon, ja sen mukana tulee taivuttamaton luottamus, joka julistaa, ...Mutta Escanor...s ylpeys ei koskaan laskeudu pikkumaiseksi narsismiksi. Se on loistava itsetietoisuus omasta arvostaan, piirre, joka oikeassa yhteydessä heijastaa Aristoteles .

Vices, Virtues ja näkymätön Tikkaat

Sarjassa kartoittaa jokaisen synnin hyveiden tikkaita, kaikuen antiikin katekettinen perinne, joka paritti jokaisen pääoman pahe parantuva hyve. Escanor.s ylpeys löytää sen korjaavan nöyryyttä, mutta myös jalomielisyys, joka kieltäytyy vähättelemästä yhden . King. slathers sloth taipua huolellisuutta rakkauden kautta. Gowther. himo muuttuu siveys sydämen, puhtauden, joka etsii yhteyttä ilman manipulointia. Nauhoitus ei tuhoa syntejä sisällä ja enemmän siitä, että oppii ratsastamaan sitä. Syvempi sukeltaminen on, että moraalinen terveys ei ole pimeyden poissa, vaan dynaaminen tasapaino impulssin ja pidättyvyyden välillä. Todellinen hengellinen kasvu, tarina näyttää sanovan, on vähemmän, tappaminen draamon sisällä ja enemmän siitä.

Tämä muinainen kehys valaisee myös, miksi modernit lukijat ovat edelleen valloitettu näiden ritarillisten syntisten keskuudessa. Kulttuurissa, joka usein vaatii virheetön sankareita, Seitsemän Deadly Sins tarjoavat rehellisemmän muotokuvan moraalinen virasto. Jokainen ritari kamppailee korostuneen version kanssa samoista impulsseista, jotka välkkyvät jokaisen ihmisen sydämen läpi: vihan välähdyksen epäoikeudenmukaisuus, pingin mustasukkaisuus kohti kilpailijaa, magneettinen veto enemmän tietoa, enemmän elämää, enemmän tunnustusta. Näitä jättiläisiä ja kuolemattomia kourailee näitä asemia, meitä pyydetään tutkimaan omia vähemmän dramaattisia mutta yhtä todellisia taisteluja. Hyvemuodostelman psykologia, kuten nykytutkijat, korostaa, että itse anteeksiantaa ja kasvun [[]]

Vapautuksen alkemia syntisessä maailmassa

Sen ytimessä, saaga Pyhät ritarit on pelastuksen eepos pukeutunut haarniskaan myytin ja fantasia. Jumalallinen hierarkia seitsemän tappavan syntiä ei ole tikkaat kadotus, vaan kierre polku kohti kokonimeä. Meliodas.Sen viha, kun kesy, oppii palvelemaan oikeutta. Diane. Kadeus kehittyy empatiaksi pienille ja hauraille. Ban. Ahneus, niin lähes kaikki, tulee hänen uhraallisen rakkautensa moottori. Nämä muutokset kaikuvat teologista käsitystä, että armo ei tuhoa luontoa vaan tekee siitä täydellisen, että jopa kaikkein rikkinäisimmistä aluksista voi tulla valon kallice.

Lisäksi sarja kieltäytyy moraalistaa yksinkertaisissa binäärissä. Se esittää ylpeyttä sekä sankarin kruunaavan kunnian että eristävän myrkyn. Himosta tulee sekä manipuloiva nälkä että epätoivoinen pyyntö tulla tunnetuksi. Gluttony johtaa älylliseen ylösnousemukseen ja eksistentiaaliseen yksinäisyyteen. Näiden kuvauksien rikkaus opettaa, että synnit eivät ole monoliittisia; ne ovat syvempien tarpeiden ja haavojen ilmeitä. Esimerkiksi Acedian matka ei ole laiskuutta vaan sielut romahtavat merkityksettömyyksi, kun taas kuningas osoittaa, että uudelleen syttyvä tarkoitus voi särkeä sloth yhdessä yössä.

Eläminen myytti: Mitä syntien opettaa meille

Joten miten me kävelemme pois fantasia pyhät ritarit ilman vähentää sitä vain viihdettä? Käytännön viisaus Seitsemän kuolleen Sins on yllättävän toimiva. Ensinnäkin he kutsuvat meitä tarkastamaan meidän sisäinen hierarkia. Mikä synti esiintyy useimmiten meidän omassa sisäisessä monologissa . Toiseksi, että syntiä, joka kuiskaa emme ole tarpeeksi, tai sloth, joka vakuuttaa meidät lykkäämään rohkeutta olemme velkaa itsellemme ja muille? Nimeäminen hallitseva suuntaus on ensimmäinen askel tasapainottaa sitä vastaava hyve. Toiseksi, ritarit malli, että yhteisö on upouusi luonteenmuutos. Yksikään heistä ei voi voittaa syntiä yksin; se oli kitka ja uskollisuus heidän löydetty perhe, joka hiostaa alas niiden reunoja ja paljain itse. Kolmanneksi, sarja opettaa, että synti ei ole pysyvä merkki.

Tämän tarinan arkkiterttuvoima selittää myös, miksi suosittu anime-adaptaatio[] voi pitää peiliä vuosisatojen vanhoille teologisille väittelyille. Kun Escanor polttaa itsensä ulos ylpeyden viimeisessä teossa, hän kaikuu synnin kantavan sankarin muinainen teema, jonka kuolema tuo uudistumisen. Kun Ban lopultakin luopuu kuolemattomuudestaan, ahneus on muotoiltu uudelleen haluksi päästää irti. Nämä tarinan valinnat eivät ole vain ovelia kumouksia, vaan ne ovat modernia keskihajontaa muinaisissa totuuksissa, muistuttaen meitä siitä, että paheen ja hyveen välinen raja on usein piirretty tarkoituksella, asiayhteydellä ja sydämen suuntautumisella.

Merkin takana: Viimeinen heijastus

Lionien pyhät ritarit eivät löydy mistään katekismuksesta tai historiallisesta kronikaleesta, mutta heidän tarinansa hengittävät uutta elämää keskiaikaisen moraalisen teologian pölyisiin luokkiin. Ne osoittavat, että seitsemän kuolemansynnin jumalallinen hierarkia ei ole maineiden vankila vaan diagnostinen työkalu . Kun niitä luetaan oikein, ne viittaavat pikemminkin kokonaisuuteen kuin tuomitsemiseen. Syntejä eivät ole hirviöitä tapettavaksi vaan kesytettäväksi tarkoitetut lohikäärmeet, sisäiset energiat, jotka voivat tuhota tai kaunistaa sen mukaan, miten me valjastamme ne. Aikana, joka usein latistaa ihmisen uskomattomuuden rihtageihin ja napsautuksiin, näiden merkkien mytinen syvyys tarjoaa myötätuntoisemmän antropologian: me kaikki olemme sekalaisia luotuja, jotka kykenevät suureen haittaan ja suurempaan lunastukseen, ja meidän pahimmat hetkemme eivät määritä meitä.

Tapaatpa sitten tarinan anime-fanina, manga-lukijana tai henkisenä etsijänä, lopullinen viesti pysyy valoisana. Ylpeys voi muuttua valoksi, joka palaa pelastamaan muita. Himosta voi tulla jumalallisen janon. Vihasta voi tulla viattomien horjumaton suojelija. Taivaan ja helvetin väliltä kulkee suoraan ihmissydän läpi, ja jokainen synti piilee sen sisällä pyhien hyveiden siemenen. Ainoa kysymys, millä on väliä, mikä tikkaiden pää, jonka haluamme kiivetä.