Johdanto: Maailmanlaajuinen ilmiö Japanissa henkisyyteen juurtunut

Makoto Shinkai... 2016 animoitu ominaisuus Nimi (Kimi no Na wa) tuli maamerkki nykyajan japanilainen elokuva, ansaita yli 40 miljardia jeniä kotimaassa ja löytää innokas yleisö maailmanlaajuisesti. Tarina kaksi teini.Mitsuha Miyamizu, tyttö Itomori maalaiskaupungista, ja Taki Tachibana, poika asuu Keski Tokion ... joka mystisesti vaihtaa ruumiita on sen pinnalla korkea-konsepti romanttinen draama. Silti alle kiillotettu visuaalisuus ja helposti tarina on runsaasti virtaa Shinto-henkisyys ja kansan usko. Nämä elementit eivät ole satunnaisia; ne tarjoavat filosofisen arkkitehtuurin, joka muokkaa elokuvan kohtelu identiteetti, muisti, ja ihmisen yhteys.

Tajuta koko resonanssi Nimi, On tärkeää tutkia, miten Shinto käsitteitä...kami, musubi, rituaalikäytäntö ja luonnon pyhyys..................................................................................................................................................................................................................................

Shinto-uskon ymmärtäminen

ShintoCity name (optional, probably does not need a translation), usein kuvattu Japanin alkuperäishenkisyys, on perinne ilman yhtä perustajaa tai kanonista kirjoitusta. Sen ydin pyörii kalmin kunnioituksen ympärillä, terminä, joka voi viitata jumalallisiin olentoihin, luonnonvoimien henkiin, esi-isien henkiin tai jopa inspiroiviin ilmiöihin. Kami asuu joissa, vuorilla, muinaisissa puissa ja tietyissä paikkakunnissa sekä asuu tietyissä rakenteissa olevissa esineissä ja vartioiduissa yhteisötiloissa.

Useat keskeiset tentit Shinto ajatteli ovat merkityksellisiä Nimi:

  • Kami kyvyttöminä voimina: Toisin kuin transsendenttiset jumaluudet, kami on olemassa luonnon ja ihmiselämän sisällä, hämärtäen pyhän ja arkipäivän välistä rajaa.
  • Musubi (...): Peruskäsitteen usein käännetty ...siteet yhdessä tai ... tai liittämällä...........................................................................................................................................................................................................................................
  • Rituaalipuhtaus ja yhteisölliset rituaalit: Shinto-harjoitus korostaa puhdistusrituaaleja ja kausifestivaaleja (matsuri) jotka uudistavat ihmisten ja kamien välisen siteen, vahvistavat yhteisösiteitä ja merkitsevät ajan kiertokulkua.
  • Esi-isien yhteys ja muisti: Esi-isiä kunnioitetaan kamina, jotka vaikuttavat edelleen eläviin. Muistin säilyttäminen rituaalin ja suullisen perinteen kautta ylläpitää identiteettiä eri sukupolvissa.

Nämä uskomukset eivät rajoitu temppelin alueelle, vaan ne läpäisevät arkielämän, kielen ja tarinankerronnan. Nimi, ne syntyvät avulla asetus, symboli, ja kerronta rakenne.

Keho muuttuu oveksi Empatiaan

Keskeistä on Nimi.Taki-keho vaihtaa Mitsuha ja Taki. Se on pakko harjoittaa radikaali empatiaa. Kun Taki herää Mitsuha. Keho, hänen on navigoida hänen suhteita, hänen Shinto perheeseensä, ja rytmit pieni, perinteitä sidottu yhteisö. Mitsuha, asuu Taki, kokee anonymiteetti Tokion, hänen osa-aikainen työpaikka, ja hänen hauras ihastusta työkaveri. Jokaisen on kirjaimellisesti nähdä maailma kautta muiden.

Tämä peilaaminen heijastaa Shinto-herkkyyttä, joka pitää itseä suhteessa, ei eristyksissä. Henkilö. Henkilön identiteetti muodostuu siteiden kautta perheen, yhteisön, luonnon ympäristön ja kamin. Todella ymmärtää toinen henkilö on tunnustaa nämä yhteydet. Kehonvaihto nopeuttaa tätä prosessia, hajottaa illuusiota toisistaan erillään ja paljastaa, kuinka syvä elämä voi kietoutua yhteen. Elokuvan mukaan, varovasti metafyysinen tapa, että identiteetti on jaettu tila .

Luonto elävänä läsnäolona

Pyhät maisemat ja Kami

Itomori, Mitsuhaa. Kotikaupunki, on kehystetty paikka, jossa läsnäolo kami on käsin kosketeltava. Kaupunki istuu vieressä järven muodostettu komeetta isku vuosisatoja aiemmin, maiseman muoto sekä kosmisia ja maallisia voimia. Miyamizu perhe pyhäkkö, sijaitsee huipulla tulivuorillinen harju, talot pyhä puu ja rituaali uhrisivusto, että sukupolvet ovat hoitaneet. Täällä, raja hengellisen ja fyysisen on huokoinen.

Shintossa tietyt luonnonominaisuudet toimivat yorishiroObjektit tai tilat, jotka houkuttelevat kami ja antaa niiden ilmentyä. Muinainen puu alttarilla, kivinen kraatteri vaneus, ja järvi itse omistavat tämän laadun. Kun Mitsuha ja hänen nuorempi sisar suorittaa rituaalitanssit ja tarjoavat kuchikamizake (rituaalisesti pureskellut riisiä sake) pyhäkössä, he harjoittavat toimia, jotka liittyvät yhteydenpitoon paikallisen kamin kanssa. Nämä kohtaukset eivät ole vain kulttuurisia värejä, vaan ne vahvistavat, että maalla itsessään on muistoja ja hengellistä toimintaa.

Joki, Comet ja syklinen aika

Vesikuvasto toistuu läpi elokuvan.Sintossa vesi on ensisijainen puhdistamisen väline. Mitsuha. ja Taki. Matkat pestään toistuvasti nestettä ja siirtymää. Komeetta Tiamat, joka sirpaleita ja putoaa maahan, on kerralla taivaallinen kamin kuva ja harbing of tuhoamisen ja uudestisyntymisen. Sen ulkonäkö kaikuu shinto nähdä, että katastrofi ja uusiminen ovat osa luonnollista, syklinen järjestys, ei repeämä siitä.

Elokuvan rakenne vahvistaa tätä syklisyyttä. Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden tapahtumat taittuvat toisiinsa, paljon kuin Shinto käsitys ajan kierre eikä linja. Menneisyys ei ole mennyt; se viipyy maisemassa, rituaalissa, ja muistoissa, odottaa uudelleen yhteyttä.

Muisti, aika ja olemassaolon säikeet

Jaetut muistot pyhinä linkeinä

Kun kehonvaihto lakkaa, muistin vaihto alkaa haalistua molemmille päähenkilöille. Kuitenkin vaikka tarkat yksityiskohdat liukenevat, emotionaalinen jäännös jää jäljelle. Tunne menetys ja kaipaus, joka ajaa molemmat etsimään toista. Tämä ilmiö linjautuu Shinto korostaa esi-isien muistin upotettu paikkoihin ja rituaalit. Itomorissa yhteisö. ...

Elokuva ei ole staattinen arkisto, vaan elävä, muovaava voima. Kun Taki matkustaa nyt tuhottu Itomori ja juo kuchikamizake että Mitsuha itse valmisti kolme vuotta aiemmin, hän väärentää sisäelin linkki kautta ajan. Sake, joka sisältää osan Mitsuhaa olemuksen. Hänen sylkensä, hänen henki. Se toimii välineenä, joka palauttaa niiden yhteyden. Tämä on suora dramatization of musubi: sitominen ihmisten, ajan ja hengen kautta fyysinen aine.

Musubi ja Kataware-doki

Mitsuhan isoäiti Hitoha selittää, että langat, johdot ja ajan virtaus ovat kaikki ilmentymiä musubi. Letityt langat ( kumihimo) että Mitsuha pukeutuu hänen hiukset, joka myöhemmin tulee Taki. Ranneke, on fyysinen osoitus tästä sitova voima. Nyöriä kietoutuneet säikeet symboloivat toisiinsa elämän, kutoja menneisyyden ja tulevaisuuden, ja näkymättömiä siteitä, että ihmiset kantavat täysin ymmärtämättä niitä.

Elokuvan klimaktinen kokous tapahtuu aikana kataware-doki, hämärä hetki, jolloin ihmisen maailman ja henkimaailman välistä rajaa uskotaan olevan ohuin. Tämä käsite, joka on juurtunut kansan shintoon ja vanhempiin animistisiin uskomuksiin, on täydellinen aika-asetus jälleennäkemiselle, jonka pitäisi olla mahdotonta. Taki ja Mitsuha voivat hämärässä lyhyesti nähdä ja koskettaa toisiaan, sillanpäällä ei vain niiden erilliset aikalinjat vaan myös elävien ja menetettyjen välinen kuilu. Kohtaus visuaalisesti ja emotionaalisesti vahvistaa, että säikeet musubi Yli järkevä selitys.

Rituaalit ja yhteisön kangas

Kutšikamizake ja Miyamizun perinne

Miyamizun perheeseen kuuluvat pyhäinhäiritöshoidot liittyvät käytäntöihin, jotka saattavat tuntua hämäriltä ulkopuolisille mutta kantavat syvää rituaalia. Kuchikamizake.Kuchikamizake-juustoriisin valmistaminen fermentoinnin aloittamiseksi on symbolinen teko. Mitsuha-s puolimuistettu häpeänteko samalla kun se suoritetaan julkisissa kontrasteissa rituaalin hengellisen painon kanssa: hän täyttää uhrilahjan omalla elinvoimallaan, kirjaimellisesti se, että osa itsestään on kamin käytettävissä. Tästä tarjonnasta tulee myöhemmin avain, joka kytkee Takin takaisin aikajanaansa, aliarvostaen Shinto-periaatetta, että vilpitön rituaalitoiminta luo kestäviä hengellisiä siteitä.

Festivaalit ja kollektiivinen identiteetti

Itomorissa juhlittu syksyn festivaali ei ole täysin yksityiskohtainen, mutta sen lyhyt kuvaus ja rituaalimusiikin ja tanssimisen läsnäolo korostavat sitä, miten Shinto matsuri vahvistaa kollektiivista identiteettiä. Festivaalit kunnioittavat paikallista kamia, ilmaisevat kiitollisuutta ja uudistavat sosiaalisia siteitä. Elokuvassa kaupungin kohtalo riippuu festivaaliillasta. Kun yhteisö kokoontuu, tekee mahdollisen katastrofin sekä fyysisen että hengellisen repeämän. Kun Taki, Mitsuhaa käyttävä ruumis yrittää epätoivoisesti vakuuttaa ystävänsä ja isänsä evakuoimaan, hän yrittää uudelleen tuntea yhteisöllisen vastuun ja kunnioituksen maapalloa kohtaan, joka oli kasvanut lepäämään. Tarina viittaa siihen, että selviytyminen vaatii ei vain fyysistä toimintaa vaan palauttaa yhteyden perinteeseen ja paikkaan.

Kataware-dokin ja esi-isien äänien symboliikka

Hämärä kokous Takin ja Mitsuhan välillä kraatterin reunalla on täynnä Shinto symboliikkaa. kataware-doki Itse voidaan kääntää ...aika epätäydellisiä muotoja, ... kun varjot pidentyvät ja identiteetit hämärtyvät. Tällä liminaalihetkellä kaksi päähenkilöä ovat olemassa maailmojen välissä, jossa tavalliset ajan ja identiteetin säännöt ovat keskeytyneet. Kohtaus kaikuu Shinto ... marebito... vieraileva henki tai jumaluus, joka saapuu toiselta puolelta erityistilaisuuksissa. Taki ja Mitsuha ovat toisiaan.

Lisäksi kraatteri sivusto on pyhä paikka kaiverrettu edellisen komeetta isku. Se symboloi kohta, jossa kosminen ja ihmisen historiat lähentyvät. Äänet esi-isien näyttävät resonoivan läpi maiseman, muistuttaen merkkiä, että he seisovat risteyskohta kohtalon ja valinnan. Tämä kerrostettu paikka on täysin sopusoinnussa Shinto.

Kulttuurinen vaikutus ja kiinnostuksen herääminen Shinton perinteisiin

Nimi Teki enemmän kuin rikkoa box-office kirjaa; se herätti laaja-alainen kiehtova Shinto-infusid paikoissa se kuvasi. Maaseudun Hida Gifu Prefektuurissa, joka inspiroi Itomori.Saatoi inspiraation Itomori. Näki nousu kävijät vetää sen alttarit, vuoristopolut, ja riisi terassit. Artikkelit matkajulkaisut ja kulttuurilehdet alkoivat jäljittää elokuvan hengellinen maamerkkejä, huomaten, että pyhiinvaellus sivustot oli tullut tilat, joissa moderni yleisö voisi kohdata Shinto esteettisyyttä ja ajatuksia sisälmykset tavalla. Hida-alueen pyhättöreitit Siitä tuli uusi arvostuskohta elämän perinteitä kohtaan.

Elokuvan myötä myös laaja-alaisempi keskustelu siitä, miten nykyajan japanilaiset mediat voivat toimia alkuperäiskansliana. Nimi Tämä menestys osoitti, että Shinto entuudestaan korostaa yhteenliittämistä ja paikan pyhää luonnetta voisi kommunikoida kulttuurilinjojen poikki ilman, että sitä laimennetaan.

Päätelmä: Elokuvallinen rukous yhteyden luomiseksi

Nimi Se ei kestä vain rakkaustarinana vaan meditaationa siteistä, jotka määrittelevät olemassaolomme. Shinto uskomukset kulkevat sen suonissa . Kami-pulssina pyhässä puussa, musubi-siteenä sitomassa kahta nuorta ajan halki, ja rituaalina, joka pitää muiston elossa. Elokuva kehottaa katsojia ajattelemaan, että identiteetti ei ole koskaan yksinäinen omaisuus; se on kudottu suhteista, maasta ja hiljaisista vaikutuksista henkien, jotka ympäröivät meitä.

Perustautumalla Shinton konkreettisiin käytäntöihin, Nimi Siitä tulee nykyaikainen myytti, joka muistuttaa yleisöä kaikkialla hienovaraisista säikeistä, jotka yhdistävät ihmiselämän johonkin suurempaan. Maailmassa, jota leimaa yhä enemmän yhteys, elokuva palauttaa meidät vanhemmaksi, kestäväksi totuudeksi: että olemme syvimmällä tasolla sidoksissa toisiinsa ja elävään maailmaan.