Tavallinen vuorijoki kätkee mikroskooppisen elämän, joka muuttaa veden menneisyyden peiliksi. Kylä juhlii vuosittaista sadettakerääävää rituaalia, joka hitaasti pyyhkii julkkiksen erittäin itsetunnon. Poika kasvattaa toisen korvaparin ja oppii kuulemaan mushien vaelluslaulut, jotka asuvat pilvien sisällä. [[]]Mushi[]], Yuki Urushibara-manga-manga-a, jota Hiroshi Nagahama ohjaa, käyttää näitä hiljaisia, usein sydäntä särkeviä vinjetteja rakentaakseen yhden nuancedoituimmista ympäristökertomuksista animoidussa tarinassa. Sarja ei luennoi. Se on paljon kuin sen protagonisti Ginko, metsien, rannikkohamlettien ja lumikodin kautta.

Mushin maailma: Ei hyvä eikä paha

:n kosmologiassa mushi, mushi ovat kaikkein perusluonteisimpia elämänmuotoja. Ne eivät ole henkiä, jumalia tai demoneja missään perinteisessä mielessä, vaikka ne usein ovatkin päällekkäisiä näiden käsitteiden kanssa hahmojen mielessä. Ne ovat lähempänä raakaa biologista ilmiötä: kultainen neste, joka kuhisee hylätyissä taloissa, sumu, joka pyyhkii rajan maan ja meren välillä, kelluva nauha, joka ruokkii hiljaisuutta. Ne ovat ihmisen moraalin ulkopuolella. Mushi, joka parantaa lapsen sairauden yhdessä jaksossa, saattaa ajaa kokonaisen kotitalouden tuhoamaan toisen, ei malikan vaan koska sen luonne yksinkertaisesti törmää ihmisen tarpeisiin.

Tämä eettinen puolueettomuus on akseli, jolla näyttelyn ympäristöfilosofia muuttuu. Luonto, sarja vaatii, ei ole olemassa [][]] meille. Se toimii lakien mukaisesti, jotka edeltävät ihmisen kieltä ja kestää kauan sen jälkeen. Mushi edustaa luonnon osia, jotka vastustavat antroposentrista logiikkaa. Maanjäristys, joka nielee pyhäkön, myrkyllisen leväperän äkillisen kukin, joka on selittämätön paluu kadonnut sisarus, joka ei ole enää aivan ihminen. Lavastamalla nämä tapahtumat olentojen kautta, joita voidaan tutkia, mutta ei koskaan täysin hallinnassa, Mushishi[[ pyytää yleisöään luopumaan vaistoa merkitä luonnonvoimat kuin hyväntekevät tai rankaisevat.

Elävän maailman visuaalinen kieli

Anime. Ympäristöteemat eivät rajoitu dialogiin, vaan ne virtaavat joka ruudun läpi. Taustat maalataan mykistyneellä, lähes lääkepaletti: sammalvihreitä vihreitä, tuhkanharmaita, ruhjottuja violetteja hämärästä. Metsät eivät ole taustat vaan merkkejä. Puun juuret pullistuvat maasta kuin suonet. Virrat kimaltelevat heikolla fosforilla, joka vihjaaa mushi-läsnäoloon. Vesi on kaikkialla. Joki, kuumat lähteet, kasteet hämähäkin verkossa ja se toimii ensisijaisena välineenä, jonka kautta mushi matkustaa ja ilmentyy. Tulva riisi paddydistä tulee portaali.

Äänisuunnittelu vahvistaa tätä upotusta. Ääniä on vaiennettu. Jalanjäljet murisevat lumessa tai mudassa hämmentävän kirkkaana. Toshio Masudan ääniraita perustuu harvaan kitaraan, pianoon ja ympäristömeluun. Tämä aistillinen lähestymistapa ei aseta katsojaa tarkkailemaan vaan ekosysteemin rinnakkaisasukkaana. Viesti on sisäelimellinen: olemme jo luonnon sisällä, emmekä kysy, olemmeko vuorovaikutuksessa sen kanssa, vaan teemmekö niin tarkkaavaisesti.

Ginko: Vaeltaja ekologisena sovittelijana

Ginko erottuu harvinaisena anime päähenkilönä. Hän ei ole taistelija, romanttinen johto tai valittu pelastaja. Hän on diagnostikko. Kanna puinen laatikko työkaluja ja rauhallinen, ei tuomitseva uteliaisuus, hän matkustaa kylästä kylään, ratkaista mitä ihmiset kutsuvat ...mushi ongelmia....................................................................................................................................................................................

Ginko. Rooli peilaa, että ekologi, joka ymmärtää sekä ihmisen että ei-ihmisen sidosryhmien konfliktissa. Hän harvoin poistaa mushi. Sen sijaan, hän siirtää niitä, säätää ihmisen käyttäytymistä, joka houkutteli heitä, tai välittäjät rinnakkaiselon sopimus. Sarja johdonmukaisesti kehykset täydellinen poistaminen on vähiten toivottavaa lopputulos, ei siksi, että se on mahdotonta, vaan koska se purkaa nettien keskinäinen riippuvuus, että kukaan ei täysin ymmärrä. Ginko itse on tuote tällaisen web: hänen valkoiset hiukset ja yksisilmäinen ovat seurausta lapsuuden mushi kohtaaminen, jotka molemmat merkitty ja pelastivat hänet. Hän elettää periaatteen, että toipuminen harvoin tarkoittaa palaamista pre-traumatic tilassa; se tarkoittaa oppimista elää uusien edellytysten.

Ihmisen tarinat Harmony ja Hubris

Jokainen :n jakso on itsenäinen vertauskuva, ja ihmishahmot kuvaavat ympäristöasenteiden kirjoa. []:Vihreä istuin[] seuraa naista, josta tulee mushi isäntä pitämään yllä metsäkotinsa elinvoimaa. Hänen uhrinsa pitää ekosysteemin kukoistavana, mutta hinta on hänen ihmismuotonsa ja lopulta hänen paikkansa yhteisössä. Episodi ei tuomitse hänen valintaansa; se yksinkertaisesti kirjaa kustannukset, jotka ihmiset muuttivat jokea. []]: Yksisilmäinen kala ei menetä, vaan sen elämän muodon, joka on säilynyt paikallisessa maisemassa.

Sitten on jaksoja, jotka kronikoivat suoraa väärinkäyttöä. Tutkija yrittää poimia olemuksen mushi henkilökohtaisen vallan ja laukaista kasadin tahattomia kuolemia. Kylä myrkyttää suo laajentaa pellot, vain syntymään syövyttävä mushi, joka syö maaperää itse. Mikä tekee näistä kerronnoista maa on heidän kieltäytyminen rankaisemaan roistoja tyydyttävällä tavalla. Seuraukset ovat ekologisia, ei moralistisia: suo ei etsi kostoa; se yksinkertaisesti reagoi. Mushi ei juonittele, ne lisääntyvät. Sarjassa väitetään, että ympäristövahinko ei ole rikos henkilöllistynyt luonto vaan mekaaninen häiriö, jonka vaikutukset ulospäin kauan alkuperäisen teko on unohtunut.

Teollinen varjo yli Japanin

Vaikka Mushishi[ on asetettu määrittelemättömään historialliseen aikaan, joka muistuttaa löyhästi edesmenneen Edon tai Meijin aikakauden alkuvaiheita, teollistumisen haamu on toistuva aliviritys. Hahmot puhuvat uusista tavoista, ..., joilla rautasillat korvaavat puisia, nuoret lähtevät maasta tehdastyöhön. Yhdessä jaksossa, mushi, joka asuu vuoren sisällä, alkaa kuihtua kaivostoiminnan riisua pois rinteestä.Olento ei hyökkää kaivostyöläisiä vastaan; se yksinkertaisesti haalistuu, kun se on mukana kevät, joka kerran ruokkii kylää alla.

Tämä kuvaus asteittainen, voitto-lähtöinen uutuus linjaa yhteen niiden modernisointikritiikkien kanssa, joilla on syvät juuret japanilaisessa kirjallisuudessa, Lafcadio Hearnin keräämistä kansantarinoista Hayao Miyazakin elokuviin. Mutta ]Mushishi[[] eroaa sen sävyssä. Se ei kutsu näyttävän maailmanloppua. Se näyttää kuivuvan hyvin, hieman lyhyemmän kasvukauden, sukupolven, joka ei enää tunne mushien muuton ohjaamiseen käytettyjä vanhoja lauluja. Ympäristökustannuksia ei mitata räjähdyksinä vaan hiljaisina katoamisina. Vuoristopolku kasvaa ja unohtuu, ja sen myötä katoaa paikallinen ymmärrys metsästä, joka oli kulkenut vuosisatojen ajan.

Elämän, kuoleman ja uudistumisen kiertokulku

Yksi sitkeimmistä teemoista []Mushi[] on ajatus, että mätäneminen ei ole päätepiste vaan vaihe. Mätänevästä lokista tulee lastentarha valoisalle mushille, joka puolestaan houkuttelee seuraavan sukupolven puita hedelmöittäviä lintuja. Ruumis haudataan tietyllä tavalla ankkuroimaan koko laakson mineraalitasapainon säilyttävän multaa elävän mushin. Anime ei koskaan välkky kuolemasta, vanhimmat kuolevat, koko sukulinjat päättyvät, mutta se johdonmukaisesti kehyksettaa kuolleet osallistujina käynnissä oleviin sykliin eikä tappioina, jotka on voitettava.

Episodi ]Sound of Footsteps[] tarjoaa silmiinpistävän esimerkin. Sateentekijä syntyy perheeseen sidottu mushi, joka ohjaa sadetta. Joka kerta hän kutsuu sadetta, hän luo pala hänen fyysinen tunne, lopulta tulossa infensible maailmalle. Utilitaristisesta näkökulmasta hyöty (crop selviytyminen) on suurempi kuin yksittäiset kustannukset, mutta show kieltäytyy ratkaisemasta tätä yhtälöä. Sen sijaan se pitää jännitystä: kylä tarvitsee sadetta, ja tyttö ansaitsee elämän omansa. Sateentekijän keho tulee kirjaimellinen pyöräilyn sivusto . veden liikkuminen maan, taivaan ja lihan välillä.

Animismi ja rinnakkaiselon etiikka

Japanilainen shinto perinne ja kansananimismi ovat jo pitkään tunnistaneet []kamin[[]]] läsnäolon kivissä, puissa ja luonnonilmiöissä. []Mushihi[[] vetää tuosta kulttuurisesta lähteestä, mutta tekee ratkaisevan muutoksen. Mushi ei ole jumalallinen; ne ovat biologisia, elämän valtakuntaa, joka istuu mikrobien ja henkien välissä. Tämä reframaatio tekee sarjan eettiset vaatimukset tuntuvat olevan maailmanlaajuisen yleisön ulottuvilla. Sinun ei tarvitse uskoa jumaliin hyväksyäksesi, että joella on monimutkainen elämä, joka voi vahingoittua huolimattomalla toiminnalla.

Tämä animistinen näkökulma kannustaa siihen, mitä filosofi , ekologisti David Abram kutsuu ...ihmistä enemmän..[] Kun Ginko kuuntelee mäkeä, joka mumisee kiviä tai lukee mushilauman malleja bambulehdon läpi kulkevassa laumassa, hän harjoittaa sellaista huomion muotoa, että nyky-yhteiskunnat ovat suurelta osin hylänneet. Sarjan mukaan tällainen huomio ei ole mystistä vaan käytännöllistä: mäki puhuu omalla kielellään, ja ne, jotka eivät opi sitä, joutuvat lopulta kärsimään väärinkäsityksen seurauksista.

Ekologisen empatian opetukset

Mushishi[ ei tarjoa siistiä luetteloa ympäristöratkaisuista. Se tarjoaa jotain harvinaisempaa: ryhti. Asento on yksi huolellinen kuuntelu, punnitaan välitöntä hyötyä vastaan pitkän aikavälin web, hyväksyä, että jotkut suhteet luonnon kanssa ovat aina epäsymmetrisiä ja että oikea ihmisen rooli on usein stuertti kuin hallitseva. Ginko ei koskaan jää yhteen paikkaan. Hän parantaa mitä hän voi ja jatkaa, jättäen yhteisöt päättämään, haluavatko he sisäistää oppitunnin tai palata vanhoihin tottumuksiin. Katsoja jätetään samaan valintaan.

Anime. Kestävä voima piilee sen kyky tehdä näkymätön näkyvä. Mushi antaa muoto intuitio, että maailma on paksumpi elämä kuin aistimme myöntää. Kun olet nähnyt ajelehtiva mushi muinaisen sedaripuun, se tulee vaikeammaksi katsoa metsään ja nähdä vain puutavaraa. Kun olet katsellut kylä hitaasti myrkytetty sen oma ulkonäkö, abstraktio . Ympäristövahingoista saa tietyn, vatsan pudotus painoa. Symbolismi ei koskaan koodata kulttuuri-eliitin; se on välitön, aistillinen, ja syvälle ihminen.

Näkymättömän säilyttäminen epävarmaa tulevaisuutta varten

Kun ilmaston epävarmuus kiihtyy ja biologisen monimuotoisuuden häviäminen vaikeutuu, mushi on ikääntynyt hiljaiseen kiireellisyystyöhön. Se luo eräänlaisen suhteen, jota teknologiset korjaukset eivät voi korvata: hidas, kiusallinen, usein turhauttava työ, jossa ymmärretään paikka ja sen rinnakkaiset elämän yhteisöt. mushi on metafora, mutta myös diagnoosi. Ne muistuttavat, että luontoon kuuluvat voimakkaimmat voimat ovat usein niitä, joita emme voi nähdä myceliläisten verkostojen jalkoja, mikrobien siirtymiset valtameren virtauksessa, hienovaraiset lämpötilan muutokset, jotka työntävät lajin laskuun. Sarjan hirttäytyminen on kysymys, opimmeko näkemään nämä voimat ennen kuin ne uudelleen lajittelevat oman elämämme.

Maailmanlopun täyttämässä mediamaisemassa []Mushi[] valitsee toisenlaisen rekisterin. Se kertoo tarinoita pienistä, paikallisista säädöistä, perheistä, jotka päättävät jättää metsän yksin; joesta, jonka henki palaa, koska lapsi lopulta ymmärsi vanhan laulun. Se ei lupaa täydellistä lunastusta. Se lupaa, että huomio on tärkeää, että vahinko voi olla rajoitettua ja että maailma pysyy täynnä elämää, jota emme ole vielä oppineet nimeämään. Aikakautena, joka usein tuntuu ymmällään ympäristökriisin mittasuhteista, tuo viesti on radikaalimpi kuin mikään ilme.