Ikuinen paluu: elämä, kuolema ja myyttiset säikeet "Sinun nimessäsi"

Makoto Shinkai. 2016 mestariteos Nimesi[][[]]Kimi no Na wa[]]) on paljon enemmän kuin kehon aaltoromanssi; se on elämän ja kuoleman ikuista kiertoa koskeva meditaatio, joka on kudottu Japanin mytologian ja shinton kosmologian gosmaler-säikeistä. Elokuva . Kaksi teini-ikäistä, Mitsuha Miyamizu ja Taki Tachibana, jotka ajoittain elävät toistensa ruumiissa ajan myötä .

Musubi: Sitova voima kaiken asioiden

Keski mytologinen käsite ][] on musubi[] (...]), termi, jonka Mitsuha. Isoäiti Hitoha. Hän selittää, että heidän perheensä ... .... johdot ... [].]kumihimo[] .... edustaa ajan kulkua itse: säikeitä, jotka sotkevat, rikkovat ja yhdistävät uudelleen. Tämä ei ole vain kansankäsitys, Musubi on syvälle juurtunut shinto ajatus pyhästä sitomisesta, luomakunnan voimasta ja yhteydestä, joka yhdistää ihmisiä, deities, ja luonnon maailma.

Shintossa universumi on animoitu musubi[], joka saa kaiken muuttumaan. Tämä voima personoituu alkukantaisessa kamissa [].Musubi-no-Kami[]], avioliittojen ja liiton jumaluus, mutta sen soveltamisala ulottuu kaikkiin rakastavaisten välisiin sideisiin, elävien ja kuolleiden välillä, menneisyyden ja tulevaisuuden välillä. Kun Taki juo , köydestä tulee moniarvoinen symboli: se on navanomaisen nuora, kohtalon punainen merkki, ajan virta, ja komeettojen häntä halkaisee taivasta.

Pyhä vuori ja kuolleiden valtakunta

Miyamizun perhe pyhäkkö sijaitsee kuvitteellisessa Itomorin kaupungissa, joka on ympäröitynyt valtavan kalderajärven ympärille. Topografia ei ole sattumanvarainen; se heijastaa suoraan Shinto-visiota maailmasta, johon on infusoitu ]kami[]]] ja joka on aina läsnä toisen maailman kynnyksellä. Vuoristot ovat perinteisesti [himorogi[] pyhiä tiloja, joissa jumalallinen laskeutuu. Edellisen komeetan iskun muodostama kraatterijärvi on samanaikaisesti kohtu ja hauta .

Kun Taki tekee pyhiinvaellusmatkansa luolaan, hän suorittaa []kagura[]]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Comet Tiamat: Taivaskäärme ja Tuhoaja

Taivaallinen ruumis, joka repii taivaissa, Comet Tiamat, on nimetty tarkoituksellisesti myyttisellä tarkoituksella. Mesopotamian mytologiassa [Tiamat[[[]]] on suolaisen meren alkukantainen jumalatar, kaaoshirviö, jonka silpominen luo kosmoksen. Komeetta []Nimesi[[] on kaunis mutta tappava kaaos-tuoja, errant kamin, joka särkee yötaivaan vain hajaantuakseen ja tuhotakseen kaupungin.

Mutta komeetta on kaksiluonnollinen. Sen aikaisempi, vakaa kulku 1200 vuotta aiemmin kaiversi järven, joka tulee Itomori. Ilman että antiikin vaikutus, ei olisi kaupunkia, ei Miyamizu pyhäkkö, ei myski tuoksuvia vesiä innostaa perheen pyhiä velvollisuuksia. Kierto toistuu joka vuosi kahdentoista vuosisadan, luku täynnä hengellistä merkitystä Itä-Aasian kosmologia, joka vastaa koko kiertoa zodiac ja loppuun kosminen kello. Komeetta on siis lopullinen ruumiillistuma elämän kuoleman-rebirth sykli planeetan mittakaavassa. Sen häntä halkesi literaalinen forking polku: yksi osa jatkaa kauneutta maailman ihailla; toinen putoaa kuin tulipallo sukupuuttoon.

Pyhän Maidot ja Elävien velvollisuus

Mitsuhaa's rooli miko (shrine neito) ei ole vain viehättävä työ; se on perinnöllinen hengellinen taakka. Hänen isoäitinsä korostaa, että heidän perheensä on aina toiminut tulkkeina ihmisen valtakunnan ja kamin valtakunnan välillä. Miyamizu-suku on sidottu maahan symbioottisessa suhteessa: pyhäkkö on olemassa antiikin vaikutuksen vuoksi, ja neidot suorittavat [], että hänen sukupolvensa jälkeen näiden rituaalien merkitykset on unohdettu. Tämä kulttuurinen amnesia on hiljainen nykyajan kritiikki: Mitsusha on], koska neitsyt ovat olemassa, koska neitsyt ovat tehneet hengellisen tasapainon.

Unohtunut merkitys on selviytymisen avain. Shintossa elävät ovat velkaa kuolleille, erityisesti niille, jotka kärsivät väkivaltaisista, ennenaikaisesti loppuvat. Vihainen tai hiljainen henkiä . [ aragami[[] . .... ...voi aiheuttaa onnettomuutta, elleivät ne ole asianmukaisesti tyynni. Koko Itomorin kaupunki on rakennettu edellisen joukkokuoleman tapahtuman päälle, ensimmäinen komeettaisku. Miyamizun rituaalit, Mitsuha...

Ajallinen ahdistus ja avaruus Maailmojen välillä

Elokuvan alkuaikoina koomikkona pidetty vartalon-kääpiömekanismi paljastuu myöhemmin lakuna ajassa . Mitsuha ja Taki ovat kolmen vuoden päässä toisistaan. Tämä aikakuilu on elokuvan . Syvin mytologinen kerros. Shinto- ja buddhalainen ajatus, maailmojen välinen viiva on huokoinen. Twilight-tunti []]kataware-doki[[] (.]]]), on kirjaimellisesti se aika, jolloin muodot ovat hämärtyneet, .... liminaalivyöhyke, jossa voi kohdata henkiä, jumalia tai eksyneitä.

Tämä kokous on moderni tulkinta antiikin usko marebito[] (...) ... tai pyhä vierailija horisontin takaa, joka tuo siunauksia, tietoa tai varoitus. Taki, matkustaminen ei vain matkan yli vaan ajan joen, on marebito Itomorii. Hänen läsnäolonsa muuttaa kohtaloa. Tragedia, jossa he unohtavat toisensa jälkeenpäin, on kuitenkin välttämätön hinta, että intervention jopa tietyn muiston hajoaa. Mytologiassa, elämä ei voi säilyttää täysin muistia toisesta maailmasta ilman suuria kustannuksia; unohtaminen säilyttää rajat todellisuuden.

Unohtamisen etiikka ja sielun pysyvyys

Yksi elokuvan kaikkein potensiivisimmista teemoista on jännitys unohtamisen välttämättömyyden ja muistamisen välttämättömyyden välillä. Taki onnistuu estämään Mitsuhan täydellisen tuhoutumisen, aikajanan uudelleensäädättämisen. Kaikki elävät, mutta ihmeen muisto hiipuu unen kaltaiseen levottomuuteen. Tokion ja Itomorin teinit kasvavat aistien tyhjyyden, kaipuun tai jonkun menettämänsä. Tämä ei ole vain psykologinen, vaan se heijastaa shinto-olentojen käsitystä siitä, että kuolleet eivät ole todella poissa vaan tulevat tietoisen tietoisuuden ala-arvoiseksi. Elokuvan mukaan nykyajan suurin menetys ei ole itse elämä vaan kyky , jonka läsnäoloa voidaan pitää hiljaisena vaikutuksena.

Maailmassa, jossa vuoden 2011 T.Hoku maanjäristyksen ja tsunamin kaltaiset katastrofit ovat muokanneet Japanin kollektiivista psyykettä [[], sinun nimesi[] toimii välttämättömänä myyttinä. Komeetta on kaiken sellaisen tuhon varassa, joka on luonnon tai ihmisen luomaa . Kuten 3/11-elokuvan tieteellisessä analyysissa kuvataan, elokuva on mielikuvituksellisen surun ja uudelleennousun syvällinen teko. Taki ja Mitsuha pelastama satoja henkiä ovat symbolinen vastaus kysymykseen: ...Mitä jos olisimme voineet varoittaa heitä olemassaolon ripeydestä, rituaalisen muiston voimasta ja mahdollisuudesta päästä kuoleman kuilun yli pelastaa se, mikä voisi kadottaa, puhuu suoraan kansalle ja maailmalle.

Punainen säihke läpi ikuisuuden

Itä-Aasian usko kohtalon merkkijonoon[ . Näkymätön johto, joka yhdistää ne, jotka on tarkoitettu kohtaamaan, riippumatta ajasta, paikasta tai olosuhteista . Elokuvan . Mutta Shinkai täyttää sen synkeällä, pyhämmällä ulottuvuudella. Nyöri ei ole vain verivala, fyysinen side, jonka tarkoituksena on selviytyä siitä, että hän on tavannut, riippumatta ajasta, paikasta tai olosuhteista . Se on sama säie, joka kulkee komeetan, saman langan, jonka Taki kietoo ranteensa ympäri vuosikausia. Kun kaksi kysyvät lopulta toistensa nimiä kraatterivanteen reunalla, he eivät vaihda henkilökohtaisia tunnisteita; he yrittävät kirjoittaa itseensä pysyvästi.

Tämä hetki kääntää elokuvan otsikon. Nimet, joita he eivät muista, tulla merkityksettömiksi; mitä jatkuu on side, musubi. Kliimaksissa, elokuva kysyy ei ...Kuka sinä olet?..Mikä on yhteys, joka sitoo eläviä ja kuolleita, menneisyyttä ja tulevaisuutta, itseä ja muuta?.. Vastaus on johto, ja johto on elämä itsessään ... murtamaton ketju syy ja seuraus, kuolema ja uudestisyntyminen, venyttää ensimmäisestä komeetta lopullinen jälleennäkeminen Tokion portaikossa.

Sielun jatkuvuus sirpaleisessa maailmassa

Sinun nimesi[ tarjoaa lopulta vision olemassaolosta, joka ei ole lineaarinen vaan syklinen ja etääntyvä. Mitsuha ja Taki ilmentävät yhtä lankaa kosmisessa punoksessa, joka kulkee alamaailman läpi, taivaan halki ja arkisiin kaupunkeihin, jotka ovat urbaanin Japanin. Heidän tarinansa, kuten kaikki myytit, on kartta ihmishengen matkasta pimeässä. Elämän ja kuoleman kiertokulku Shinkai-sanomissa käsillä ei ole synkkä kärsimys, vaan kangas, jolle merkitys on kudottu kaikkein hauraimmista materiaaleista: hius, sateen huilu, jonkun ohimenevä unelma, jota et ole koskaan tavannut, vaan se on aina ollut tiedossa.

Kun hän maadoittaa tarinansa Shinto ... kamin ja musubin kielellä, pyhäin neidot ja pyhät vuoret ... Shinkai väittää, että muinaiset tarinat eivät ole jäänteitä vaan eläviä työkaluja ymmärtää nykyhetken katastrofeja. Kierto jatkuu; mitä meidän täytyy tehdä, elokuva vaatii, on oppia tunnistamaan kaava, kunnioittaa kuolleita, vaalia yhteyksiä, ja kun hämärä hetki tulee, puhua totuus, joka kestää kauemmin omia muistojamme.

Elokuvan mytologisten perustusten ja sen sijan syventämiseksi japanilaisten henkisten estetiikan piirissä Japan House London tarjoaa kiehtovan näkökulman.