Hayao Miyazaki. Hengellinen Pois[ (2001) ei ole pelkästään tulossa oleva fantasia vaan syvälle kerrostunut ihmiskunnan meditaatio.Sen kautta murtunut side luonnon kanssa. Visuaalisen kielen läpi, joka on kastunut verdanttimetsiin, virtaa vettä ja saastuneita henkiä, Miyazaki käsityömaastoa, joka heijastaa sekä planeetan fyysistä rappeutumista että sen mukanaan tuomaa hengellistä tyhjyyttä. Tämä artikkeli purkaa luonnon runsaan symboliikan elokuvassa, joka kulkee pintalukemien yli, ja joka kertoo Japanille, joka puhuu ekologisesta ahdistuksesta, Shinto animistisista perinteistä ja restauraatiomahdollisuudesta.

Kaksinkertainen maisema: Luonto asetus ja symboli

Avauskehyksistä luonto ei ole passiivinen tausta vaan aktiivinen kertoja. Chihiro.Suku ajaa tiheän, ylikasvaneen metsän läpi ennen kuin kompastuu hylättyyn teemapuistoon.Sen rakenteen, joka hitaasti nielaisee puiden, sammalten ja viiniköynnösten toimesta. Tämä kynnys on kirjaimellinen ja metaforinen: sen ylittäminen, se tulee maailmaan, jossa henget ja luonto pitävät valtansa. Elokuvan ympäristömaisema osoittaa välittömästi, että ihmisen rakennettu maailma, kun sitä laiminlyödään, muuttuu villiksi. Silti hengellinen maisema muuttaa nämä samat orgaaniset elementit eläviksi elementeiksi, jotka elävät luonnonilmiöissä.

Vesi puhdistavana ja muuntavana voimana

]Henkellinen vesi on monipuolinen ja tehokkain symboli. Se puhdistaa, paljastaa identiteettiä, hukkuu ja säästää. Joen henki Haku.Jokihenki, jonka todellinen nimi, Nigihaili Kohakunushi, tarkoittaa nopeasti virtaavan meripihkan jumalaa. Se ilmentää veden elämää luovia ominaisuuksia. Hänen yhteytensä ihmisen kehityksen yli päällystettyyn jokeen yhdistää henkilökohtaisen identiteetin ekologiseen terveyteen. Kun Chihiro muistaa putoavansa Kohaku-jokeen lapsena, hän palauttaa nimensä ja symbolisesti tunnustaa, että joki on yhä olemassa muistossa, vaikka fyysisesti menetetty. Vesi siis tulee säilymään kollektiivisen ja henkilökohtaisen muistin.

Kun Chihiro vetää ulos kasa roskia . pyörät, renkaat, kalastus takoa.Henki muuttuu säteilevä joki jumala. Kohtaus on suora kommentti ihmisen saaste: joet tulevat dumppauspaikkoja, jotka peittävät jumalallisen luonteen. Shinto, misogi (puhdistaa veden kautta) on perustavanlaatuinen, ja täällä Chihiro. Käsin tehty puhdistus suorittaa rituaalin, joka parantaa sekä henkeä että yhteisöä. Kylpyhuone itsessään, sen taipuisat tubs ja kasviperäiset liossa, toimii maallistettu versio pyhän kevään, mutta sen kaupallistaminen Yubabas ohjaa vihjeitä siitä, miten jopa rituaalit voidaan korruptoitua.

Myöhemmin tulvat tasangot, joita Chihiro ja hänen henkikumppaninsa kulkevat myrskyn jälkeen, merkitsevät paluuta alkukantaiseen tilaan. Vesi yhdistää kaikki maailmat: juna liukuu matalan meren yli, joka heijastaa taivasta, pyyhkien rajoja elämän ja tuonpuoleisen elämän välillä, fyysisen ja hengellisen. Tämä sekvenssi linkit Japaniin. Historialliset tulvamyytit ja shinton käsite toisesta maailmasta veden halki, kuten [BBC Kulttuurin] salaisen hengellisen maailman tutkimus Miyazaki-teoksessa[.

Metsä, Flora ja Yliluonnollinen Jumala

Vaikka vesi hallitsee etualalla, kasvielämä hiljaa rakentaa hengellisen ekosysteemin. Kylpyhuone istuu reunalla valtava, kesy metsä, ja massiiviset puut ympäröivät sitä eivät ole vain maisemaa.Ne ovat todennäköisesti asutettu kodama tai muut puun henget. Miyazaki.S-kuvat ylikasvaneiden tilojen perustuu japani perinne [[[LLT:0]]] satoyama[[]], raja-alue vuorien ja pelto tasainen maa, jossa ihmiset ja luonto ovat rinnakkain kestävästi. Chihiro. Tämä regeneroituminen ei ole kuvattu vihamielisenä vaan väistämätöntä lepoa maailman rakenteissa [ satoyama[[]: täällä, ihmisten viihderakenteet on hylätty, ja luonto on aggressiivisesti palauttaa tasapainon.

Retiisihenki, suuri, hiljainen hahmo, jolla on syvät siteet sadonkorjuun kanssa, korostaa elokuvaa.Shintossa ruoka on pyhää, ja pieninkin riisijyvä voi olla henki. Kun Chihiro jättää huomiotta jumalallisen metsän läsnäolon alussa, hänen vanhempiaan rangaistaan muuttumalla sioiksi. Vasta kun hän työskentelee kylpylässä, hän alkaa nähdä toisen maailman selvästi. Tämä kaari peilaa suurempaa kulttuurista menetystä: kun Japani kaupungistui, mutkikkaat animistiyhteydet paikallisiin kylän pyhäköt ja metsäjumalia haalistuu. Elokuva hiljaa suree, että menetys samalla kun hän tarjoaa polku takaisin huomion ja hoidon kautta.

Saastuminen, kulutus ja luonnon keho

Ei luonnon analyysi ]Spirited Away[] on täydellinen ilman käsitellä elokuvaa. Skathing kritiikki kulutus. Kylpyhuone on temppeli liikaa, jossa henget maksavat kultaa liota ylellisyyttä, ja Yubaba. ahneus on kirjaimellisesti kirjoitettu ahneus hänen huoneistot. Ei-face ensembles kulutus juoksi amok: aluksi hiljainen henki, joka matkii ympäristöä.Haluaa, gorging itseensä ruokaa ja palvelijoita, kunnes siitä tulee hirvittävä, oksenteleva kupla. Tämä on saastuminen hengellinen sairaus, sisäistäminen halu ottaa takaisin.

Tämä on roskaa, joka kuristaa joen jumalan: ruostuneen pyörän, kodinkoneiden ja teollisuusjätteen. Henki on niin täydellinen, ettei kukaan tunnista sitä jumalaksi. Vain Chihiro. Vain Chihiro... halu koskettaa saastunutta ruumista, poistaa fyysisesti roskat, kääntää vahingot. Tämä sekvenssi toimii satunnaisena ympäristön aktiivisuuden: tietoisuus yksin ei tee mitään; yksi käsi on likainen. Filmi n viesti on linjassa Miyazakin omien lausuntojen kanssa Dreams-dokumentissa .

Transformaation kautta työn ja empatian

Chihiro.S ar from sulun, pelästynyt kaupunki tyttö pystyy, empaattinen työntekijä on erottamaton hänen kehittyvä suhde luonnon henkiä. Hänen alkuperäinen työpaikka kylpylässä on pesulassa ja pesu kylpyammeita.Hänen fyysinen työ, joka yhdistää hänet uudelleen materiaaliseen maailmaan. Koska hän palvelee jokihenkiä, ratsastaa Haku.Sade-Lohikäärmeen muodossa, ja vierailut Zeniba... yksinkertaisen noita syvällä suolla, hän oppii, että arvokkuus on juurtunut vastavuoroisuus. Zeniba.Sen maaseudun koti, sen pyörivä pyörä, puutarha vihannekset, ja käsintehtyjä lahjoja, on jyrkässä vastakohtana mekanisoitu, kulta-obssed kylpylä.

Tämä koulutusprosessi heijastaa Shinto hyve kannagara[], tai elää luonnon mukaisesti luontaista tavalla. Chihiro. Chihiro.S ystävyys Haku ei ole liike-elämää, mutta palauttaa; hän pelastaa hänet, ja hän pelastaa hänet, aikana, joka jäljittelee terve ekosysteemi. Kun hän lopulta leikkaa hänen lopullinen siteensä katsomalla takaisin henkimaailmaan, hän on sisäistänyt sen opetukset olematta ansassa nostalgia. Luonto, tässä käsittelyssä, ei ole paikka vierailla, vaan tapa olla maailmassa, että yksi kuljettaa eteenpäin.

Animismi ja Shinto: Kun jokainen virta on nimi

Jotta voisi täysin ymmärtää henkistä maisemaa, on ymmärrettävä Japani. ..........................................................................................................ja---ja----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Avain näiden olentojen kanssa kommunikointiin on Chihiro. mononono-tietoisuuden [[]], katkeransuloisen tietoisuuden imperialismin ja empatian tiedostaminen. Hänen tunnustuksensa siitä, että Haku on tuhotun joen henki, on syvän surun hetki, mutta se myös palauttaa hänet. Elokuva merkitsee sitä, että luonnon maailman muistaminen sen nimeämiseksi, sen historian tunnustaminen on eräänlainen palvonnan muoto. Tämä on suoraa nykytaustaa, sillä japanilaiset yhteisöt taistelevat paikallisten jokien ja metsien suojelemiseksi kehitystä vastaan, taistelua, jota todistavat ryhmät kuten Japan Times sen kattavuudessa metsän pyhäin suojelu.

Junamatka: Luminality and the Afterlife

Sekvenssi, jossa Chihiro laskeutuu yksisuuntainen juna liukuu yli veden peittämä tasangolla on yksi elokuvan .Saatamaisillaan on ylimaallinen kuvauksia liminaaliavaruudesta.Maisema täällä ei ole maa eikä meri, päivä eikä yö; matkustajat ovat varjokkaita, ihmisen kaltaisia lukuja, jotka sanattomasti poistuvat salaperäisillä pysäkeillä. Tämä on valtakunta []Joki-no-kuni[]]], maa kuolleiden Japanin myytti, usein saavuttaa jälkeen ylittää vesistön ja tien. Loputtoman horisontti rauhallisen veden on unnerva ja kaunis, aliscoring että kuolema ja elämä, luonnollinen ja yliluonnollinen, ovat vierekkäin.

Ilmastonmuutoskriisin aikakauden kokemukset

Kaksi vuosikymmentä sen julkaisun jälkeen []Hengitetty pois[] lukee vähemmän kuin fantasia ja enemmänkin ennustus. Global joet tukehtuvat muovijätteeseen; metsät palavat; lajit katoavat. Elokuvan ydin on eettinen vetoomus.Eko-ahdistusta hallitsevana aikana tämä on radikaali viesti: parantuminen alkaa huomiolla.

Kun lapset katsovat Chihiron vetävän pyörän joen hengestä, he intuitiivisesti ymmärtävät, että henki on todellinen ja loukkaantunut. Tämä tunneyhteys yhdistää abstraktin ilmastotiedon ja henkilökohtaisen vastuun välisen kuilun. Ympäristöpsykologi Renée Lertzman.Sen sijaan, että tämä tarina jää nuorten aktivistien touchstoneeksi, he osoittavat, että ihmiset eivät välitä ympäristöstä, koska he eivät välitä, vaan koska he tuntevat itsensä voimattomiksi. []Spirited Away[[]]] vastaillen sitä, että voimattomuus voi palauttaa saastuneen joen, jos hän on tarpeeksi rohkea. [[ NPR.

Luontoon ja ihmissydäneen

Luonnon symboliikka ] toimii monissa rekistereissä: se on peili sisävaltioiden, kartalta ekologisen kriisin ja rituaalikäsikirjan hengelliseen puhdistukseen. Miyazaki, aina syncretisti, sulauttaa Shinto animismin pan-aasialaisen kansanperinteen ja modernin ympäristötieteen kanssa, kieltäytyy erottamasta materiaalia pyhistä. Tuloksena on elokuva, jossa kylpy voi puhdistaa sielun, kadonnut joki voi tulla lohikäärmeenä, ja juna, joka liukuu loputtoman veden yli, voi opettaa meille epäjumaluutta. Kaikelle sen visuaaliselle sukkeluudelle ja oudoille hahmoille elokuvan sydän on yksinkertainen, radikaali idea: emme ole erillään luonnosta; me olemme sen ilme.

Kun palaat ]Hengitetty pois[[]] näiden symbolien mielessä, elokuva laajenee lapsuuden suosikki osaksi toimiva filosofia. Se viittaa siihen, että jokainen rikki polkupyörä vedetty purosta, jokainen puu jäljellä seisoo, jokainen nimi muistetaan, on loitsu vastaan hengellinen ja ympäristö tyhjyys modernin maailman. Se on pysyvä lahja Miyazaki maiseman. Se on kutsu astua tunnelin läpi, pidä henkeäsi, ja oppia jälleen, miten elää jumalia keskuudessamme.