Näkymätön muistin arkkitehtuuri

Kun Satoshi Kon... ]Tokyo Kummisetät[[]] julkaistiin vuonna 2003, yllätti monet, jotka olivat tulleet liittämään johtajan psykologiseen kauhuun [. Perfect Blue[[]] tai unelmien läpäisevää ] surrealismia. Tässä oli elokuva, joka kertoo pinnallaan lämpimän, dickensialaisen fablen kolmesta kodittomasta ihmisestä, jotka löytävät hylätyn lapsen jouluaattona ja lähtivät tapaamaan häntä vanhempiaan. Kuitenkin tuon rediktiivisen kaaren alla on tarkka rakennettu tutkimus siitä, miten muisti ja käsitys intertwine luovat tarinoita, joita kerromme itse. Kon ei yksinkertaisesti esitä flambacks as exposition; hän kuvanvept-ant, jossa on tarina, jossa ei koskaan todella menneisyys on ollut, jossa on puoliksi yksi monista asioista.

Elokuva seuraa Giniä, kyynistä keski-ikäistä alkoholistia, joka pakenee rikkinäisen perheen häpeää; Hana, transnainen, jonka kova lämpö tuskin peittää elämän tuskaa, joka on kulunut kuulumisen etsimiseen; ja Miyuki, teini-ikäinen karkuri, jonka viha suojaa yhden, peruuttamattoman hetken raakaa haavaa. Kun he navigoivat neon-valaisia katuja ja takakujia Tokion kaupungista tulee muistopalatsi, jokainen paikka, joka laukaisee sirpaleita, jotka muodostavat näiden kolmen epätodennäköisen vartijan särkyneet historiat. Ymmärtääkseen, miten Kon rakentaa tämän kerrostetun meditaation, se auttaa katsomaan tarkasti filmiin . Ajan, trauman ja totuuden käsittely on erittäin tärkeää.

Muistina kertova moottori

Kon purkaa perinteisen takamukseen. ]]Tokyo Kummisetät[]], muistot harvoin ilmoittavat itsensä pehmeällä liukenemisella tai sumuisilla suodattimella. Sen sijaan ne purkautuvat nykyhetkeen tunnustuksen voimalla, jonka laukaisee usein arkisein tajunnanhaluisin yksityiskohta: ruokakojun ruoka-astian tuoksu, lapsen itkun ääni, tutun rakennuksen näkeminen. Tämä tekniikka heijastaa todellista muistia, joka toimii ennakoimattoman, arvaamattoman, joskus väkivaltaisen. Elokuvassa tunnustetaan, että muisti ei ole passiivinen arkisto, vaan aktiivinen, rekonstruktiivinen prosessi, joka muokkaa päätöksiämme tässä ja nyt.

Harkitse Gini. Muista hänen tyttärensä Kiyoko. Pinnalta hän on mies, joka yksinkertaisesti juoksi pois uhkapeli velat ja vanhempien vastuu. Mutta hänen muistonsa, jotka saapuvat kiellettyinä aikana hetkiä hiljainen, paljastaa syvempiä tuskaa: valokuva hän piti, kuva pyörän hän aikoi antaa hänelle, murskaava paino uskoa hän oli arvoton hänen rakkautensa. Nämä eivät ole pelkkiä muistoja; ne ovat tektonit levyt hänen nykyinen persoonallisuus, ajamalla hänen syyllisyyttään epäröintiä ja hänen lopulta, pysäyttää askelia kohti vastuullisuutta. Elokuva käsittelee muistia ensisijainen syy toiminnan, ei taustatietoa.

Hana...

Hana's suhde muistoon on kaikkein selvin lyyrinen. Entinen drag esiintyjä, joka on rakentanut identiteetin, joka on täysin hänen vielä taottu upokas menetys, Hana usein puhuu hänen menneisyydestään liioiteltu, teatterin termejä. Hän kertoo valheita, jotka tuntuvat todempi kuin tosiasiat, tapa, että Kon käyttää osoittaa, miten muisti voi olla tahallinen teko itseluonti. Kun Hana kertoo hänen äitinsä kuolema tai rakastaja, joka jätti hänet, linja mitä tapahtui ja mitä hän toivoo oli tapahtunut sumeaa tarkoituksella. Tämä ei ole esitetty huijausta, vaan selviytymisstrategia, tapa muuttaa trauma kerronnan hän voi kestää. Hänen väitteensä, että hän on vauvan äiti.

Miyuki...

Jos Hana laajentaa muistia aikomuksen piiriin, Miyuki on jumissa yhdessä, kiteisessä hetkessä. Isänsä puukotus ei ole vastaus perheensä hajoamiseen vaan hänen mielessään on olemassa ikuisena syyllisyyden salamana. Koko matkan ajan Miyuki välttelee mitään suoraa muistia, kunnes paine muuttuu sietämättömäksi. Kun muisti lopulta pinnaa, se ei tapahdu vuoropuhelun kautta vaan visuaalisen tulitikun avulla, joka yhdistää nykyisen vaaran terävyyden hänen menneisyyteensä. Kon ehdottaa, että monille muisti ei ole tarina vaan arpi: se toistuu silmukassa, muuttumattomassa, kunnes se alkaa olla heal.

Hallusinaatiot

Jos muisti antaa merkit... raaka-aine, havainto on linssi, jonka kautta he ja me katsomme maailmaa. Satoshi Kon oli jatkuvassa kiinnostuksessaan konsensustodellisuuden hauraudesta, tutki syvällisesti teoksissa kuten []Millennium näyttelijä[] ja televisiosarja []Paranoia Agentti[[]]. []]Tokyo Kummiset[[[]], hän mukauttaa tämän teeman realistiseen ympäristöön, kysyen: kuinka paljon siitä mitä me näemme on todella siellä, ja kuinka paljon siitä projisoidaan?

Elokuva täynnä yhteensattumia, jotka tuntuvat ihmeellisinä. Satunnainen kohtaaminen johtaa vauvan nimi; sattumanvaraisesti muukalainen omistaa puuttuvan vihjeen; kuolleet näyttävät puuttuvan kriittisissä vaiheissa. Vähemmistö elokuva pitäisi näitä pelkkinä juonina. Kon, kuitenkin tarkoituksellisesti jättää niiden ontologisen tilan epäselväksi. Koskeeko hahmot todella näitä yliluonnollisia hetkiä, tai tekevätkö niiden emotionaalisesti kohonnetut valtiot, jotka havaitsevat kuvioita, jotka ovat sopusoinnussa heidän epätoivoisen toivonsa kanssa? Kun Gin näkee naisen vision, joka pelasti hänet, onko se aave, hallusinaatio syntynyt uupumuksesta, tai muisti niin elävä se hetkellisesti ylikirjoittaa nykyhetken? Elokuva kieltäytyy vahvistamasta, sen ihmeitä vastaanottavaisten mielissä uskovien.

Kaupunki subjektiivisena karttana

Tokio itse toimii keskeisenä ominaisuutena tässä havaintojen näytelmässä. Elokuvan maantiede on emotionaalisesti tarkka mutta alueellisesti mahdotonta. Kadut, joiden ei pitäisi yhdistää johtaa suoraan seuraavaan paljastukseen; naapurustot vuotavat verta toisiinsa. Tämä ei ole huolimaton karttatyöskentely vaan tahallinen kaupunkitilan renderointi, joka on asumaton kokemus siitä.Se on sarja lämpimiä paikkoja, vaaravyöhykkeitä ja muistin ladattuja maamerkkejä, eikä verkkoa. Kaupungit eivät ole vain kauppa; se on sivusto, jossa on mennyttä väkivaltaa. Hautausmaa ei ole vain lepopaikka kuolleille; se on pyhä paikka, jossa Hanaavilaiset valitsevat perheensä. Kaupungit ovat hellittämättömiä melua ja fluoresenssia.

Enkelit, Tyhjyys ja Redemptive Katse

Enkelien motiivi kulkee läpi []Tokyo Kummisetä[] kuin hienoinen virta. Kiejo-vauvaa kutsutaan toistuvasti enkeliksi; salaperäinen nainen, joka esiintyy kriittisellä hetkellä, on nimenomaisesti nimetty .Angel.Loppunäytös sisältää kirjaimellisen laskeutumisen suuresta korkeudesta, jota pelastaa epätodennäköinen puuska ja ojennettu käsi. Kriitikot ovat usein leimanneet tämän elokuvaksi. Joulun ihme, mutta Kon...

Tämä käsite saavuttaa huipulleen siinä järjestyksessä, jossa kolmikko vierailee kirkossa. Hana, muutti liturgian kyyneliin, tulkitsee hetken merkiksi. Elokuva kaappaa kohtauksen, jossa on hiljaa oleva kunnioitusta, joka ei pilkkaa hänen uskoaan, mutta ei myöskään vahvista sitä ulospäin. Käsitystä jumalasta käsitellään raakaan aistitietoon sovelletuna erittäin henkilökohtaisena suodattimena. Onko enkeli olemassa Hanaa vailla mielen mielessä, ja hänen uskonsa mahdollistaa sen, että muutos on objektiivisesti todellinen. Vastaavanlainen lukeminen näkyy psykologisessa kirjallisuudessa tutkimassa positiivisen illuusion roolia selviytymiskyvyssä, ja tämä osa koettujen ihmeiden psykologiasta [[.

Hajautuneen mielen visuaalinen kielioppi

Kon.S tausta manga taiteilija koulutti hänet ajattelemaan paneelit, ja hän kantaa että pirstaleinen ajallisuus osaksi hänen animaatio. Aika []Tokyo Kummiset[]] on harvoin lineaarinen. Rento keskustelu puistossa saattaa yhtäkkiä leikata lapsuuden muisti, laukaistaan visuaalinen kaiku swing asettaa. Näitä leikkauksia ei ilmoiteta vakio siirtymäkauden vihjeitä; ne tapahtuvat puolivälissä sentence, keskikoko, ikään kuin hahmoon mieleen on lyhyesti ylitti elokuvan . Yleisö on pakotettu kokoamaan aikajana, aktiivisesti mukana samassa rekonstruktiossa merkkiä läpi.

Satoshi Kon myös manipuloi ruutujen hintoja ja väripaletteja ulkoaa sisätiloja. Nykyhetki on renderoitu realistisesti, vaikkakin rikas teksturoitu, tyyli. Muistijaksot kuitenkin usein siirtyä hieman haalistunut, ylipaljastunut rekisterin, muistuttaa vanhoja valokuvia. Miyukissa avain flashback, väri valuu kokonaan paitsi punainen veren, suora visuaalinen esitys siitä, miten trauma destyrostyrostyy kaikki muut yksityiskohdat muistin samalla hyper tyydyttäminen sen keskustassa. Tällaiset valinnat eivät ole koristeellisia; ne ovat elokuvan . kieli miten havaintojen värit muistaa. Yksityiskohtainen erittely Kon. Kon.....

Joulupuu ja kollektiivinen muisti

Ei symboli toistuu enemmän pognancy kuin joulukuusi. Se näkyy ensin kaupallisen koristeena kaupungissa, sitten näky, joka laukaisee Gin. tuskallinen muisti pettymys hänen tyttärensä, ja lopuksi kuin maketransit puu hylätyssä rakennuksessa ryhmä kutsuu kotiin. Puu kertyy merkitys: se on symboli toivon, kulutushalua tyhjyys, yksityinen epäonnistuminen, ja lopulta epätodennäköinen uusiminen. Merkkien. käsitys samasta objektista siirtyy niiden emotionaalinen olosuhteet muuttuvat, osoittaa Kon. thesis että havainto ei ole kiinteä, vaan jatkuvasti kirjoittaa muistin ja nykyhetket unspooling tapahtumia. Elokuvan graggly, ornament-less puu tulee enemmän kuin mikään myymälän näyttö, koska se on sijoitettu siihen.

Yhteiskunnalliset peilit ja näkemisen etiikka

Tokyo Kummisetät[ on myös hiljainen mutta radikaali kritiikki siitä, miten yhteiskunta näkee syrjäytyneet ihmiset. Asumattomat ovat usein näkymättömiä, heidän muistonsa ja sisäiset elämänsä, jotka ovat jääneet huomiotta vain yhteiskunnallisen ongelman näkevän katseen edessä. Kon kääntää linssin: täällä, piilottamattomat ovat katsojia, ja talotusta maailmasta tulee outo, puoliksi lukukelvoton maisema, josta heidän on päästävä kulkemaan. Kun Gin ja hänen kumppaninsa tulevat ylelliseen asuntoon tai sairaalaan, kamera viipyvät heidän hämmennnyksensä, niin että toiset tuntevat itsensä vihamielisiksi. Tämä muutos selvässä vallassa pakottaa yleisön asumaan eri silmät, ja näin tehdessään se toimii empatian puolesta.

Lisäksi elokuva kuulustelee miten järjestelmät, sairaalat, poliisit ja viralliset muistot, jotka korvaavat yksittäisiä totuuksia. Hana. Henkilöllisyysdokumentit osoittavat nimen hän ei enää käytä; Miyuki. Vanhemmat ovat keksineet version tapahtumista, jotka eivät sisällä hänen tuskaa. Toimi, jossa yksi oma muisti, vaatia yhden oman käsityksen pätevyyttä, tulee poliittinen teko. Elokuvan mukaan emme voi laajentaa myötätuntoa ennen kuin ensin hyväksymme, että toinen henkilö ...

Kon...............................................................................................................................................................................................................................................................

Satoshi Kon... -kontekstissä on traagisesti lyhyt ura Tokyo Kummisetät[[] -teema, joka usein luokitellaan hänen ...saavuttamattomaksi elokuvaksi, joka on vähemmän täynnä psykologista kauhua. Tämä kategorisointi kaipaa sitä, kuinka syvälle se on sitoutunut hänen keskeiseen elinikäiseen tutkimukseensa: ihmistietoisuuden luonteeseen. Vaikka Paprika[[] ulkoistaa unelmia ja [[]] Perfect Blue[[[]] hajottaa esityksen ja itsensä välisen rajan [

Elokuvaan palaavat opettajat ja opiskelijat löytävät rikkaan tekstin, jossa tutkitaan kerrontarakennetta, edustamisen etiikkaa ja muistin psykologiaa. Se palkitsee toistuvaa katselua, koska katsojan oma käsitys muuttuu jokaisen ohimennen; yksityiskohdat jäivät huomaamatta ensimmäisellä kellolla.Visuaalinen riimi, tiettyjen eleiden hienovarainen toisto tulee näkyviin, kun tunnekaari on tiedossa. Tämä syklinen rikastus peilaa juuri prosessia, jota elokuva tutkii: havainto ei koskaan ole valmis, aina tarkistettu kertyvien muistikerrosten avulla.

Viimeinen kehys ei tarjoa yksinkertaista ratkaisua. Hahmot eivät saa täydellistä onnellista loppua; he saavat mahdollisuuden jatkaa, kantaen muistojaan eteenpäin uusiin havainnoihin. Gin, Hana ja Miyuki pysyvät epävarman tulevaisuuden reunalla, mutta heillä on nyt jotain, mitä heiltä puuttuu alussa: yhteinen kertomus, joka tulkitsee heidän kärsimyksensä uudelleen, ei sattumanvaraisena julmuutena, vaan sarjana askelia, jotka johtivat heidät kohti uusia oivalluksia. Satoshi Kon. Kon...