Seitsemän arkkienkeliä on omaksunut valoisan pallon Abrahamin mystisten perinteiden sisällä, kun ne yhdistävät taivaallisen hierarkian ja ihmiskunnan päivittäiset moraaliset valinnat. Vuosisatojen ajan teologisessa pohdiskelussa on vedottu heidän nimiinsä ja määritteisiinsä selittääkseen jumalallista väliintuloa, hengellistä suojelua ja sisäistä taistelua pahea vastaan. Vaikka kanoniset listat vaihtelevat.Jotkut perinteet kertovat Michaelin, Gabrielin, Raphaelin, Uramielin, Sealtielin, Jehudielin ja Barachiel'n alkuperän ja kahden eksoteristen kristittyjen tekstien usein nimen Michael, Gabrielin, Rafaelin, Uraguelin, Remielin, ja Sarielin olevan tärkein seitsemän hengellisen synnin lähde ja psykologinen yhteys, ja osoittavat, kuinka ne ovat osoittaneet, kuinka ne tarjoavat moraalisia lukuja.

Keitä ovat seitsemän arkkienkeliä?

Angelologia kehittyi juutalaisten, kristittyjen ja islamilaisten lähteiden kautta, usein syntetisoimalla raamatullisia vihjeitä visionääriseen kirjallisuuteen.Tobit-kirja (12:15) nimeää Rafaelin yhdeksi seitsemästä pyhästä enkelistä, jotka esittävät pyhien rukoukset.............................................................................................................................................................................................

Jokainen arkkienkeli ei ole vain taivaallinen sanansaattaja, vaan myös tietyn hyveen ruumiillistuma. Nämä hyveet toimivat vastalääkkeenä seitsemänä kuolemansynniksi luetteloituina suurimmiksi moraalin puutoksiksi. Arkenkeleiden ymmärtäminen tarkoittaa sitä, että astutaan symboliseen kieleen, jossa jumalallinen energia kohtaa ihmisen heikkouden. Seuraava taulukko tarjoaa tiiviin katsauksen, niin jokaista hahmoa tutkitaan perusteellisesti.

  • Valon soturi, oikeuden ja suojelun suojelija, jonka nimi tarkoittaa Jumalaa.Hänet kuvataan usein tallaamalla lohikäärmettä, symboloimalla nöyryyten voittoa ylimielisestä kapinasta.
  • Gabriel: [ Salaperäisten tietojen julkituoja, joka liittyy ilmestykseen, rehellisyyteen ja jumalallisen tahdon viestintään. Gabriel ilmestyy Danielille, Sakarjalle ja Marialle aina tuoden totuuden, joka ohjaa vastaanottajan kohti hengen anteliaisuutta.
  • Rafael:[ ruumiin ja sielun parantaja, jonka nimi tarkoittaa Jumalan paranemista.
  • Uriel: [ Jumalan tuli, viisauden ja valaistuksen enkeli. Uriel tulkitsee profetiat ja kosmisen järjestyksen, kuten 2 Esdras, ohjaa uskolliset kohti älyllistä selkeyttä ja tyytyväisyyttä, joka hajottaa kateutta.
  • Raguel: Jumalan ystävä, oikeuden ja harmonian arkkienkeli. Enokin kirjassa Raguel valvoo enkeleiden ja ihmisten käyttäytymistä kutsuen kaikkia oikeudenmukaisuuden, eheyden ja ihmissuhteiden pyhityksen merkeissä.
  • Remiel: [ Jumalan armo, joka tunnetaan myös nimellä Jeremiel. Hänen tehtävänsä koskee toivoa, ylösnousemusta ja kärsivällisyyttä kokemuksien kestämisessä. Muistutus seuraa sieluja siirtymässä, opettaa maltillisuutta ja luottamusta jumalalliseen ajoitukseen.
  • Sariel:[ Jumalan käsky, joskus samastettu Surieliksi. Sariel on moraalin opettaja ja opas niille, jotka ovat eksyneet, työntäen laiskat kohti määrätietoista toimintaa ja jatkuvaa ponnistelua.

Nämä nimet, vaikkakin muinaiset, elävät nykyajan hengellisessä käytännössä. Monet uskovat pyytävät heitä rukouksessa ja meditaatiossa pyrkien integroimaan heidän ominaisuutensa. Laajempaan historialliseen kontekstiin liittyen, katso [], joka on Wikipediassa olevien seitsemän arkkienkelin [ näkymät, jotka jäljittävät perinteiden vaihtelut.

Seitsemän tappavaa syntiä: Moraalinen kartografia

Ennen kuin arkkienkeleitä yhdistetään tiettyihin paheihin, on hyödyllistä ymmärtää seitsemän kuolemansynnin sukuluettelo. Konsepti ei ole peräisin Raamatun suoraan vaan autiomaan luostarista neljännellä vuosisadalla. Evagruus Ponticus tunnisti kahdeksan pahaa ideaa (logismoi): gluttonia, himoa, varicea, surua, vihaa, acediaa, vainoharhaisuutta ja ylpeyttä. Paavi Gregory I mukautti hänen listaansa kuudennella vuosisadalla seitsemäksi kardinaaliksi paheiseksi, joista myöhemmin keskiaikainen teologia yhdistyi ylpeydeksi, ahneudeksi, vihaksi, kateudeksi, himoksi, ahneudeksi, ahneudeksi, ahneudeksi ja looiksi. Thomas Aquinas analysoi heidät juurisyntoniksi.

Jokainen synti edustaa häiriintynyttä kiintymystä tai rakkauden epäonnistumista. Ylpeys ylentää itseäni Jumalan ja naapurin yläpuolelle. Ahneus tarttuu aineelliseen aineeseen tarpeettoman. Viha vapauttaa tuhoavan vihan. Kateus vihaa toista kukoistavaa. Himo esineellistää halua. Makeisuus hemmottelee ruokahalua ilman pidättyvyyttä. Sloth tai acedia, on hengellinen apatia, joka torjuu rakkauden ponnistelun. Nämä eivät ole vain yksittäisiä puutteita, ne repeävät ulospäin, sotivat yhteisöt ja kulttuurit. Ymmärtäminen niitä hengellisinä sairauksina mahdollistaa arkkien vastaavien hyveiden näkemisen täsmällisinä lääkkeinä.

Archangelic Counterforces to Each Sin

Arkkienkelit johtavat mystisessä teologiassa tiettyjä ihmiskokemuksen sfääriä, tarjoten jumalallista apua juuri siellä, missä psyyke on kaikkein haavoittuvin. Meditoimalla heidän tarinoillaan ja ominaisuuksillaan ihminen voi viljellä vastakkaista hyvettä ja näännyttää pahean nälkään. Seuraavat osiot tutkivat yksityiskohtaisesti jokaista paria, käyttäen hyväksi Raamattua, apokryfia ja käytännöllistä hengellisyyttä.

Michael ja Ylpeyden ylitse

Ylpeys, alkusynnin, on se, että ei tunnusta yhden jumalan riippuvuutta Jumalasta. Luciferin lankesi ylpeyden kautta, ja se on edelleen kaikkien muiden paheiden kallioperä. Pyhä Mikael arkkienkeli epitomoi vastalääkkeen: huudon .Kuka on Jumalan kaltainen? ...on radikaalin nöyryyden julistus. Ilmestyskirjassa (12:7.19) Mikael johtaa enkelin isäntää lohikäärmettä vastaan, ja hän heittää ulos vastustajan, jonka ylpeys oli myrkyttänyt taivaan. Tämä taivaallinen taistelu ei ole kaukainen myytti vaan sisällissota.

Michaelin uskomiseen kuuluu usein paavi Leo XIII:n hyvin tunnettu rukous: ...........................................................................................................................................................................................................................................

Gabriel ja ahneus, joka tuhoaa ahneuden

Ahneus, tai ahneus, on ylenpalttinen halu kerätä omaisuutta, valtaa tai arvovaltaa. Se kutistaa sielun, sulkee sen pois muiden tarpeista. Gabriel, arkkienkeli ääntämisen, mallit avoin käsi. Olipa Johannes Kastajan syntymän julistaminen Sakarialle (Luuk 1:11.20) tai inkarnaatio Marialle (Luuk. 1:26.38), Gabriel antaa viestin, joka vaatii itselahjaa. Mary. Fiatlet se tehdään minulle on täysin vastakohta oivallukselle: se on antelias saatavuus Jumalan suunnitelma.

Gabriel.S hyve selkeys ja totuus myös taistelee ahneus. Ahneus viihtyy valhetta, että enemmän omaisuutta on yhtä enemmän turvallisuutta tai arvoinen. Meditoimalla Gabriel. rooli jumalallinen viestintä, yksilöt voivat tutkia omia kiintymys, harjoittaa avoimuutta raha-asioissa, kymmenykset, almsfing, ja jakaminen ajan. Aina kun ahneus tiukentaa ote, yksinkertainen rukous Gabriel voi avata uudelleen kanavia luottamusta ja hyväntekeväisyyttä.

Raphael ja vihan parantuminen

Viha ei ole vain vihaa vaan tulehtunut raivo, joka etsii vahinkoa, murskaa suhteita ja sumentaa tuomiota. Arenkel Raphael, jonka nimi tarkoittaa . Jumala parantaa, . Se tarjoaa parannuskeinon korjaavaan myötätuntoon. Tobitin kirja kertoo kuinka Rafael, joka on naamioitunut matkailijaksi, ohjaa nuorta Tobiasta, karkottaa demonin ja parantaa Tobitan sokeutta. Koko matka on parannuskeino katkeruudesta ja pelosta. Raphael ei nuhtele vihaista; hän seuraa heidän kanssaan sovintoon.

Päivittäisessä elämässä vihaa voidaan kesyttää kasvattamalla Raphaelin ominaisuuksia: kärsivällisyyttä, empatiaa ja halukkuutta kuunnella vihan alla olevaa kipua. Käytännöt kuten syvä hengitys, heijastava päiväkirja ja Raphaelin tietoinen kutsuminen ennen vaikeita keskusteluja voivat muuttaa sielun raivosta anteeksiantamukseksi. Monet huomaavat, että toistamalla lyhyt pyrkimys, kuten ... Raphael, parantaa sydämeni, ... auttaa purkamaan hetkessä vallitsevaa lämpöä.

Uriel ja viisaus, joka loistaa kateudesta.

Kateus on surua toisen hyvä, syövyttävä vertailu, joka jättää huomiotta yhden . Uriel, Jumalan tuli, . Se poistaa pimeyden kateuden viisauden ja valaistumisen. Vuonna 2 Esdras (tunnetaan myös nimellä 4 Ezra), Uriel vastaa profeetat anhugged kysymyksiä kärsimyksestä ja oikeudenmukaisuutta, ohjaa hänet korkeammalle näkökulmalle. Envy syntyy ahtaasta näky, joka näkee vain niukkuutta ja epäreiluutta. Uriel laajentaa tätä näkemystä, paljastaa kosmos hallitsee kaitselmuksen ja henkilökohtainen polku täynnä ainutlaatuista arvoa.

Kadeuden torjumiseksi voi kehittää päivittäin kiitollisuudenharjoituksen . Kirjoittaa kolme lahjaa joka ilta. Ja vedota Uriel valaisemaan piilotettuja siunauksia. Tutkimus ja mietiskely myös nälkää, koska mielen syötetty viisaus on vähemmän todennäköisesti kiinni siitä, mitä muut omistaa. Uriel.Symbolt on usein käärö tai liekki, muistuttaen etsijät, että vastalääke kaunaa on valoa ymmärrystä.

Raguel ja himoa puhdistava yhtenäisyys

Himo, hengellisessä mielessä, ei ole kyse seksuaalisesta halusta sinänsä, vaan toisen ihmisen pelkistämisestä kohteeseen oman tyydytyksensä vuoksi. Se on suhteen häiriö, vailla oikeutta ja kunnioitusta. Oikeuden arkkienkeli Raguel, valvoo keskinäisen kunnioituksen jumalallista järjestystä. Enokin kirjassa Raguel on vastuussa pyhien enkelien tarkkailusta ja sen varmistamisesta, että he ovat vuorovaikutuksessa ihmiskunnan kanssa ilman loukkauksia. Hänen tehtävänsä on palauttaa tasapaino ja harmonia, jossa hyväksikäyttö on hiipinyt sisään.

Harkitessaan Raguel... sitoutumista oikeudenmukaisuuteen, yksilöt voivat muuttaa käsityksensä läheisyydestä yhdeksi itsekästä rakkautta eikä kulutusta. Siveä suhde kukoistaa, kun se perustuu oikeuteen, viestintään ja jokaisen henkilön tunnustamiseen. Kutsuminen Raguel voi olla tapa kutsua tilivelvollisuutta, tutkia yhden ... omatuntoa manipuloivasta käyttäytymisestä ja jatkaa paranemista aiemmista luottamusrikkomuksista.

Remiel ja toivo, joka voittaa gluttonian

Gluttonisuus ulottuu ruoan ulkopuolelle mihin tahansa ylikulutusmuotoon, joka turruttaa hengellisen nälkään. Se on syvemmän tyhjyyden oire, yritys täyttää eksistentiaalinen tyhjiö aineellisella tyydytyksellä. Remiel (joskus Jeremiel), toivon arkkienkeli, ohjaa ruokahalun kohti kestävää tyydytystä. Apokryfaalikirjallisuudessa Remiel on asetettu niiden päälle, jotka nousevat ylösnousemuksen, uudistumisen ja potilaan odottamassa todellista iloa.

Kohtuullisuus ja huomaavaisuus ovat toivon käytännön hedelmiä. Kun ahneus houkuttelee, pohditaan, onko himo naamiossa tarve yhteyteen, tarkoitukseen tai lepoon. Remiel.Helppo läsnäolo kannustaa paastoamaan, ei puutteena vaan keinona terävöittää hengellistä herkkyyttä. Sisältää pieniä itsekieltäytymistoimia, yhdistettynä meditaatioon jumalallisiin lupauksiin, voi rikkoa hemmottelun syklin ja korvata sen tyynellä luottamuksella, joka riittää.

Sariel ja Slothia tunteva välinpitämättömyys.

Sloth, tai acedia, on vastustusta hengellistä rasitusta...sariel esiintyy Qumran teksteissä ja enokilaisessa kirjallisuudessa moraalilain opettajana ja opastajana vaeltamiselle. Sariel, jonka nimi viestii käskystä ja ohjauksesta, tarjoaa parannuskeinon päättäväisen toiminnan muodossa. Vaikka Sariel on vähemmän näkyvästi kuvattu kuin Michael tai Gabriel, hän esiintyy Qumran teksteissä ja enokilaisessa kirjallisuudessa moraalilain opettajana ja opastajana vaeltamiselle. Hänen olemuksensa on liike, suunta ja rohkea vastuunotto.

Saapuva laiskiainen alkaa antautua pienille, johdonmukaisille tottumuksille. Sarielia voidaan vedota vaikean tehtävän alussa tai kun viivyttely uhkaa suistaa henkisen käytännön raiteilta. Rakenne. Kuten elämän sääntö, asettaa työ- ja rukousajat ja vastuuvelvollisuus yhteisölle. Aina kun se päättää toimia epätietoisuudesta huolimatta, acedian pahe menettää maata ja huolellisuuden hyve kasvaa.

Archangelic Viisauden integrointi päivittäiseen elämään

Seitsemän arkkienkelin ja seitsemän kuolettavan synnin parittaminen ei ole vain teologista uteliaisuutta; se on käytännöllistä siveyspsykologiaa. Nykyaikainen elämä, sen armottomat häiriötekijät ja paineet, taipumus liekehtiä ylpeyttä, ahneutta, vihaa, kateutta, himoa, ahneutta ja laiskiaista hienovaraisesti. Huomaava suhde näihin arkkityypeihin voi toimia päivittäisenä kompassina.

Yksi lähestymistapa on omistaa joka päivä viikon tiettyyn arkkienkeli ja synti se kumoaa. Esimerkiksi maanantaina Michael nöyryyttä, tiistai Gabriel anteliaisuus, keskiviikko Raphael kärsivällisyyttä, torstai Uraiel tyytyväisyyttä, perjantai Raguel puhtauden, lauantai Remuel laupeus, ja sunnuntai Sariel ahkeruus. Lyhyt aamu increase. Puhuva tai kirjoitettu voi asettaa tarkoitus. Samoin, ilta tarkastelu omantunnon, tarkistaa päivän onnistumisia ja epäonnistumisia valossa valitun hyve, syventää itsetietoisuutta.

Pyhä taide ja Raamattu voivat vahvistaa näitä käytäntöjä. Arkkienkelien kuvat ovat saatavilla sekä itä- että länsikristillisissä traditioissa, joita usein kuvataan symboleilla: Michaelin miekka, Gabriel. Lily, Raphael. kala, Uriel. Liekki, Raguel. suomut, Remiel. Trumpetti, Sariel. Näitä kuvia katseleminen meditaation aikana muistuttaa lääkäreitä ominaisuuksista, joita he pyrkivät ilmentämään. Katolinen perinne tarjoaa virallisen luettelon seitsemästä arkkienkelistä ortodoksisesta ja bysanttilaisesta riteistä, kuten katolisista vastauksista enkeleistä [], jotka voivat rikastuttaa yhden nimikkeistön eroista.

Archangelic Protectionin pysyvyys

Se opetus, että seitsemän arkkienkeliä vastustaa seitsemää kuolemansynnistä, koska se käsittelee ihmisen jatkuvaa kamppailua kirkkaudella ja toivolla. Se ei teeskentele, että kiusaus katoaa, vaan vaatii, että jumalallinen apu on ikuisesti saatavilla. Jokainen arkkienkeli, sen huolenpidolle annetun hyveen kautta, avaa oven ulos paheisesta kehästä. Katolinen kirkko muistuttaa uskollista, että koko kirkon elämä hyötyy enkeleiden salaperäisestä ja voimakkaasta avusta (CCC 334). Tämä salaperäinen apu ei ole taikauskoisen menneisyyden jäänne, vaan resurssi sille, joka pyrkii elämään suuremmalla rehellisyydellä.

Loppujen lopuksi arkkienkelit eivät ole kaukaisia hahmoja, jotka on peitetty lasimaalauksella. He ovat kumppaneita sisällistaistelussa, jokainen kutsuu esiin voimaa, joka on jo piilevä ihmissielun sisällä. Ylpeys kohtaa ottelunsa Michaelin nöyryydessä, ahneus Gabrielin totuudessa, viha Raphaelissa myötätuntoa, kateutta Uraguelissa viisautta, himoa Raguelissa, himoa, oikeutta, ahneutta Remielissä toivossa ja laiskuutta Sarielissa motivaatiossa. Seitsemän kanssa kulkeminen on muutospolku, joka vaatii jumalallista kuvaa, johon jokainen ihminen on luotu.