Julkaistu vuonna 2001, Hayao Miyazaki's Hengellinen poissa Se on yksi maailman tunnetuimmista animaatioelokuvista, joka ansaitsee Oscar-palkinnon ja josta tulee tuolloin Japanin suurin elokuva. Sen unenomaisen näkökentän taustalla on tiivis mytologinen kehys, joka on peräisin Japanin vuosisatojen hengellisestä perinteestä. Tarina kymmenenvuotiaasta Chihiro Oginosta kompastumassa henkimaailman kylpyhuoneeseen on paljon enemmän kuin iän tulemisen taru; se on monimutkainen meditointi identiteetistä, ympäristöstä ja näkymättömistä voimista, jotka innoittavat maailmaa. Tämä tutkimus paljastaa shinton ja kansanperinteiden juuret elokuvassa.

Kamin ja Henkimaailman Shinto-juuret

Tavoittaa myytit Hengellinen poissa, on ensin ymmärrettävä Japanin käsite kami. Shintossa, Japanin alkuperäiskansioperinne, kami ei ole kaukainen jumalia länsimaisessa mielessä vaan pyhiä läsnäoloja, jotka voivat asua merkittävissä luonnon piirteissä. Vesiputoukset, muinaiset puut, vuoret.Näkymä muodostaa maailmankuvan, jossa arkiset ja jumalalliset jatkuvasti sekoittuvat ja jossa luonnon kunnioittaminen muuttuu hengelliseksi velvoitteeksi.

Elokuvan hylätty teemapuisto, joka muuttuu hämmentäväksi henkikaupungiksi iltahämärässä, heijastaa Shinton käsitystä siitä, että ihmisen maailman ja kamin maailman välinen raja on huokoinen ja aikaherkkä.tasogare) on etymologisesti yhteydessä lauseeseen ...joka on että, ... aika jolloin henkien uskotaan kasvavan näkyvämmäksi. Chihiro... kakuriyo.Säilöntämaailma, jossa henget hoitavat asioitaan pois ihmissilmiltä. Miyazaki tukeutuu tähän kosmologiaan ja luo universumin, jossa jokainen silta, joki ja retiisi kaltainen olento kantaa sielua.

Chihiro... Matka: myyttinen raja-arvo ja itsen menetys

Rakennuksessa Chihiro. Seikkailu seuraa klassista sankari matkaa, mutta myyttinen paino tulee sen syvä linjaus japanilaisia ajatuksia siirtymästä ja puhdistamisesta. Sisäänpääsy henkimaailma edellyttää perheen ylittää kuiva jokisänky ja läpi tunnelin . raja-arvo elintarvikkeiden henget starts, syödä ilman lupaa, laukaisee eräänlainen hengellinen saastuminen tunnetaan kegare, muuttaa vanhemmat siaksi. Tämä rangaistus ei ole vain fyysinen; se heijastaa menetystä ihmisen olemus kautta ahneus ja piittaamatta henkien valtakunnan sääntöjä.

Chihiro itse kokee välittömän identiteettieroosion, kun Yubaba, kylpylänoita, tekee hänen nimensä .Sen... Perinteisessä japanilaisessa ajattelussa nimillä on syvä voima; todellinen nimi sisältää osan olemuksen sielusta. Ottamalla Chihiro. Nimen pois Yubaba pyrkii vangitsemaan hänet ikuisiksi ajoiksi, kaikuen kansantarinoita, joissa henkiä voidaan hallita, jos tietää heidän todellisen nimensä. Chihiro.Shihiro.Sen kamppailee muistaa hänen koko identiteettinsä.Haku....varoituksen ja jäähyväiskortin Haku.... tulee elokuvan emotionaalinen ydin.

Chihiro.S kasvu tapahtuu tekojen empatiaa ja työtä. Hän puhdistaa saastunut jokijumala, auttaa harmillinen henki tunnetaan No-Face, ja lopulta muistaa Haku. Oikea nimi, vapauttaen hänet Yubaba. Jokainen teko palauttaa tasapainon suhteita, jotka heitettiin pois järjestyksestä. Tällä tavoin elokuva ehdottaa, että identiteetti ei ole jotain vahvistaa, vaan jotain löydettävää kautta palvelun ja muiston.

Kylpyhuoneen ja sen henkien hajottaminen

Kylpyhuone itse. Aburaya, on rikas kerrostunut ympäristö. Pinnallinen retriitillä, jossa väsynyt kami rentoutua, se toimii mikrokosmos Japanin yhteiskunnan, yhdistämällä elementtejä perinteisen onsen lomakeskus, yrityshierarkia, ja temppeli puhdistaminen. Rakennukset koristelevat Meiji-era arkkitehtuuri, sen punainen silta ja useita kerroksia, herättää liminaali vyöhyke, jossa antiikin ja moderni, pyhä ja rienaa, päällekkäisyyksiä.

Yubaba: Kylpyhuoneen yksiselitteinen kuningatar

Yubaba on ylvään auktoriteetin hahmo, joka valvoo kylpylää sopimusten ja nimivarkauksien kautta. Hänen ylevä toimistonsa, joka on täynnä eurooppalaista sisusta japanilaisten antiikkiesineiden rinnalla, symboloi kulttuurien yhteentörmäystä ja Miyazakin usein kritiikkiä. Silti Yubaba ei ole puhtaasti paha; hän ylläpitää järjestystä, tarjoaa palveluja henkien hyväksi, ja aidosti välittää jättiläisvauvastaan, Bohista. Hänen kaksoissiskonsa Zeniba, joka elää vaatimatonta elämää hiljaisessa suossa, edustaa vaihtoehtoista tapaa käyttää valtaa yksinkertaisuuden ja vieraanvaraisuuden sijaan. Tämä kaksinaisuus heijastaa Shinto-ymmärrys, että henget voivat ilmentää sekä hyväntahtoisia että tuhoisia voimia, ja tämä asiayhteys määrittää niiden luonteen.

Ei-face: Yksinäisyys, halu ja itsen ero

No-Face on ehkä elokuvan ... arvoituksellisin kuva. Läpikuultava kokonaisuus Noh Naamio, hän hiljaa seuraa Chihiro kylpylässä ja alkaa matkimaan ahneus henkilökunta. Kun hän kuluttaa astian jälkeen ja nielee useita työntekijöitä, hän kasvaa hirviömäinen, sylkevät kultaa, joka turmelee kaikki ympärillään. Ei-Face personoi käsite kadonnut henkilöllisyys ja kontrolloimaton kaipaus. Ilman selkeää itsetuntoa hän omaksuu muiden toiveet, tulossa ontto heijastus kylpylän. Ontoinen heijastus kylpylän . Suomalainen raivo. Vain kun Chihiro kieltäytyy kultaa ja tarjoaa hänelle pahoinvointia myky ei hän oksentaa vääriä kiintymys ja palata rauhallinen, hiljainen tila. Hänen matkansa on yhtä kuin hengellinen sairaus niille, jotka jahtaa materiaalista vaurautta ilman maadoitus aito yhteys.Vain varoitus vaaroista modernin elämän irrotettu luonnosta ja yhteisöstä.

Haku ja jokihenki: Luonto. Muisti regeneroitu.

Haku, Chihiroa avustava lohikäärmeenpoika, esiintyy aluksi Yubabaassa. Hänen todellinen identiteettinsä Kohaku-joen hengen pinnalta on vain silloin, kun Chihiro muistaa, että hän kerran putosi jokeen lapsena ja vietiin turvallisesti rantaan. Joki on sittemmin täytetty ja päällystetty asuntorakennuksille. Se on nimenomainen viittaus Japaniin ja sodanjälkeiseen kaupungistumiseen, joka hautasi lukemattomia vesiväyliä ja niiden mukana niitä asuttaneen kamin. Haku. Haku. Hänen nimensä menetys ja orjuudensa Yubaballe kuvastaa sellaisen yhteiskunnan henkistä muistinmenetystä, joka unohtaa riippuvuutensa luonnollisesta maailmasta.

Korruptoitunut jokihenki, joka saapuu kylpyhuoneeseen aikaisin elokuvassa työntää tätä teemaa edelleen. Ensin erehtyy ...olento tihkuu lietettä ja löyhkää saasteelta. Kun Chihiro vetää polkupyörän, lajiteltua roskaa ja teollisuusjätettä kehostaan, henki ... nugui Tämä kohtaus, jonka on saanut innoittamana Miyazaki ... oma kokemus saastuneen joen puhdistamisesta, kaappaa Shinto-käsitteen puhdistamisesta ja uskosta, että luonto on ehjä ihmisen hyväksikäytön alla, odottaen huolenpitoa ja tunnustamista.

Bathhouse kuluttaja-asioiden arvosanana

Miyazaki käyttää kylpylää, joka luopuu tehtävistään ja syö loputtomassa juhlassa. Laitos toimii kullalla, ja henkilökunta ... No-Face... Rikkaus muuttuu nopeasti serviliteetiksi ja kaaokseksi. Työntekijät kompuroivat valekultaa varten, luopuvat velvollisuuksistaan ja hemmottelevat loputtomassa juhlassa.Päättävästi 80-luvun Japanin omaisuus-hintakupla ja sitä seuraava onttoutuminen yhteiskunnallisista arvoista. Jopa Seni-vanhemmat, muuttuvat sioiksi, ahneus ja ihmiskunnan menettäminen.

Silti elokuva ei esitä yksinkertaistettua hylkää kaiken kulutuksen. Kylpyhuone palvelee todellista tarvetta: henget kaikista elämänkäyristä etsivät lepoa, paranemista ja puhtautta. Oikein säännelty pörssit . ema (voidetabletti) tai vaatimaton maksut palveluista. Se on hallitsematon halu, sellainen, joka unohtaa kiitollisuutta ja yhteyttä, joka aiheuttaa hirviöitä. Vaihtoehtoinen rytmi Zeniba. Koti, jossa ruoka on käsin valmistettu ja aika virtaa varovasti, esittää vastamalli kestävän elämän. Tällä tavalla, Hengellinen poissa tarjoaa vivahteikkaan ympäristö- ja sosiaalikritiikkiin, joka perustuu Shinton käsitykseen ihmisten, henkien ja maan keskinäisestä kunnioituksesta.

Muisti, sukulinja ja identiteetin palauttaminen

Muisti toimii pyhänä voimana koko elokuvan ajan. Chihiro. Chihiro... ei ole pelkkä takauma Kohakujokeen putoamisesta, vaan se on toipuminen katkaistusta siteestä, joka lopulta vapauttaa Hakun. Nimi ...Chihiro... itsessään sisältää hahmon ...chi) ja ...hiro), joka herättää syvän ymmärryksen, että hänen on saatava takaisin. Tämä yhteys muiston ja hengellisen vapautumisen välillä on yhtäpitävä japanilaisen esi-isien kunnioituksen kanssa: jos tietää yhden menneisyyden olevan tulevaisuuden hyvinvoinnin varmistaminen.

Samalla elokuva kunnioittaa sukupolvien välistä lähetystä. Chihiro. Chihiro. Isoäiti-kuin kuva Lin opettaa hänelle työn köysiä, ja boileri mies Kamaji jakaa sekä mekaaninen taito ja kansan viisaus. Lopullinen testi. Tunnistettaessa, mitkä siat ovat hänen vanhempansa on ratkaistu ei magialla vaan kovalla-voimalla sisäinen selkeys. Chihiro ymmärtää, että hänen vanhempansa eivät yksinkertaisesti ole sikojen joukossa, koska hän on kasvanut tarpeeksi nähdä läpi Yubaba. Testi vahvistaa, että hänen matkansa on jälleen yhteydessä totuutta syvempi kuin ulkonäköjä, ja että hänen identiteettinsä on nyt perusta ansaittu kokemus pikemminkin kuin naiivi.

Henkiä kuten ekologiset ja psykologiset heijastukset

Kansanperinteen lisäksi henget Hengellinen poissa Olemme erittäin kiinnostuneita siitä, että en ole koskaan ollut niin pitkään kuin on ollut mahdollista, mutta olen nyt samaa mieltä siitä, että meidän on nyt oltava valmiita tekemään niin.susuwatari) kaikuvat animistisen uskomuksen siitä, että kaikki, jopa pöly, kun se on jätetty pois häiritsemättä, voi tuottaa elämää ja tietoisuutta. Asuttamalla kylpylän tällaisten olentojen kanssa Miyazaki vahvistaa ajatusta siitä, että maailma elää tuntemuksella ja että ihmiselämä on pieni osa paljon suurempaa yhteisöä.

Psykologisesti Chihiro. Kohtaamiset toimivat varjotyönä. Hän kohtaa version isänsä haluista sioissa, hänen omat kulutusmieliset kiusauksensa No-Facen kullassa ja hänen pelonsa avuttomuudesta jättiläisvauva Bohissa. Huolenpitonsa kaikista näistä epämystisistä näkökohdista, hän integroi ne ja kasvaa kokonaisiksi. Tämä kansan-psykologian lähestymistapa, jossa henget peilaavat sisäistä mytologista kuohuntaa, on syvässä juurtumassa japanilaiseen mytologiseen tarinaan ja jatkaa resonoimista yleisöjen kanssa ympäri maailmaa.

Maailmanlaajuinen perintö ja jatkuva merkitys

Yli kaksi vuosikymmentä sen julkaisun jälkeen Hengellinen poissa Elokuvan menestys herätti jälleen kiinnostusta Shintoa ja japania kohtaan kansainvälisten katsojien keskuudessa ja avasi ovia muille Studio Ghiblin teoksille, jotka samalla tavalla yhdistävät henkilökohtaiset tarinat ekologiseen henkisyyteen (Prinsessa Mononoke on toinen hyvä esimerkki). Scholars usein mainitsee elokuvan keskusteluissa ympäristön humanistiset tieteet, kun otetaan huomioon, miten sen tarina torjuu ihmisen sivilisaation ja luonnollisen maailman välisen eron (Nippon.com tutkii tätä yhteyttä)

Sen temaattinen rikkautta tarjoaa myös lempeä korjaus nykyaikaisen katkaisun. Kulttuurissa, jossa digitaaliset identiteetit voivat tuntua pirstaleinen ja eristäytyminen on yleistä, Chihiro. Matka vaatii, että takaisin yksi . Itse vaatii kytkemistä johonkin suurempaan. Olipa perhe, paikka, tai muisti. Kylpyhuone henki, niiden ääretön valikoima, muistuttaa katsojia, että maailma on täynnä olentoja, jotka ovat huomaamisen arvoisia. Viimeinen laukaus Chihiro kävelee takaisin tunnelin läpi, nyt violetti hiusnauha kuohuu valossa, ehdottaa hän kantaa osa henkien valtakuntaa hänen ... hiljainen oivallus, että pyhä ei ole kaukana vaan intiimisti läsnä niille, jotka ovat oppineet näkemään.

Studio Ghibli... Ghibli-museo Mitakassa lisää valaise miten Hengellinen poissa on rakennettu mosaiikki pyhäinhämäräkäynnit, kansan tarinoita, ja käsin vedetty huomiota yksityiskohtiin. Museo Hengellinen poissa nurkassa on alkuperäisiä taustoja ja konseptitaidetta, jotka paljastavat elokuvan velkaa tosimaailman arkkitehtuurille ja Shinton kuvakkeelle. Nämä resurssit vahvistavat, että elokuvan myytit eivät ole kuviteltuja tyhjästä, vaan tahallinen, kunniallinen mielikuvitus muinaisesta maailmankuvasta 2000-luvulle.

Lopulta Hengellinen poissa Toimii myyttinä meidän aikamme, koska se kieltäytyy kohtelemasta hengellistä kuin jäännettä. Se vaatii, että henkiä on kaikkialla missä on vettä, muistoa ja ihmisten ponnisteluja. Niin kauan kuin yleisö on valmis pysähtymään tunnelin kynnyksellä, kuuntelemaan lehtien kahinaa ja muistamaan niiden nimet, eivät kamit koskaan todella katoa.