Tokio Ghoul, Sui Ishidan ylistetty synkkä fantasiamanga ja anime, ylittää ihmisensyövien hirviöiden yksinkertaisen kauhun. Se rakentaa moraalisesti harmaan maailman, jossa ghoulit. Ghouls...sanomukset pakotettu kuluttamaan ihmislihaa selviytyäkseen.Koe-oppilas muuttui puoliksi ghouliksi ja pakottaa sekä sen hahmot että yleisön kysymään: Kuka on todellinen monsteri? Se on kiistellynä konseptina, joka on perspektiivin, välttämättömyyden ja identiteetin muovaama.Kanek Ken, college-opiskelijan, joka on muuttunut puoliksi ghouliksi, ja pakottaa sekä sen hahmot että yleisön kysymään: Kuka on todellinen monsteri?

Tässä artikkelissa tarkastellaan Tokion Ghouliin upotettuja moraalisia filosofioita klassisesta utilitarisuudesta ja deontologiasta nietzscheläisen transkriptioon ja eksistentiaaliseen identiteettimuodostukseen. Vastakohtana ghoulsien ja tutkijoiden motivaatioille, löydämme tarinan, joka hylkää helpot vastaukset ja vaatii, että pahuus on usein kysymys siitä, missä seisot.

Ihmisluonnon kaksijakoisuus

Vain harvat teemat ovat yhtä keskeisiä Tokion Ghoul kuin murtuman identiteetti. Kaneki Ken kirjaimellisesti ilmentää kaksinaisuutta saatuaan elinsiirron saalistusgoulin Rize Kamishirolta. Hänestä tulee yksisilmäinen puoli-haamu, ei täysin ihminen eikä täysin ghoul, joka on ikuisesti revennyt hänen synnynnäisen empatiansa ja ahneen uuden nälkänsä välillä. Tämä sisäinen konflikti herättää syvällisiä kysymyksiä siitä, mikä muodostaa henkilön ennustuksen. Onko paha sijoitettu yhteen biologiaan tai yhteen . Kaneki....

Sarja käyttää fyysistä transformaatiota allegoriana piilotetun hirviön nimeen. Naamio, joka kummitus pukeutuu, on visuaalinen merkki: identiteetti on suorituskyky. Kanekin naamio, joka peittää yhden ihmissilmän ja paljastaa yhden ghoul silmän, kirjaimellisesti jakaa. Kaksinaisuus ulottuu ihmishahmoihin kuten CCG tutkija Koutarou Amon, joka alkaa epäillä mustavalkoista maailmankuvaansa nähtyään tiettyjen ghouls ihmisyyden. Tämä itseensä kietoutuminen viittaa siihen, että rajan hyvän ja pahan välillä ei ole raja, vaan spektri, joka kulkee jokaisen yksilön läpi.

Utilitarismi ja eloonjäämisen laskeuma

Utilitarismi on sitä mieltä, että moraalisesti oikea toiminta on se, joka maksimoi yleisen onnen tai minimoi kärsimyksen suurimmalle määrälle. Tokiossa tämä seurauksena oleva logiikka läpäisee sekä ghoulin selviytymistaktiikat että CCG:n toiminnan. CCG oikeuttaa kokonaisten ghoulin perheiden tuhoamisen, mukaan lukien lapset, sillä lukemattomien ihmishengen pelastaminen on suurempi kuin muutamien ei-ihmisten kärsimys. Tämä on selkeä esimerkki Jeremy Benthamin hyödyllisyysperiaatteesta, jota sovelletaan lajisotaan, jossa moraalinen yhteisö vedetään lajien rajojen mukaan. ([]Opi lisää utilitarianismin historiasta )

Ghouleille sama calculus toimii käänteisesti. Aogiri Tree, militantti ghoul-organisaatio, palkkasota luodakseen maailman, jossa ghoulit eivät enää elä piilossa, uskoen, että ihmisten uhrien tuska on hinta ghoulin vapautumiselle. Kaneki itse toistuvasti suorittaa utilitarian laskelmia: hän syö ghouleja kannibalistisessa raivossa tullakseen riittävän vahvaksi suojellakseen ystäviään, vaihtaakseen muutaman elämän monien ihmisten turvallisuuden vuoksi. Eettinen kauhu hänen päätöksensä on, että hänestä on tultava hirviö palvelemaan hyvää. Silti Tokio Ghoul ei anna tämän päättelyn tuntua puhtaalta. Kanekin psykologinen hinta ja CCG:n sivullinen vahinko kysyvät jatkuvasti, voidaanko hänen päätöksensä tehdä todella oikeuttaa keinot, kun siihen liittyy systemaattinen dehumanitaarinen siirtyminen.

CCG:n deontologia ja jäykkyys

Vastakohtana utilitarismille, deontologinen etiikka vaatii, että tietyt toimet ovat luonnostaan oikein tai väärin, riippumatta seurauksista. CCG. moraalikoodi on rakennettu deontinen perusta: ghouls ovat luonnottomia petoja, jotka murhaavat ihmisiä, ja siksi ne on poistettava velvollisuuden. Tutkija Arima Kishou, sarja . . .. näin mystiikan valvoja, eptomizes this asennossa. Hän noudattaa tiukkaa sisäistä lakia, joka ei siedä mitään poikkeuksia, katsoen kaikki ghouls uhkat eliminoidaan kirurgisella tarkkuudella. Hänen moraalinen absolutismi tarjoaa selkeyttä, mutta poistaa yksilöllisyyttä ghouls jotka eivät ehkä metsästää holtittomasti. (] Explore deontologinen etiikka)

Kertomus koettelee tätä jäykkää kehystä. Kun Amon kohtaa ghoul Kanekin, myöhemmin lempeäluonnollinen ghoul Hinami Fueguchi, hänen deoninen maailmankuvansa halkeamia. Hän ei voi sovittaa sääntöä ...tappamaan kaikkia ghouleja ja todellisuutta nuoren tytön kanssa, jonka ainoa rikos on olemassa. Sarja viittaa siihen, että moraalinen absolutismi, vaikka se tarjoaa psykologista lohtua, on hauras suoja elävän kokemuksen monimutkaisuutta vastaan.

Nietzsche... Master...

Tokion moraalinen maisema voidaan lukea Friedrich Nietzsche. Ihmisen hallitsemassa järjestyksessä ghoulit ovat pahoja, heidän olemassaolonsa on hallitsevan moraalisen järjestelmän luoma. CCG.-propaganda dehumanisoi ghouls luonnostaan syntisenä, kun taas ihmisyhteiskunta pysyy autuaan tietämättömänä ghoul-kärsivänä. Tämä orja moraali, kuten Nietzsche kuvaili, on reaktiivinen etiikka, joka on syntynyt voimattomuudesta.]

Kaneki.S evoluutio uhrista Yksisilmäiseen Kuninkaan peilaa arvojen transkriptio. Alkuperäisen sarjan lopussa hän hylkää sekä ihmisen että ghoulin ortodoksit, julistaen, että hän kaivertaa uuden polun, jossa ghoulit eivät tarvitse pyytää anteeksi niiden luonnetta. Tämä aktiivinen arvojen luominen on nietzscheläinen teko itsensä ylittyminen. Esiintyvyys pelko, joka liittyy tähän vapauteen. Vastuu uudelleenmäärittelyn hyvä ja paha on se, mikä ajaa Kanekia kohti traagisia päätöksiä. Ghoul ravintola, jossa ihmisiä metsästetään urheilua, edustaa kieroutunutta master moraalia, jossa voimakas kohtelee heikkoja kuin pelkkä viihdettä, osoittaa, että kaikki ghoul moraalit ovat tasa-arvoisia. Tokio Ghoul ei romantisoi kaikkea vastarintaa; se tunnustaa, että vapautuminen ilman etiikkaa voi synnyttää uusia tyrannioita.

Ympäristön määrätietoisuus ja pahan muoto

Tokio Ghoul toistuvasti hylkää ajatuksen siitä, että yksilöt syntyvät pahaksi. Sen sijaan se kuvaa hirviöllisyys kuin olento ympäristön. Takaperin antagonistien ghouls kuten Jason (Yamori) ja Rize paljastaa merkkejä vääntynyt trauma, hylkääminen, tai järjestelmällinen väärinkäyttö. Yamori.Sadistinen kidutus Kaneki on suora seuraus hänen oma julma vankeutensa ihmisen ghoul tutkija, traumasykli, joka silpoo minkä tahansa luontainen moraali. Jopa väkivaltaisimmat ghouls on osoittautunut alkaneen uhreina, heidän julmuutensa heijastus maailmasta, joka ei antanut heille muita työkaluja selviytyä.

Ympäristö muokkaa tutkijoita myös. Lapsuus altistuminen ghoul hyökkäyksille tai CCG indoktrinaatio skriptejä moraalinen kehys, joka rinnastaa tappaminen ghouls sankaruuteen. Sarjan mukaan merkintä tahansa olento on ontologisesti paha on vaarallinen oikotietä, joka sivuuttaa sosiaaliset ja psykologiset olosuhteet, jotka aiheuttavat haitallista käyttäytymistä. Todellinen paha, jos se on olemassa ollenkaan, voi asua rakenteissa, jotka järjestelmällisesti luovat hirviöitä molemmilta puolilta.

Empatiaa sillan yli lajien

Yksi Tokion radikaaleja eettisiä ehdotuksia on, että empatia voi voittaa biologisen ja moraalisen kuilun ihmisen ja ghoulin välillä. Kanekin luonne aluksi tuntuu heikolta empatiansa vuoksi, mutta kerronta reframmaa hänen myötätuntonsa syväksi voimaksi. Hänen kykynsä nähdä muiden tuskaa riippumatta siitä, onko ghoul Touka Kirishiman erakon erakkoma tai Amon erakkomainen raivo. Empatia ei ole vain tunnetta, vaan se on epistemologinen työkalu, joka paljastaa niiden subjektiivisuuden pahana. ([]Ymmärrä empatia filosofiassa[[]))

Sarja osoittaa, että empatian puute johtaa julmuuteen. CCG.:n epäinhimilliset kokeet ghouleilla, mukaan lukien keinotekoisen puoli-haamun Quinx Squadin luominen, johtuvat ghouleista esineinä. Toisaalta, Ghoul-ryhmä Anteiku toimii yhteisönä, koska sen jäsenet harjoittavat keskinäistä huolenpitoa ja ihmiselämän kunnioittamista, päättävät ahnehtia eikä metsästää. Tokio Ghoul väittää, että moraalinen edistys on mahdotonta ilman halua jakaa toisen ihmisen kärsimyksen. Tragedia on, että empatia yksin ei voi lopettaa järjestelmällistä väkivaltaa. Se voi vain tasoittaa tietä yksilöiden rikkoa kiertokulkuja, kuten Kaneki yrittää tehdä, usein kustannuksella oman ihmiskunnan.

Moraalisen relativismin ongelma

Jos sekä ihmiset että ghoulit toimivat selviämisen muokkaamien erilaisten eettisten koodien alla, herää kysymys: Onko Tokion Ghoulissa mitään objektiivista pahaa? Sarjaflirts voimakkaasti moraalisella relativismilla. Ihmistä, joka tappaa ghoulin suojellakseen perhettään kutsutaan sankariksi; ghoul, joka tappaa ihmisen saman suojeluvaistoa vastaan, kutsutaan hirviöksi. CCG.:n vanhurskas ristiretki ja Aogiri Tree... voi olla täysin väärässä, koska teksti on rakenteellisesti identtinen, kummatkin puolet näkevät toisensa irstailevana viihteenä tai Yamori.

Silti sarja kieltäytyy kruunaamasta yhtä moraalista järjestelmää lopullisena totuudena. Sen sijaan se osoittaa, että pahuus asuu usein epäinhimillistävässä retoriikassa, joka sulkee pois mahdollisuuden yhteisestä moraalisesta kielestä. Sillä hetkellä, kun olento määritellään ehdottoman pahaksi, kuin eliminoitavaksi asiaksi, ovi julmuuteen keinuu täysin auki.

Identiteettikriisi ja eksistentiaalinen vapaus

Perinteisen etiikan lisäksi Tokio Ghoul on eksistentiaalinen draama itsen luomisesta. Kaneki.Sinun jatkuva pidättäytyminen ei ole romaanin päähenkilö vaan pikemminkin joku pakotettu esittämään roolia heijastaa eksistentialisteja koskevia huolenaiheita aitoudesta ja huonosta uskosta. Hän kohtaa toistuvasti kysymyksen: Maailmassa, joka määrittelee sinut hirviöksi, mitä tarkoittaa oman identiteetin valitseminen? Hänen päätöksensä tulla ...

Tämä eksistentiaalinen matka haastaa pahuuden käsitteen kiinteänä piirteenä. Jos identiteetti valitaan, niin on moraalinen suuntautuminen. Nishiki Nishion kaltaiset hahmot muuttuvat itsekkäästä saalistajasta suojaavaksi kumppaniksi tietoisen päätöksen kautta. Paha, silloin, ei ole ole olentotila vaan joukko valintoja, joita voidaan tarkistaa. Kaneki. Tragedia on se, että valitessaan tulla hirviöksi pelastaakseen muita, hän menettää itsensä, jota hän yritti suojella, ja vihjaa, että jopa eksistentiaalinen vapaus tulee kestämättömiin kustannuksiin.

Väkivalta ja vain sotateoria

Tokio Ghoul kuvaa sinnikästä kostoväkivallan kiertoa, joka herättää kysymyksiä vain sotateoriasta: milloin väkivalta on sallittua ja voiko se koskaan olla moraalisesti perusteltua? CCG perustelee ennaltaehkäiseviä iskujaan ja joukkomurhaa ihmisen itsensä puolustamisen muotona. Aogiri Tree kehmentyy hyökkäyksensä vanhurskaaksi kapinaksi sortojärjestelmää vastaan. Molemmat osapuolet viittaavat julmuuksiin, joita toinen on tehnyt oikeuttaakseen oman julmuutensa. Sarja osoittaa, että väkivalta, vaikka se toteutettaisiin oikeudenmukaisen syyn vuoksi, vääjäämättä turmelee sen agentteja ja aiheuttaa lisää verenvuodatusta.

Kanekin hahmo on tämän syklin vastakohta. Hänen visionsa Yksisilmäisestä kuninkaasta on yritys ylittää ihmisen ja ghoulin välisen sodankäynnin binääri taomalla kolmannen tien . Hänen taistelunsa osoittaa, että syklin katkaiseminen ei vaadi vain ylivoimaista voimaa vaan moraalista mielikuvitusta nähdä vihollisen moraalisena tasa-arvona. Tämän projektin vaikeus ja sen toistuvat epäonnistumiset korostavat sarjaa. Surullinen viesti: koston logiikan pakeneminen on kaikkien vaikein tehtävä, eikä kukaan puoli ole tarpeeksi viaton vaatiakseen moraalista korkeaa maaperää.

Päätelmä: Moraalisen monimutkaisuuden läpinäkyvyys

Tokio Ghoul kieltää yleisönsä selkeiden roistojen mukavuuden. Sen sijaan se esittää murtuneiden sielujen nauhoituksen, joka on jokaisen muotoinen maailmassa, jossa selviytyminen vaatii moraalisia kompromisseja. Pelkäämme, että on hellää rakkautta; sankarit, joita hurraamme, tekevät sanoinkuvaamattomia tekoja. Sarja ei vapauta vastuullisuuden merkkejään, vaan se vaatii, että pahaa ei voi ymmärtää kärsimyksen, vallan ja kertomiemme tarinoiden ulkopuolella, joista kerromme, kuka on hirviö. Kutsumalla utilaarisuutta, deontologiaa, Nietzscheanin uudelleenlausetta ja eksistentiaalista aitoutta sen kerrontaan, animeen ja mangaan, kutsumalla syvemmän pohdinnan omiin moraalisiin varmuuksiin.

Lopulta, Tokio Ghoul on varoitus sellaista ajattelua vastaan, joka jakaa maailman puhtaaseen hyvään ja peruuttamattomaan pahaan. Se osoittaa, että kysymys ...Mikä on paha?..Keitä me olemme?.............................................................................................................................................................................................................