Hayao Miyazaki... Hengellinen poissa on enemmän kuin Oscar-palkinnon saanut animaatioelokuva; se on portti Japanin kansanperinnön henkiseen ja moraaliseen universumiin. Siitä hetkestä lähtien, kun Chihiro Ogino astuu hylätylle teemapuistolle, tarina perustuu vuosisatojen myytteihin, animismiin ja varoittavaan satuihin rakentaakseen maailman, jossa jokaisella hengellä, kylpylahjalla ja höyryisällä ruokakulholla on symbolinen paino. Elokuvan upea käsin piirretty kuva, vaikkakin yleisesti ihailtu, palvelee syvempää tarkoitusta: se herättää perinteisen elämän. kami sekä y... tarinat nykyyleisölle, jotka kertovat eettisistä opetuksista ahneudesta, identiteetistä, työstä ja ihmisyydestä. Tässä artikkelissa tarkastellaan, miten japanilainen kansanperinne muokkaa tarinallista arkkitehtuuria. Hengellinen poissa ja paljastaa moraaliset viestit, jotka jatkavat resonointia eri kulttuureissa.

Japanin kansanperinnön juuret animaatiossa

Japanilainen kansanperinne ei ole monoliittinen perinne, vaan elävä kokoelma suullisia tarinoita, Shinto uskomuksia, buddhalaisia vertauksia ja alueellisia kummitustarinoita. Näissä tarinat ovat usein liminaalitiloja. Sillat, risteys- ja kylpylät. Hengellinen poissa Se on erillään siitä, että se on huolellisesti integroitu tiettyjä aiheita: kylpyhuone neutraalina maana hengelle, muuntava voima nimien, ja aina läsnä olevana kulutuksen vaara ilman kiitollisuutta. Ymmärtäminen nämä elementit voivat auttaa katsojia näkemään elokuvan ei puhdasta fantasiaa, vaan huolellisesti rakennettu moraalinen maisema juurtunut Japanissa kulttuurimuisti.

Kami, Y.K. Kai ja paikan henki

Kansanperinteen keskipiste elokuvan takana on Shinto-konsepti, kamiHenget, jotka elävät luonnon ilmiöitä, joista ja vuorista puihin ja riisipeltoa. Toisin kuin länsimaisia jumalia, kami He eivät ole kaikkivoipa; he voivat loukkaantua, saastua tai unohtua, ja he ovat riippuvaisia ihmisten kunnioituksesta hyvinvointinsa vuoksi. Kylpyhuone, jossa suurin osa elokuvasta tapahtuu, on pyhäkkö, jossa väsynyt kami Tulen liottamaan heidän vaivojaan. Avauskohtauksia, haju henki saapuu, seuraa likainen muta ja roska. Kun Chihiro irrottaa polkupyörän, roskat, ja teollisuusjäte sen kehosta, se paljastaa itsensä kunnioitettava joki henki, täynnä elämää. Tämä sarja suoraan kaikua Shinto uskoi, että joet ovat pyhiä ruumiita että imevät ihmisen saasteita ja että rituaali puhdistus voi palauttaa niiden puhtauden. kansankaunous on selvä: henget kärsivät, kun ihmiset laiminlyövät luonnon maailmassa, ja parantuminen edellyttää suoraa, kunnioittavaa väliintuloa.

Muuntaminen, identiteetti ja valta nimiä

Monet japanilaiset kansantalit saranat muutoksia, jotka testaavat luonnetta. Nosturit tulevat vaimoiksi, ketut temppu matkaajat, ja laiska palvelijat ovat muuttuneet eläimiä. Hengellinen poissa, transformaatio toimii useilla tasoilla. Chihiro. Vanhemmat ovat fyysisesti muunneltu sioiksi, rangaistus, joka ulkoistaa heidän ahne, kulutusmieli. Chihiro itse kohtaa hienovarainen mutta yhtä vaarallinen muutos: Yubaba ottaa nimensä, uudelleennimeä hänen . Sen,. ja varoittaa, että jos hän unohtaa hänen todellinen nimensä, hän ei koskaan palaa ihmisen maailmaan. Tämä motiivi peilaa kansanperinne vakaumus, että nimet ovat hengellinen olemus. Jos nimi menettää merkitsee menettää identiteettinsä, muistinsa ja koskemattomuus jopa silloin, kun navigointi ulkomaalaisten, usein vihamielisiä ympäristöjä. Chihiro. Chihiro.

Bathhouse kuin Microcosm Moral Order

Miyazaki on kuvannut kylpylän puhdistuksen ja uudistamisen paikkana, . Mutta se on myös sosiaalinen hierarkia, joka matkii japanilaisten kansantarinan monimutkaista moraalitaloutta. Kylpyhuonetta johtaa noita Yubaba, joka palkitsee kovan työn sopimusten kanssa, rankaisee joutilaisuutta ottamalla nimiä ja hemmottelee omaa ylellistä elämäntapaansa työntekijöidensä kustannuksella. Tässä pienoismaailmassa jokaisen hengen ja työntekijän on navigoitava sääntöjä, jotka usein vaikuttavat mielivaltaisilta ja heijastavat syvempiä eettisiä totuuksia arvosta, työstä ja yhteisöstä.

Kova työ, Giri, ja ihmisarvoa työtä

Kun Chihiro saapuu, hän on kömpelö, pelokas ja fyysisesti heikko. Hänen muutos pätevä työntekijä, joka pesee lattiat, palvelee vaativia asiakkaita, ja lopulta ansaitsee kunnioitusta boilerimies Kamaji ja muu henkilökunta ei ole vain juoni laite. Se ilmentää Japanin kulttuurista käsitettä giri (velvollisuus) ja ihmisarvon rehellistä työtä. Kansantarinoita usein kuvaavat päähenkilöt, jotka eivät onnistu taikuuden tai voiman avulla vaan sitkeyden, nöyryyden ja halukkuuden avulla suorittamaan epälyöviä tehtäviä. Chihiro ei voita Yubabaa väkivallalla; hän voittaa takaisin vanhemmat ovelilla odotuksilla, muistaen todellisen itsensä ja osoittamalla myötätuntoa henkiä kohtaan kuten ei-keskeinen ja hajuinen henki. Tämä kertomus vahvistaa kansan viisautta, jota luonne on taottu rutiininomaisesti, ei sankarillisissa taisteluissa.

Ei-naama ja hallitsemattoman halun vaarat

Hiljainen, naamiota käyttävä henki, joka tunnetaan nimellä No-Face, on yksi elokuvan kaikkein vakuuttavimmista kansanperinnöllisistä luomuksista. y..., hän ilmentää yhdistelmä levottomat henget ja mononoke että syövät ihmisen tunteita. No-Face aluksi tuntuu yksinäinen ja antelias, joka tarjoaa kultaa kylpylän työntekijöille. Kun hänen ruokahalunsa on hemmoteltu, kuitenkin, hän paisuu ahne hirviö, joka syö kaiken ja kaikki. Tämä peilaa varoittavaa rasitusta japanilaiset kansantarinoita vaaroista ahneus ja tyhjyys materiaalista vaurautta. No-Face. Kulta osoittautuu vääräksi, ja hänen kuluttava nälkä ei voi tyydyttää ruokaa tai omaisuutta. Vain kun Chihiro kohtelee häntä ystävällisesti ei palkita ja ruokkii häntä puhdistava pahoinvointi ei hän palaa lempeä, hiljainen tila. Episodi palvelee moraalisen allegoria: halu ilman yhteyttä isolaatit itse, kun aito myötätunto voi palauttaa tasapainon. on analysoinut No-Face kuin moderni y... että kritisoi Japania kupla-aika kulutus, yhdistää muinainen kansanperinne nykyajan sosiaalisen kommentin.

Yubaba ja vallan korruptio

Yubaba on klassinen noitahahmo kansanperinnettä.Hän hallitsee työntekijöitään omistamalla heidän nimensä, asuu koriste-osastolla korkealla työntekijöiden yläpuolella, ja dotes hänen valtava vauva Boh. Hänen kaksoissisko Zeniba, sen sijaan, elää yksinkertainen, omavarainen elämä neulonnan ja hiljainen viisaus. Tämä kaksinaisuus välillä tarttuva, kaupungistunut velho ja hoivaava, maalaismainen vastine kaikuu kansan dichotomies välillä avarice ja tyytyväisyys. Yubaba. Pakkomielle kultaa ja sopimushallinta lopulta jättää hänet kykenemätön tunnistamaan oman vauvansa jälkeen hän on muuttunut, havainnollistaa moraalinen, että valta rakennettu hyväksikäyttö sokeuttaa yhden jopa kaikkein intiimimpiä totuuksia.

Muisti, ympäristövastuu ja Shinto Etiikka

-Yksilön moraalin lisäksi. Hengellinen poissa Elokuvaa voidaan lukea suruksi Japanille, joka on menettänyt kosketuksensa sen jokiin, metsiin ja maahenkiin, kun se on rynnäkössä kohti modernisointia. Chihiro. Matkasta tulee jälleen yhteys unohdettuihin voimiin.

Haku ja kadonnut joki

Haku, nuori lohikäärme, joka toimii Yubaba. Myöhemmin paljastui olevan hengen Kohaku-joki, joka on päällystetty ja korvattu asuntojen. Hänen kyvyttömyyttään palauttaa kotiin peilaa kohtalo lukemattomia vesijumalia kansantarinoissa jotka haalistuvat kun heidän luonnollinen ruumiinsa ovat tuhoutuneet. Kaadutetun lapsuuden muistoon. Chhiro putosi tuohon jokeen lapsena ja vietiin turvallisesti rantaan.Haku. Hän pystyy palauttamaan Haku. nimi ja identiteetti. moraalinen yhteys on silmiinpistävää: muisto ja ympäristön holhoojien asema ovat sidoksissa toisiinsa, jossa henget asuvat ei kaukaisissa taivaissa, mutta tietyissä kallioissa, puissa ja vesistöissä. Miyazaki... elokuvan ja ekokritiikan suhde.

Haiseva henki ja saasteet

Kuten aiemmin todettiin, hajun henkijärjestys visualisoi kansan uskomuksen, että saastuminen kuvottaa jumalia. Shinto rituaalissa puhtaus on tärkeintä ja epäpuhtautta ( kegareChihiro.Sen roskan vetäminen on puhdistamisrituaali, joka palauttaa hengen todellisen muodon. Mutta kohtaus myös kritisoi rehottavaa teollistumista: henkion polkupyörä, metalliromu, kotitalousjäte. Henkionnettomuus ilmenee fyysisesti ympäristövahinkona ja sen parantumisesta tulee kollektiivinen vastuu. Asettamalla tämän jakson elokuvan alkupuolella Miyazaki asettaa Chihiroon moraalinen koulutus ei-ihmisten maailmaan.

Folklore-hahmot Moraali-allegoriesina

Valaiden Hengellinen poissa Toimii elävänä kansanperinteen arketyyppien luettelona, joka on suunniteltu valaisemaan tiettyä moraalista puutetta tai hyvettä. Niiden tarkastelu erikseen paljastaa, miten Miyazaki on päivittänyt perinteisiä troopeja globaalille yleisölle.

  • Chihiro... Vanhemmat kuten muunnetut gluttonit: Sian muutos vetää japanilaisten varoittavista tarinoista ahneudesta ja eläinmäisestä käytöksestä. Heidän rangaistuksensa on välitön, visuaalinen ja nöyryyttävä, mutta Chihiro...ja Chihiro...jahven vapauduttuaan ne korostavat, että jopa ne, jotka ovat menettäneet ihmisyytensä, voivat olla lunastettavissa rakkauden ja vaivannäön kautta.
  • Ei-naama kuin yksinäisyys Inkarnaatti: Hänen tyhjä naamio ja hiljainen käytös peilaa noppera-b... (kasvoton aave) legendoja, mutta hänen tunne-elämän tyhjiönsä ja yhteyden nälänsä tekevät hänestä ainutlaatuisen modernin sosiaalisen eristäytymisen ja kulutuskäyttäytymisen kritiikin.
  • Yubaba ja Zeniba dual archetypes: Kaksi sisarta ilmentää kansan teema vastakkaisten voimien.Anteeksi vs. tyytyväisyys, kontrolli vs. vapaus. Ja osoittavat, että jopa pelottava noita voidaan tasapainottaa kiltimpi, viisaampi vastine.
  • Kamaji, kattilamies: Hän muistuttaa käsivarsillaan perinteistä tsuchigumo tai hämähäkkimäistä y..., kuitenkin hän on ahkera ja suojeleva, kumoava odotuksia ja havainnollistaa, että esiintymiset kansanperinnössä ovat usein petollisia.
  • Radishin henki ja kylpylän väkijoukko: Taustaviinoja kuten jättiretiisi (o-shira-sama) ja hyppylamppu nostetaan suoraan y... Encyclopedia ja alueellisia festivaaleja, jotka perustuvat fantasia tunnistettu kansankuva. Heidän läsnäolonsa vahvistaa ajatusta, että henkimaailma ei ole pahantahtoinen, vaan rinnakkain yhteiskunnan omia sääntöjä, käsite, joka perustuu Japani animistinen maailmankuva.

Moraalinen kaaren: Avuttomuudesta virasto

Chihiro.S luonnekehitys on elokuvan sydän. Hän alkaa kuin murtunut, huoleton lapsi, takertuva hänen vanhempansa ja vastustaa muutosta. Astuminen henkimaailmaan pakottaa hänet kohtaamaan oman haavoittuvuutensa ja löytää sietokykyä hän ei tiennyt hän hallussaan. Tämä rata kaikuu rakenne monet kansan sankarittaren, joka on jätettävä kotiin, suorittaa mahdottomia tehtäviä, ja ovela yliluonnollinen vastustajia ennen paluuta muuttunut.

Mikä tekee hänen kaaren selvästi japanilainen on sen painopiste ei-väkivaltainen päätöslauselma. Chihiro ei voita Yubaba kaksintaistelussa; hän voittaa empatian, muistin ja hiljainen päättäväisyys. Hän puhdistaa haju henki, ruokkii Ei-Face joen liotettu myky, ja oikein tunnistaa hänen vanhempansa keskuudessa sikojen näkemällä ne todella ordinaarinen, viallinen ihmisiä. Tämä päätöslauselma välttää länsimainen tyyli voitto pahan hyväksi tasapainon, ydin shinto-arvo. Oppitunti on, että hyvyys syntyy tunnistamalla yksi ...

Kulttuurikommentaari Modern Japanissa

Hengellinen poissa On myös hienovarainen kommentti kulttuurista muistinmenetystä, joka mukana Japanissa sodanjälkeinen taloudellinen boomi. Hylätty teemapuisto ja juna, joka kulkee läpi tulvan maiseman viittaavat kansakunta, joka on menettänyt hengellinen tiepisteitä menneisyyttään. Chihiro. vanhemmat, luottavat siihen, että heidän rahansa voivat ratkaista minkä tahansa ongelman, hajota eläinten koska he kuluttavat henkimaailman ruokaa ilman lupaa. metafora kulutuskulttuurin, joka kuluttaa ilman kiitollisuutta. Kylpyhuone, sen armoton liikevaraisuus, uudelleen henkimaailmaa peili ihmiskaupan. Vain kun Chihiro kieltäytyy logiikka kultaa ja sopimuksia hän rikkoo sykli.

Tätä lukemista tukevat kansankiihottajat, jotka korostavat, että Shinto-näkemys maailmasta näkee hengen ja aineen erottamattomana; kun yhteiskunta ei välitä hengestä, se köyhtyy tavalla, jota aineellinen vauraus ei voi korjata. Hengellinen poissa kehottaa katsojia muistamaan joet, metsät ja yhteisösiteet, jotka nykyelämä on peittänyt.

Päätelmä

Hayao Miyazaki... Hengellinen poissa ei ole vain lasten fantasia, vaan hienostunut uudelleen kuvitteleminen Japanin kansanperinne, joka on suunniteltu antamaan moraalisia opetuksia, jotka ovat samanaikaisesti kulttuurisesti ja universaalisesti resonantti. Kylpyhuoneen hengellinen talous, muutos Chihiro ja hänen vanhempansa, ja elävästi piirretty kami sekä y...Elokuvassa tarkastellaan ahneuden vaaroja, muistin parantavaa voimaa, työn arvokkuutta ja tarvetta kunnioittaa luonnonympäristöä. Jokainen kansanperinne on tärkeä osa noidat nimivarkaudesta joen henkiin, jotka tukehtuvat roskilla. Hengellinen poissa Se on valoisa muistutus siitä, että vanhojen tarinoiden viisaus voi yhä ohjata meitä modernin elämän kylpylän läpi.