Ruumiin kauneuden ja eloonjäämisen epätoivon etiikka

Parasite (2019), bong Joon-ho. Palme d.Or ja Academy-voittajamestarityö on genre-fluidi musta komedia-trille, joka mutatoituu säkenöimättömäksi ruumiilliseksi kauhuksi loppunäytöksessä. Vaikka elokuva on usein lavastettu luokkakonfliktiksi, sen kestävä tunne-ilmaus tulee siitä, miten se aseistaa kehon kauhun kielen. He pakottavat meidät kysymään: mitä moraalisia rajoja olemme valmiita poistamaan, kun selviytyminen on vaakalaudalla? Ja kuinka paljon kärsimystä on tehtävä näkyviin ennen kuin yhteiskunta hyväksyy sen osallisena?

Body Kauhu peili luokan disfigurement

Elokuvan vartalon kauhu keskittyy tyypillisesti kehon itsehallinnon menettämiseen. Parasite[], Bong siirtää nämä troopet osaksi päivittäin eroosiota arvokkuutta kokenut ne murskattu alle painon systeeminen köyhyys. Kim perhe n puoli-kellari asunto on tila, jossa ruumis on jatkuvasti pahoinpidelty: haju ötökät tunkeutuvat, juoppo virtsan aivan ikkunan ulkopuolella, ja katu-puhdistava torjunta kaasu kuristaa ilman. Nämä loukkaavat ruumiilliset kokemukset ilmoittaa, että köyhiä ei nähdä täysin ihmisenä; heidän lihansa on uhrattavissa, sivusto, jossa whims varakas voi jättää merkin ilman seurauksia.

Elokuvan kaikkein kapeneva sekvenssi, kellarin vastakkainasettelu syntymäpäiväjuhlan aikana, kirjaimellisesti luokkahierarkia fyysisen väkivallan kautta. Kuten entinen taloudenhoitajan mies Geun-sae, ilmestyy maanalaisesta vankilasta, hänen ruumiinsa on kartalta laiminlyönti. Hän on kalpea, vähämerkitty, ja merkitty pään-panssarikouristukset .Harmillinen tila, joka viestittää sekä hänen kirjaimellinen ansa ja psykologinen rappeutuminen aiheuttama vuosia piilossa. Kun hän poimii keittiöveitsen ja puukot Ki-jung, Kimin tytär, kauhu ei ole vain viilto terän vaan sairaiden tunnustaminen, että väkivalta on suora seuraus taloudellisesta tukehtumisesta. Ruumis, joka on rikki luokka lopulta rikkoo ulospäin. Tämä ]]

Kriitikot ovat keskustelleet siitä, onko Köyhyys porno . Kun Bong näyttää Kims ahmivat kaasua tai Ki-taek tuoksuu kuin . rätti että ...on keitetty vanhassa potissa, . hän on vaarassa esteettistä kärsimystä. Silti kehon kauhu [Parasite[[]]] kieltäytyy pretify. Kamera viipyy päässä haavan varakas Park poika Da-song, joka hetkellisesti tulee kanava pullotettu trauma bunkkeri. Tulva, liian, on masterclass bodily abasement: Ki-taek, isä, Wades kautta viemäri - sekoitettu sadevesi hänen olohuone, nappi, joka nappi kivi, joka symboloi väärää lupaus ylöspäin liikkuvuutta.

Selviytyminen ja Moraalirajojen purkaminen

Parasite:n arkkitehtuuri on moraalinen laboratorio. Kun jokainen teko laajenee, Kims. Elokuvan eettiset strategiat liukuvat sukkemasta petoksesta suoraan petokseen, sitten taposta ja lopulta murhaan. Elokuva purkaa järjestelmällisesti helppoja tuomioita, kun se ympäröi yleisön myötätuntoa niin syvälle Kimien kanssa, että meistä tulee moraalisesti osallisia. Eettinen kysymys :n ytimessä ei ole ....eivätkö tarkoitus pyhitä keinoja?.. vaan pikemminkin onko yhteiskunta, joka näkee ihmisiä moraalista....

Petosta kiistellyn selviytymistyökaluna

Kimin perhe on ensimmäinen con.Sen sijaan puiston talouden henkilökuntaa yksi kerrallaan pelataan pimeä naurut. Ki-woo väärentää yliopiston todistuksen, Ki-jung matkii taideterapia asiantuntija, ja koko perheen orkestroitai taideteos taideteos pois taloudenhoitaja ja kuljettaja. Ovatko nämä toimet eettisesti puolustettavissa? Puhtaassa deontologisessa kehyksessä, valehtelu on väärää riippumatta lopputulos. Silti elokuva lempeästi kontekstit kontekstit pettää: Kims ei ole laiska; Ki-woo on toistuvasti epäonnistunut yliopiston sisäänpääsyn tentti ei ole puutteellinen älykkyys vaan puute resursseja. Ki-taek.

Bong ohjaa huomiomme etuoikeutettujen ontto koskemattomuuteen. Puistot pettävät itse tavalla, jolla on merkitystä: rouva Park kynsi takaisin Ki-woo. Palkanpalan, joka on velkaa hänelle enemmän, ja Mr. Park rennosti linkittää hajun ja alhaisen sosiaalisen aseman suljettujen ovien takana. Elokuva kutsuu näin katsojia punnitsemaan erilaisten petosten painovoimaa. Onko selviytymisvalhe, joka on tehty syömään ja elämään, enemmän tai vähemmän eettisesti tuomitseva kuin päivittäiset nöyryytykset, joita hamstraavat mahdollisuudet? Kongin joukot ovat arvioimassa [, sillä etiikkaa ei ole taottu tyhjiössä; ne ovat muovaavia.

Taloudellisen epätoivon fyysinen ja psykologinen tie

Kun entinen taloudenhoitaja Moon-gwang paljastaa miehensä olemassaolon, sekvenssi, joka seuraa, on epätoivoinen tarveneuvottelu. Jokainen huoneessa taistelee elämästään, mutta yksikään heistä ei ole antagonisti perinteisessä mielessä. Ne ovat kaikki loisia järjestelmä, joka kuoppaa heidät toisiaan vastaan saman isännän. Raa'assa kamppailussa, joka näkee Moon-gwangin pään lyötynä seinää vasten, ja myöhemmin hänen ruumiinsa on hävitetty bunkkerissa, korostaa nolla-summa logiikkaa, joka myöhäiskapitalismi pakottaa köyhiä. Ruumiin kauhu ei ole yliluonnollinen vaan täysin sosiaalinen; se on kauhu, että perheen suojelu tarkoittaa ihmisyyden poistamista.

Tämä fyysinen vero ulottuu Kims. Kun tulva, Ki-taek, Ki-woo, ja Ki-jung ovat kommahdettu voimistelusali suoja, yllä lahjoitetut vaatteet. Ei yksityistilan kyvyttömyys pestä, piilottaa yksi ... haisee tulee eräänlainen altistuminen, että puistot voivat havaita. Mr. Park. Park. s toistuva nenän-kännytys on mikro-aggressio niin intiimi se tulee eettinen leimahduspiste. Kun Ki-taek lopulta napsahtaa ja syöksee veitsen Mr. Park, se ei ole vain vihaa; se huipentuu kehon kieltäytyminen pyyhittävä. Murha on kauhistuttava, mutta elokuva vaatii, että todellinen kauhu on järjestelmä, joka valmistaa sen.

Kun luokka asuu liha: haju, tila, ja Grotesque

Ylivertaisen väkivallan lisäksi Parasite[ käyttää hienovaraisempia kehon kauhun muotoja kartoittaakseen luokan kehoon. Toistuva hajun motiivi on elokuva. Elokuvan tuhoisin retorinen laite. Puolikellarin haju on . ...vahingollinen, köyhyys, kiehunut rätti Kimsille kuin toinen iho. Se on näkymätön merkki, joka ei voi poistaa mitään puvun täydellisyyttä. Puistoille tämä haju on biologinen ahneus, se rikkoo näkymätöntä rajaa Alla ja yläpuolella. Haista tulee aseistettu aistikokemus, joka haastaa yleisön: olemme kuten Mr. Park, hylättyjä, kun köyhyys tulee liian lähelle?

Puistotalon arkkitehtoninen jako, jossa on vahvistettu betoninen bunkkeri piilotettu näköpiiristä.Markkinointi ja sen vahvistettu betoni bunkkeri piilotettu näköpiiristä.Markkinointi on paikka, jossa varakas säätää.Bunkkeri on paikka täydellinen ruumiinkonsertti. Geun-sae on taantunut sikiötilaan, kommunikoimalla morse koodin kautta valokytkimet, hänen kehon kirjaimellisesti subclumed kotona . Tämä kuva kehon tulossa osa taloa. Tämä kuva ihmisen valokatkaisija on irvokas parodia . Se kysyy, että yhteiskunta, joka lukitsee joitakin kansalaisia maanalainen voi vaatia moraalinen korkealla pohja. visarant poistaminen bodillinen autonomia[] bunkkeri kohta on yhtä paljon eettinen kuin kauhu-osa.

Elokuvantekijän eettinen Tightrope: Kärsivällisyyttä ilman hyväksikäyttöä

Bong Joon-ho...Päätös työntää Parasite[] kehon kauhualueella ei ole ilman eettistä riskiä. Tekemällä köyhyydestä niin fyysisesti selvä, onko elokuvan riski kaupankäynnin shokkiarvo? Useat elokuvatutkijat ovat väittäneet, että lopullinen joukkomurhan graafinen luonne, joka on täydellinen puukotuksia, hakkauksia, ja pää-paining aave, siirtää rekisterin satiirista hyväksikäyttöön. Kuitenkin Bong. Tarkka kehystely viittaa eri tarkoitus. Väkivalta ei koskaan glamorized; se on kömpelö, kaaos, ja ruma. Kun Ki-jung puukotetaan, ääni veitsen tulee hänen lihaa on mutattu, lähes pehmeä, mikä tekee hetkestä kauheampaa.

Bong on puhunut haastatteluissa hänen halunsa ] . Saa yleisöt tuntemaan epämukavuutta omassa kehossaan. Tuo epämukavuus on eettistä prod. Kieltäytymällä antamasta yleisön säilyttää turvallinen etäisyys, elokuva vaatii eräänlainen katselu, joka on fyysisesti mukana. Hyper-realistisen kehon kauhun siis tulee työkalu moraalinen opetus: jos sätkyt, tunnet ensimmäisen vapina poliittisen tietoisuuden. Silti etiikka tällainen lähestymistapa riippuu vastaanotosta. Katsoja, joka kuluttaa elokuvan pelkkä viihde saattaa kävellä pois jännitys-seekin, kun toinen voisi radikaalisti.

Yhteiskunnallinen arviointi: mitä kehon kauhut vaatia meiltä

Parasite[ ei tarjoa siistiä ratkaisua eettisiin ongelmiin, joita se nostaa. Sen lopullinen kuva.Ki-woo tuijottaen kameraan, juuttui uneen, jota hän ei voi antaa hänelle, on moraalinen syytöksi, joka kohdistuu yleisöön. Elokuvan kuvat eivät ole poikkeavia tapahtumia; ne ovat looginen johtopäätös politiikasta, joka erottaa kaupungit tulojen, tukahduttaa palkat ja tarjota hyväntekeväisyyttä sijaan rakennemuutos. Elokuva vaatii, että tunnistamme toisiinsa liittyvät kudosta tulvat puoli-pohjan alueella ja rauhallinen puutarha puolue edellä. Veitsi, joka heilahtelee puolueen ei taottu yhden pahan henkilön vaan ketju, joka alkoi kauan ennen avausluottoja.

Eettisesti tämä oivallus asettaa taakan kaikkien taloudellisten stands -katsojien pohdiskelulle. Niille, jotka samaistuvat puistoihin, elokuva kysyy, onko mukavuus rakennettu näkymättömälle kärsimykselle ja mitä velvollisuuksia tulee etuoikeuksiin. Niille, jotka ovat lähempänä Kimiä, se kysyy, voiko selviytymisetiikka liukua liian pitkälle nihilismiin ja mitä solidaarisuuden muotoja voisi olla olemassa sen sijaan. Elokuva ... vartalon flinking-kammo on kehotus tarkastella uudelleen sosiaalista sopimusta. Se muuttaa elokuvan näytön diagnostiseksi työkaluksi, joka paljastaa ihmisen arvoa ja ihmisarvoa erottavan yhteiskunnan sairauden. [ Kuten Bong Joon-ho itse on huomannut[, todellinen paraite ei ole yksittäinen luonne vaan järjestelmä, joka aiheuttaa epätoivoa.

Eettiset kysymykset, jotka ovat nostaneet esiin , ovat myös vaikuttaneet siihen, että olemme tutkineet taiteen kuvaamista kärsimyksestä: voivatko ruumiit kauhukohtauksen muodossa olla todistus, joka vastustaa poistamista? Vastaus riippuu siitä, annammeko näiden kuvien muuttaa meitä. Jos Geun-sae-s's:n näkeminen kasvoille, tulvavesi nousee Ki-taek. Polvien ympärillä, ja lopullinen hiljainen isä on jäänyt kiinni pohjassa, se ei aiheuta mitään muuta kuin hetkellistä shudderia.