Samurain kulttuurinen resonanssi on jatkunut vuosisatoja, mikä johtuu suurelta osin kirjoittamattomasta eettisestä kehyksestä, joka tunnetaan nimellä Bushido. Vaikka termiä ei käytetty laajalti ennen kuin aikakauden alussa, taustalla olevat hyveet kehittyivät orgaanisesti Kamakuran aikakaudelta eteenpäin. Harvat modernit teokset vangitsevat kitkan välillä Bushidoon jäykkä vaatimukset ja kaaoksen yksilön halusta yhtä tehokkaasti kuin anime ] Samurai Champloo[[]]. Shinichir. Watanabe 2004-sarjassa kierretään ankroninen hip-hop estetiikka lahoavan Edo-kausi maiseman kautta, pakottaen sen hahmot .

Bushidon historiallinen sydän

Samurai syntyi erillisenä luokana Heian-kauden aikana. Kun maakuntien maanomistajat aseistetut haltijat suojelivat pesäänsä. Genpein sodan (180...1185) ja Kamakura shogunaatin perustamisen myötä nämä soturit olivat kehittäneet symbioottisen suhteen lordiensa kanssa, jotka vaativat ehdotonta palvelua. Tuosta siteestä kasvoi puskurin malli Bushido. Kungfucian etiikan, Zen Buddhalaisen itsekurin ja shinton puhtauden rituaalit 1800-luvun alussa. Kuuluisa kronikka [[ Hagakure[, jonka saneli Yamamoto Tsunetomo, kiteytyi ihanteeksi: .

Kungfucianismi tarjosi telineet sosiaalisen hierarkian ja filiaalin hurskauden. Samurai.Samurai. Ensimmäinen velvollisuus oli hänen herransa; seuraavaksi tuli hänen perheensä ja klaani. Uskollisuus, chūgi[[], oli linketti. Mutta kun Japani tuli pitkä rauhan Tokugawa shogunai (1603.1868), soturit löysi itsensä muuntautui byrokraatit, miekat suurelta osin seremoniallinen. Jännitys taistelujen ethot ja maailma, joka ei enää tarvitse jatkuvaa sodankäyntiä loi murto Samurai Champloo[[] hyödyntää loistavasti lausetta.

Zen buddhalaisuus vaikutti kuriin mushin[], tai ...ei-mind, ...tila irrallinen tietoisuus, joka mahdollisti sotureiden reagoimisen välittömästi taistelussa. Kamppailulajien koulutus ei ollut vain fyysistä; se oli eräänlainen liikkuva meditaatio. Monet daimy. sponsoroi Zen temppeleitä ja kannusti heidän holhoojansa opiskelemaan tiukkojen mestarien alla. Tämä hengellinen kerros antaa tyyntä, lähes trance-kuten tarkkuus Jin, yksi anime. Toisaalta tunnekuohua Mugen, joka taistelee vaistoa ja raivoa, hylkää Zen ihanteellinen kokonaan, esittelee vaihtoehtoisen muoto sodankäynnin prowes juurtunut raaka kokemus pikemminkin kuin viljeltyä tyynni.

Koodi paineen alla: Näytä ...

Samurai Champloo[ murtaa tahallaan historiallisen tarkkuuden tehdäkseen koodin ristiriitoja näkyvämmäksi. Graffiti, bet-boxing ja naarmuuntuneet vinyylilevyt vuotavat verta tatamimattojen ja linnan kaupunkien maailmaan. Tämä epäaikuisuus ei ole vain esteettistä flairia; se ulkoistaa yhteiskunnan sisäisen myllerryksen, jossa perinteiset arvot ovat murenemassa. Edo-kausi Japanissa todellisuudessa kävi nopeaa kaupungistumista, kauppiasluokan nousemista varakkaaksi ja vaikutukseksi ja samurai-luokan etsimistä, joka usein joutui velkaan ja moraalisen rappiolle. Watanabe.

Sarja poimii tämän historiallisen jännityksen ja kulkee sen kanssa: daimy... ovat korruptoituneita, virkamiehet kiristävät talonpoikia, ja miekkataitoja käydään usein kauppaa kuin valuuttaa. Tämä asetus ei ole niin kaukana kuin miltä se saattaa tuntua. Bossin sota (1868.1869) ja mahdollinen Meiji-entisöinti poistaisi samurailuokan kokonaan, kuolemankello, joka jo ryntäsi myöhään Tokugawassa. Asettamalla tarinan tähän hämärään, [ Samurai Champloo[[] kysyy onko Bushido ikuisen moraalinen kompassi tai pelkkä sortavan järjestelmän työkalu.

Kolme matkustajaa Bushidona Personified

Mugen: Feral Blade ja hylkääminen lojaalisuuden

Mugenius taistelutyyliin. Kaoottinen sekoitus break-tanssia jalkatyötä ja epätavallisia slass.näköisesti hylkää jäsennelty kata perinteisen kenjutsu. Hänen tausta, paljastuu palasina, osoittaa elämään köyhyyttä ja petosta, joka riistää hänet uskollisuudesta lordit tai hierorit. Kieli Bushido, Mugen embles jin[] (Benevence) vain silloin, kun se sopii hänelle, ja hylkää looginen lopputulos, joka soturi luokan jäljellä mädäntyä vuosisatojen rauhan jälkeen: mies, jolle selviytyminen on ainoa laki.

Mugen ei kuitenkaan ole ilman koodia. Hänen uskollisuutensa, kerran ansaittu, on ankara ja ei-neuvoteltavissa. Hän suojelee Fuuta ja myöhemmin jopa Jiniä, ei minkään abstraktin periaatteen vuoksi vaan sisällissiteen vuoksi. Tämä henkilökohtainen, sopimussuhteinen lojaalius peilaa varhaista keskiaikaista samuraita, joka vannoi valat lordille, usein ohittaen shogunaatin ja myöhemmin jopa Jininin komentoketjun. Perustamalla uskollisuuden henkilökohtaiseen kokemukseen eikä feodaaliseen velvoitteeseen, Mugen tarjoaa kritiikkiä Bushidon institutionaalisesta puolesta, joka pakotti soturit tekemään julmuuksia esimiestensä nimissä.

Jin: Perinteiden stoalainen asiakas

Jin käyttää hiuksiaan perinteisessä topknotissa, kantaa itseään jäykällä ryhtiin ja puhuu mittapuulla, muodollisia lauseita. Hän edustaa klassista [shbai[]] (soturin koodi) Tokugawan hallinnon edistämänä. Jinille kunnia on konkreettinen asia: puhdas leikkaus, kaksintaistelu kasvotusten, velka takaisin. Hänen usein miekan luonnetta koskevat miekkansa viittaavat syvään tutkimukseen, kuten Miyamoto Musashi. Go No Sho, joka viittaa siihen, että tapa on taottu säälimättömällä käytännöllä ja selkeällä tavalla kuoleman tiedostamisella.

Kuitenkin, Jin.S arc paljastaa henkilökohtaiset kustannukset tällaisen puhtauden. Häntä ahdistaa toverit hän tappoi hetki velvollisuus, taakka, että koodi ei helposti anteeksi. Sarja kieltäytyy antaa hänen pysyä virheetön ikoni. Hän kamppailee yksinäisyyden, kysymyksiä arvo elämän hallita kokonaan sääntöjä, ja lopulta muodostaa epätodennäköinen ystävyys Mugen. Bond, joka olisi ollut mahdotonta perinteisen samurai joka näki kulkureita kuin alle halveksia. Jin kautta, [ Samurai Champloo[[] myöntää, että jäykkä sitoutuminen Bushidon voi eristää henkilön hyvin ihmiskunnan koodi oli tarkoitus suojella.

Fuu: Myötätuntoinen Myötätuntoinen kompassi

Fuu ei ole soturi, mutta hän on tarinan monumentti. Hänen pyrkimyksensä löytää auringonkukan tuoksuva . Hänen pyrkimyksensä on perherakkauden, ei herran komennon. Klassisessa Bushidon hierarkiassa naiset pitivät alistettuja rooleja, ja heidän ensisijainen hyve oli lojaalius kotitaloutta kohtaan. Fuu kumoutuu palkkaamalla kaksi miekkamiestä ja tulemalla tehokkaasti heidän työnantajansa, häiritsee sukupuolta ja luokkanormeja. Hänen vaatimuksensa auttaa muukalaisia, vaikka se viivästyttää matkaa, on esimerkki [ j.] [[] (kompassi) periaate, että historiallisia tekstejä kuten Nitobe Inaz. [[ Bushido: Soul of Japan[[[]]]

Fuu.S empatia toimii usein vastalääkkeenä kylmälle kunniavetoisen väkivallan logiikalle. Kun Jin...Sen velvollisuudentunto vaatii tappavaa ratkaisua, Fuu...Sen läsnäolo tuo mukanaan vaihtoehtoisia mahdollisuuksia...neuvottelu, harhautus tai yksinkertaisesti kävely pois. Hän muistuttaa yleisöä siitä, että samurai oli olemassa laajemmassa sosiaalisessa rakenteessa, joka sisälsi maanviljelijät, käsityöläiset ja kauppiaat, jotka kaikki kärsivät, kun soturikoodi tuli tekosyy tyranniaan.

Koodi konfliktissa: Kunnia, kosto, ja kustannukset Ylpeys

Yksi sarjan opettavaisimmista kaarista pyörii []aduchi[] tai kosto. Historiallisesti samurai oli laillisesti velvollinen kostamaan perheen jäsenen tai herran murhan, ja Tokugawan hallitus sääti tätä käytäntöä estääkseen loputtomat veririidat. ] Samurai Champloo[[]]], useat merkit ajavat kostoa, vain huomatakseen, että tappaminen ei palauta menetettyä kunniaa tai rauhaa. Naarina kohtelee kostoa ei pyhänä velvollisuutena vaan tunne-elämän ansana, joka yhdistää elävät kuolleet. Tämä skeptismi on sopusoinnussa sen kanssa, että heidän tavoitteensa ei palaavat ennalleen.

Anime myös dramatisoi seppuku[] (rituaali itsemurha) ja sen psykologinen paino. Kun häpeällinen holhooja harkitsee avaavansa hänen vatsansa palauttaa hänen herransa kunnia, kamera viipyy järjettömyyden teko: mies kuolemassa jonkun edes välinpitämätön. [ Samurai Champloo[] kieltäytyy romantisoimasta rituaalia, sen sijaan se on traaginen sivutuote järjestelmä, joka arvostaa kasvot yli elämän. Tämä näkökulma vastaa kritiikkiä, jonka 19-luvun uudistusmiehet väittivät, että samurai koodi oli tullut jäykkä dogma, joka tukahduttaa edistystä ja empatiaa.

Modernit opetukset muinaisen peili

Asettamalla hahmonsa road trip läpi romahtavan samurai järjestyksessä, sarja kutsuu katsojat piirtämään rinnastaa nykyajan elämää. Eroosio perinteisiä rakenteita, etsimällä identiteettiä, ja konfliktia henkilökohtaista koskemattomuutta ja yhteiskunnallista odotusta ei ole ainutlaatuinen feodaali Japani. Mugen. Mugen. Uhkailu, Jin. sisäinen kamppailu, ja Fuu... empaattinen pragmatismi muodostavat triadi vastauksia tahansa aikakauden mullistuksen.

  • Lojaalisuus on valittava, ei perittävä.[[] Mugen ja Jin molemmat aloittavat tarinan sitoutumatta, mutta heidän uskollisuutensa Fuuta kohtaan ja lopulta toinen toiselle kehittyy yhteisen kokemuksen kautta. Tämä ansaittu uskollisuus matkii terveitä nykyaikaisia suhteita, olipa kyse sitten henkilökohtaisista tai ammatillisista.
  • Kunnia on henkilökohtainen mittari, ei julkinen pistekortti.[[] Jini.n matka osoittaa, että ulkoiset kunnianosoitukset ja kunnianosoitukset eivät merkitse juuri mitään, jos ei voi kohdata omaatuntoaan. Todellinen kunnia, anime viittaa, vaatii itsetietoisuutta ja rohkeutta myöntää virheitä.
  • Kompassio ei ole heikkoutta.[] Fuu.Samankaltaisten toimien avulla ryhmä pelastuu toistuvasti vastavuoroisen väkivallan kierteeltä. Maailmassa, joka usein rinnastaa armon pehmeyteen, [ Samurai Champloo[, se on vaikein ja välttämättömin soturin hyve.
  • Rigidikoodit voivat muuttua häkeiksi.[] Sarja osoittaa, että moraalinen kehys, jota sovelletaan ilman kriittistä ajattelua, muuttuu tyranniasta poikkeavaksi. Samurait, jotka sokeasti noudattavat käskyjä, ovat usein roistoja.
  • Taide ja ilmaisu ovat vastarinnan muotoja.[[]] Hip-hop lyö, graffiti ja leikkisä editointi kaikki merkki kieltäytymisestä olla sidottuna tukahduttava perinne. Ne heijastavat tosielämän vastakulttuurit, jotka nousivat Edo.Ne ovat kabuki ja ukiyo-e juhlivat ohikiitävää, aistillista maailmaa uhmatessaan austere samurai ortodoksia.

Miksi Samurai koodi yhä kiehtoo?

Jatkuva maailmanlaajuinen kiinnostus Bushido...japanin kulttuurihistoriaa , oppineet huomaavat usein, että samurai-mythot täyttivät tyhjiön, jonka jätti de-institutionalisoitunut uskonto, tarjoaa maallisen polun transsendenssille kautta sanan. [Samurai Champloo[ samanaikaisesti ruokkii että kiehtova ja vähättelee sen harhakuvitelmia. Se osoittaa, että koodi on vain yhtä hyvä kuin ihmiset, jotka tulkitsevat sitä, ja että mikään sääntösarja ei voi korvata aitoa ihmisyhteyttä.

Elokuvat ja kirjallisuus ovat pitkään romanttisia samurai, mutta Watanabe.Sertifikaatti ei ole muuttunut, koska se ei ole onnistunut. Auringonkukkasamurai ei päätynyt perheen kunnian voitokkaaseen palauttamiseen vaan ryhmän hajoamiseen. Jokainen hahmo on aina muuttunut ja kantaa menneisyyttään. Se epäselvyys kunnioittaa historiallista totuutta: samurai-ikä ei päättynyt jaloun auringonlaskuun vaan sotkuiseen, väkivaltaiseen muutokseen nykyaikaan. Meijin palauttaminen vei pois feodaalijärjestyksen, ja lukemattomista sotureista tuli poliiseja, liikemiehiä tai köyhtynyttä r....

Vastakkaisasettelu

Mikä tekee Samurai Champloo[] arvokkaan linssin Bushidon ymmärtämiseen on sen ristiriitaisuuden syleily. Se kunnioittaa miekan esteettistä kauneutta ja soturin kuria, mutta se ei koskaan välky näyttämällä verta, yksinäisyyttä ja absurdia teeskentelyä, että koodi voisi inspiroida. Se esittää maailmaa, jossa samurai voisi esittää shamisiin hip-hop-rytmiä ennen veistämistään, joka on visuaalinen metafori filosofian, joka on saatu kiinni pyhitetyn menneisyyden ja epävarman tulevaisuuden välillä.

Sarja lopulta olettaa, että Warriorin tapa ei ole kiinteä muistomerkki vaan keskustelu, jota jokaisen sukupolven on aloitettava uudelleen. Mugen, Jin ja Fuu jokainen saapuu omaan ymmärrykseensä siitä, mikä on taistelemisen arvoista ja mitä on suojelemisen arvoista. Mikään niistä ei täysin ilmentää oppikirjojen Bushidoa, ja se on pointti. Samurai-koodi, kuten kaikki eettiset puitteet, saa elämänsä vain sotkuisten, ristiriitaisten ihmisten kautta. Tuossa valossa, Samurai Champloo[[]] ei ole historian oppitunti vaan kutsu tutkia omia koodejamme ja tapoja, joilla petämme tai kunnioitamme niitä joka päivä.