Harvat modernin spekulatiivisen fiktion teokset kuulustelevat itsekkyyden luonnetta yhtä runollisella kiihkeydellä kuin Haruko Ichikawas []Houseki no Kuni[[]] (Luuloisen maa). Asetu kaukaiseen post-inhimilliseen tulevaisuuteen, jossa kuolemattomat jalokivet ovat yhtä paljon aikaa sodassa kuin Harukot kuunvihaisia vihollisia vastaan, sarja toimii enemmän kuin visuaalisesti upea toimintadraama. Siitä tulee kangas filosofiselle pohdiskelulle, joka kartoittaa taistelua aitoudesta .... ..jalokivien oman todellisen identiteetin ja haavoittuvien mielien maisemaan.

Tässä artikkelissa tutkitaan, miten Lustrous... etsii itsensä määrittelyä, asettaa vastaan ympäristö, joka peilaa pirstaloitumista ja muutosta, tarjoaa syvällisiä oivalluksia siitä, mitä se tarkoittaa olla aito. Piirustus eksistentialistista ajattelua ja symbolista voimaa tarinan.Saatamme lukea []Houseki no Kuni[ kuin jatkuva meditaatio autenttisuus.

Maailma kiiltävä ja paine ulkoisen määritelmän

Jotta ymmärtäisit, miksi aitoudesta tulee eksistentiaalinen hätätapaus jalokiville, on ensin tartuttava maailmaan, jossa he asuvat. Tarina tapahtuu rannalla, jossa kuolemattomat humanoidit, joista jokainen ilmentää tiettyä mineraalia, elävät isäntänsä Kong. Heitä jahtaa armottomasti Lunarit, eteerinen olento kuusta, joka kerää jalokivet koristaa omaa olemassaoloaan, ja kohtelee eläviä olentoja koriste-esineinä. Tämä perustusristiriita välittömästi riistää kaiken turvallisen itsetunnon kiiltävän: he ovat sekä kotinsa puolustajia että odottavia keräilyesineitä, jotka eivät ole heidän sisustuksensa vaan ulkonäönsä.

Tämä ahdinko heijastaa filosofien kuvaamaa sosiaalista tilaa, joka paikantaa inautentiikan alkuperän paineessa mukautua muihin odotuksiin. []Being and Time[[]], Martin Heidegger kuvaa, miten ... he hukuttavat autenttisen ...I...;; tulemme näkemään itsemme nimettömän julkisen silmän kautta, ja menetämme itsemme olemalla sellainen, joka ei ole itse. Lustius, lunastuksen puolesta he edustavat tätä nimetöntä itseään tappavalla selkeydellä.

Aitous filosofisena ongelmana

Filosofit ovat pitkään painineet aitouden käsitteen kanssa, termi, joka merkitsee sitä, missä määrin henkilö ... toimii ja itsekonsepti asettuu omien aitojen motivaatioidensa kanssa sen sijaan, että heille olisi määrätty käsikirjoituksia. Esiintyneisyyden ajatellut, erityisesti Jean-Paul Sartren työssä, aitous ei ole kiinteä tila, vaan se on jatkuva vapaus, jossa yksilö ottaa vastuun oman merkityksensä luomisesta. Sartre... kuuluisa pulma, joka on olemassa ennen olemusta, ei ole ennalta määrätty luonto, joka kertoo henkilölle, mitä he ovat; meidän on keksittävä itsemme valinnan kautta.

Houseki no Kuni[ tekee nämä abstraktit sisäelimin kirjaimellisesti. Jalokivet eivät synny kiinteällä identiteetillä: ne nousevat kallioilta, jo ihmisen muotoinen mutta historian tyhjä, ja ne ovat osoitettuja rooleja.Taistelija, lääkintämies, tutkija. Seriffi kysymykset ovatko nämä roolit aito itse tai vain kätevä paikka haltija. Kuten päähenkilö Phos-morfs toistuvasti läpi tarinan, menettää raajat, hankkia uusia materiaaleja, ja kerätä muistoja, jotka eivät ole omia, raja ydinidentiteetti ja laastarinteon lainattuja osia tulee pelottavan ohut.

Hajoaneet tunnisteet: Fosphophyllitete...

Fos alkaa hauras ruumiillistuma ristiriita: helmi kovuus vain 3.5, liian hauras taisteluun, joilla on terävä älykkyys mutta puuttuu mitään selvää tarkoitusta.Heidän alkuperäinen pyrkimys ...on hyödyllinen yhteisölle.Näyttää jalo, mutta se on samanaikaisesti paeta ahdistusta itsemäärittely. Sen sijaan, että kysyisin ... kuka minä olen?... Phos kysyy ...Mitä voin tehdä muiden hyväksi?... toivoen, että toiminnallinen rooli antaa identiteetin valmiiksi tehty. Juuri sellainen pahan uskon Sartre varoitti: määritellä itsensä mitään, ...

Kun kertomus etenee, Phos käy läpi joukon radikaaleja fyysisiä muutoksia.Sovittu ehdottaa, että säilyttää muuttumaton ydin on fantasia; aitous, olentoja, jotka ovat olemassa ajoissa, on sopeutua muutokseen. Phos. Yhä epätoivoisempia yrityksiä palauttaa yhtenäinen itse resonoida kanssa havainto filosofi Paul Ricoeur, että itsekkyys ei ole staattinen ole olento vaan kertova identiteetti[[].].Tarina kerromme itsellemme, että on jatkuvasti tarkistettava, kun uusia tapahtumia häiritsee juoni.

Kun Phos on tullut jotain täysin tunnistamaton niiden entisille kumppaneille, tarina kääntää peilin yleisön päälle: missä vaiheessa ei ihminen lakkaa olemasta sama kokonaisuus? Ja jos sinusta tulee jotain uutta, onko se alkuperäisen itsesi pettäminen tai radikaalin autenttisuuden mahdollinen mahdollinen ehdoton hyväksyntä flug, joka muodostaa elävän? Manga ei tarjoa mukavaa sovintoa vaan sen sijaan osoittaa, miten muuttumattoman autenttisen ytimen tavoittelusta voi tulla vankila.

Peilaaminen Toinen: Cinnabar ja Specter of eristyksen

Jos Phos-s taistelu on noin pirstaleisuutta kautta transformaation, Cinnabar.Samankaltaisia on noin olla ansassa identiteetti, joka tuntuu sekä väistämätön ja muukalainen. Cinnabar erittää elohopeapohjainen myrkky, joka syö kaiken ympärillään, pakottaa heidät maanpakoon. Vaikka he epätoivoisesti haluavat olla hyödyksi yhteisölle he vaalivat. Heidän kovuus on alhainen, heidän ruumiinsa on vaarallinen. Cinnabar. Itsetunto on täysin määritelty omaisuutta he eivät voi muuttua, ja ne nähdään muiden vain linssin että uhka. Tämä on aitous kääntyi patologinen: itse, joka on aivan liian aito, mutta niin eristäminen, että olemassaolo tulee taakka.

Cinnabars on samansuuntainen kuin kokemus niistä, jotka on määritelty yhden ominaisuuden.Onko se sairaus, vammaisuus, tai sosiaalinen stigmaa ja huomaa, että niiden sisätilojen rikkautta on jatkuvasti yli kirjoittanut maailma. Sarja käyttää Cinnabar monimutkaistaa kansan käsitys siitä, että aitous on vain noin ... .. .. .. ..mitä jos itsesi kokee myrkylliseksi, rakastamaton, ja ei-toivottu? Cinnabar hiljaa vedota tarkoitusta he voivat täyttää vahingoittamatta muita he ilmaisevat syvää inhimillistä tarvetta saada yksi identiteetti tunnustettu ja arvostettu, ei yksinkertaisesti sietää.

Tämä suhde itse ja muut on sydämessä eksistentiaalisen autenttisuuden. Sartre.s kuuluisa linja . Helvetti on muita ihmisiä []]No exit[] vangitsee tuskan nähdä kiinteänä esineenä toisen katse. Mutta Luskoinen myös osoittaa päinvastainen mahdollisuus: että nähdään ymmärtäväisesti toinen voi auttaa tuomaan yksi . Phos.Sen varhaisessa lupaus löytää rooli Cinnabar on ele tunnustuksen .Yritetään murtaa vankilan yksiselitteinen identiteetti kudonta se yhteiseen tarinaan. Tämä lupaus.

Symbolinen maisema ulkoisena psyyke

Ei keskustelua aitous Houseki no Kuni[] voi olla täydellinen ilman, että se osallistuu maisemaan itse. Lustrous asuu valtava saaren kiteisiä rakenteita, särkyneet maamassat, ja matala meri, joka heijastaa ikuisesti vaalea taivas. Tämä ympäristö ei ole vain tausta: se on psyyke tehty näkyviin. Kristallit kasvavat järjestäytyneen kuusikulmainen lattioita, mutta ne murtuvat pitkin ennustettavissa lentokoneita. Täydellinen metafora merkkiä, jotka esittävät yhtenäinen pinta vielä murtaa pitkin piilossa linjat heikkoutta. Vuosittainen saapumisen . Sunspot, .

Aina muuttuva maa heikentää käsitystä vakaasta identiteetin perustasta. Aivan kuten saaren veistoksena ovat vuorovedet, kuuhyökkäykset ja valtavat kiteet, jotka nousevat alhaalta, itse syntyy ulkoisten voimien vuorovaikutuksesta ja sisäisistä valinnoista. Tässä mutitavoivassa tilassa aitous ei voi olla kiinteä ominaisuus; se on pikemminkin kuin dynaaminen tasapaino, joka on jatkuvasti neuvoteltava uudelleen[. Maisema opettaa, että ikuisuuden kaipuu on eräänlainen itsepetosta, ja että aitous saattaa vaatia oppimista luotamaan maahan, joka liikkuu jalkojesi alla.

Konflikti itsetuntemuksen ristiretkellisenä

Sota Lunarians on usein luetaan yksinkertainen selviytymistarina, mutta filosofisen arkkitehtuurin sarja, jokainen taistelu on kohtaaminen ulkoapäin muodossa sisäinen kysymys. Lunarians näkyvät tyylikkäät, prosessinomainen muotoja, heiluttelevat aseita, jotka hajottavat jalokivet palasiksi; ne ovat tavallaan, voimat hajoaminen. Kohtaaminen niitä jokaisen lustrous kohdata oman haurastuksensa. Ei vain fyysinen vaan eksistentiaalinen. Sillä hetkellä helmi on rikki ja hajallaan, illuusio yksi, johdonmukainen minuus kirjaimellisesti puretaan. Prosessi uudelleen kokoaminen tulee symbolinen ylösnousemus, jossa kysymys .

Tämä rituaali pirstoutuva ja uudelleenasettautuminen toimii voimakkaana vertauskuvana henkilökohtaiseen kriisiin. Psykologisissa ja eksistentiaalisissa termeissä aitous ei useinkaan johdu mukavuudesta vaan radikaalista häiriöstä.Kun kerromme itsestämme itsestämme, että olemme romahtaneet paineen alla. Tanskalainen filosofi Søren Kierkegaard puhui . Vapauden huimausta . Kun seisomme mahdollisuuksien reunalla; särkyneet lustrous, joka palaa yhteen lunarialaisen hyökkäyksen jälkeen, seisovat vain tällaisen sateenvarjon päällä. He voivat päättää palata entiseen rooliinsa tai he voivat antaa murtuman tulla jälleen keksimisen pisteeksi. Kaikkein vakuuttavimmat hahmot ovat ne, jotka hyväksyvät sen, että jokainen uudelleenmuodostuminen jättää meren.

Kovuus, Brittleness ja haavoittumattoman Itsen myytti

Sarjan . Mohs kovuus mittakaava tarjoaa petollisen yksinkertainen kieli puhua psykologinen sietokyky. Timantti on poikkeuksellisen kova ja kestää raapimista, mutta se voi hajota alle terävä isku.Totuus ruumiillistuu hahmo Diamond, joka on valtava voimaa, mutta on kiemurrettu turvattomuuden ja syvä pelko vertailu Bort, jonka musta-timantti rakenne on ainutlaatuisen kova. Kontrasti naarmu kovuus ja sitkeys toimii juoksu kommenttina erosta pinnan luottamus ja aito sisäinen eheys. Henkilö voi näyttää järkkymätön, kun on yksi onneton vaikutus pois sirpaloitumisesta.

Tämä näkemys haastaa yleisen väärinkäsityksen siitä, että aitous tarkoittaa sitä, että aitous on haavoittumatonta ulkopuoliselle vaikutukselle. Todellisuus, sarjan mukaan, ei ole kyse siitä, että olisit timanttikova ja läpitunkematon; kyse on oman pilkkoutumisen tasojen ymmärtämisestä.Nämä linjat, joita olet todennäköisimmin rikkoa.Ja niiden tunnustaminen ilman, että annat niiden määritellä rajojasi. Kun Diamond toistuvasti heittää itsensä taisteluihin, jotka koettelevat heidän haurautta, he eivät kiellä hauras, vaan tutkivat sitä, kartoittaa tarkkoja ääriviivat oman kykynsä. Tämä tahallinen testaus itsestä voi olla lähempänä aitoutta kuin huono ryhtiä taisttelematta varmaa.

Eksistentiaaliset kaikut: Merkitys huolimattomassa universumissa

Jalokivien ruumiiden ja kuun vastustajien alla, []Houseki no Kuni[] aiheuttaa kaikkein tärkeimmän eksistentiaalisen filosofian kysymyksen: universumissa, joka ei tarjoa ennalta määrättyä tarkoitusta, miten luomme merkityksen? Kong., arvoituksellinen isäntä, joka välittää Lustrousista, kieltäytyy vastaamasta suuriin kysymyksiin. Miksi he ovat olemassa, mitä lunarit todella ovat, onko konfliktille loppu. Tämä hiljaisuus heijastaa kosmoksen hiljaisuutta ihmisen kyseenalaistamisen edessä. Lustrousin on löydettävä syynsä taistella, suojella, olla edelleen, ilman takeita siitä, että näillä syillä on kosminen tuki.

Albert Camus, ]Sisyfuksen myytti[] väitti, että meidän on kuviteltava Sisyphus onnelliseksi, että se on tärkeä juuri siinä teossa, jolla lohkarea työnnetään sen hyödyttömyydestä huolimatta. Lustrus. Ikuinen sota vihollista vastaan, joka näyttää kehittyvän loputtomasti on sisyfeeninen tila. Niiden aitous ei ole voitto, vaan siinä viritys, joka niillä on kohti omaa olemassaoloaan. Jotkut, kuten Bort, löytävät merkityksen puhtaassa taistelussa, hiljainen kapina niiden tilanteen järjettömyyttä vastaan. Existentialistista filosofiaaa[ olisi tunnustettava nämä teot uhmakkaina väitt väitteet vapaudesta, jotka ne ottavat vastaan kantaessaan antiikin muistin painon.

Vapauttamisen ja vapautumisen vapaus

Toistuva buddhalainen alivirta virtaa läpi sarjan . fiksaation kanssa pirstaloituminen ja muutos. Lustrus ovat kuolemattomia, ellei täysin siepattu, mutta ne eivät koskaan ole kokonaisia pitkään; he menettävät ruumiinosia, muistoja ja toverit syklissä, joka kieltäytyy lopullisen sulkemisen. Tämä ehto herättää buddhalainen käsite anicca, impermanence, ja ehdottaa, että kärsimys johtuu halu pitää kiinni vakaassa minuus, joka on vain ohimenevä assuma. Tässä valossa, pyrkimys aitous muuttuu käytännön vapauttamalla kiinni kiinteä identiteetti ja oppiminen olla rauhassa yhden.

Sarja ei tarjoa tätä mukavan latteuden. Phos.S arc on luultavasti varoittava tarina siitä, mitä tapahtuu, kun ei voi päästää irti, kun alkuperäisen, aidon itsen nälästä tulee niin kuluttava, että se johtaa tuhoamiseen kaiken muun. Mutta muut merkit, kuten Antarktis, jonka lyhyt olemassaolo on määritelty kokonaan kausi, osoittavat eri mahdollisuus: elämä niin täysin hyväksytty sen impermanence, että se ei tarvitse mitään oikeutusta kuin sen oma ohimenevää loistoa. Antarktis's hyväksyminen purkamismalleja täysin vailla pelkoa katoamista.

Päätelmä: Aito itse loputon rakentaminen

Houseki no Kuni[] kieltäytyy käsittelemästä aitoutta sellaisena määränpäänä, johon joku pääsee tai aarre on maallinen. Sen sijaan se kuvittelee uudelleen aitouden jatkuvana veistosprojektina. Kuten jalokivet, jotka on siroteltava, kiillotettava, koottava uudelleen ja ajoittain murskattava kokonaan ennen kuin mitään todellista voi syntyä. Kiiltävä opettaa meille, että minä ei ole koskaan staattinen piirteiden inventaario vaan elävä prosessi, joka muodostuu suhteista, ympäristöstä ja rohkeudesta kohdata merkityksen tyhjiö kääntymättä pois.

Ichikawa'n valoisassa maailmassa aitouden etsiminen on erottamaton osa haavoittuvuuden, muutoksen ja menetyksen hyväksymistä. Se vaatii, että kuuntelemme sisällämme Cinnabareja ja fosfofylliittiä.Osat, jotka tuntuvat liian myrkyllisiltä tai liian rikki kuuluviksi, ja integroidaan ne tarinaan, joka ei ole sileä julkisivu vaan rosoinen, jatkuva luomus. Lopulta Houseki no Kuni[ osoittaa, että aito kauneus löytyy todella.

Lukijoille, jotka ovat kiinnostuneita tutkimaan identiteetin ja tarinan filosofisia ulottuvuuksia, toimii esimerkiksi Stanford.Stanford.Stanford.Stanford.Stanford.Stanford.Stanford.Stanford.St.....