ویلاستین ها WHO در کنار هم درست بودند: درک دیدگاه های پیچیده اخلاقی آنها

پیچیدگی های خوب و بد در آن انیمه

در روایت های ابرقهرمانی غربی، اخلاق اغلب خود را در دودویی بیان می کند: قهرمانانی وجود دارند که عدالت و شرورهایی را که آن را تهدید می کنند، انیمیشن ژاپنی، با این حال، یک سنت طولانی از زیر پا گذاشتن این فرمول به جای پاداش روشن، شما با شخصیت هایی مواجه می شوید که نیت های نجیب با اقدامات مخرب درهم تنیده می شوند، و شما را مجبور می کند تا آنچه را که برچسب "خوب" و "جنگجویان مدرن" می زند، بررسی کنید.

هنگامی که یک دشمنی یک ناراحتی را بیان می کند که طنین انداز می کند – مانند محکوم کردن یک دولت فاسد، سوال در مورد یک سیستم اجتماعی سرکوبگر، یا افشای ریاکاری نهادهای عقب افتاده – شما نمی توانید به راحتی آنها را نادیده بگیرید، داستان آن را به یک آزمایش از مرزهای اخلاقی خود تبدیل می شود، شما ممکن است خودتان را برای شخصیتی که به طور فکری با آن مخالفت می کنید ریشه کنید یا احساس درگیری عمدی در مورد این واکنش تخیلی است که باعث ناراحتی واقعی آن می شود.

چرا دوستی اخلاقی داستان های قوی تر را می سازد

داستان هایی که به شما پاسخ های ساده را نمی دهند، زندگی واقعی را دقیق تر منعکس می کنند.هیچ یک از ما صرفاً در یک انتهای طیف اخلاقی وجود ندارد و انیمه ای که به این حقیقت تکیه می کند، روایت هایی را ایجاد می کند که نمی توانید آن را فراموش کنید، به جای اینکه صرفاً منتظر شکست های اخلاقی باشید، در چرا آنها را به عنوان قهرمانان روان شناختی که با آن مواجه می شوند، و تلاش های اخلاقی را عمیق تر می کنند، و یا با آن ها مقابله می کنند، سرمایه گذاری می کنند، و با آن ها را به کار می کنند.

در حالی که در اصل بخشی از کوارتز کلاسیک نیست، مایشما شوگو از ] [ به طور عمدی موضوع یک شرور را که به طور نگران کننده درست است، در آینده ای که سیستم به نام سیستم سیبیل دولت های ذهنی و پتانسیل جنایی شهروندان را قبل از ارتکاب جرم، ماکی می بیند، یک سیستم جنایی است - او نمی تواند به عنوان یک سیستم غیر واقعی آن را به عنوان یک سیستم جرم و غیر قانونی اعمال کند: او را به عنوان یک سیستم به عنوان یک انسان به عنوان یک سیستم به عنوان یک انسان اعمال خشونت آمیز است.

شما ممکن است روش های خود را هیولا پیدا کنید، اما انتقاد او از سیستم سیبیل (Cybyl System) تقریبا غیرممکن است که جامعه ای را که پیش از این برچسب ها و انزوای مردم را بر اساس یک قربانی الگوریتم احتمالی، استقلال و توانبخشی واقعی برای توهم ایمنی ماشیا برجسته می کند، یک حقیقت فلسفی است که فراتر از رژیم ماما است: یک خطر کامل، اغلب به عنوان یک نقطه اعتراض واقعی برای کسانی که به عنوان سیستم های دشمن هستند.

Gato و لباس های بی سر و صدا یک جهان بهتر

در سری کمتر شناخته شده بی پرده ، Gato به عنوان یک شرور که جهان را از ضعف و رنج آزاد می کند، اما مسیر او با خشونت بی رحم هموار شده است: او به یک فلسفه محرومیت بقا - باور دارد که تنها با نشانه گذاری جامعه ضعیف می تواند کامل شود در حالی که این تمایل به ایجاد یک واقعیت تلخ و وحشتناک از موجودات در حال حاضر در مقابله با آینه های انکار از واقعیت است:

شخصیت او به شما یادآوری می کند که نیات خوب به تنهایی نمی تواند هیچ وسیله ای را توجیه کند، هسته عاطفی انگیزه او - درد شاهد رنج دائمی - چیزی است که شما می توانید حتی با اینکه از راه حل خود خارج می شوید، این تنش بین منشاء همدل و اعدام هیولا باعث می شود تا گاتو یک مطالعه جذاب در چگونگی رویاهای آرمانی می تواند به کابوس ها منجر شود.

ری و نخست وزیری از احساسات در ویلاین

همه شرورهای پیچیده توسط فلسفه های بزرگ یا انتقادات اجتماعی هدایت نمی شوند، مانند رِد (از یک رژیم نمادین مختلف)، با احساسات خام و فرآوری نشده – از دست دادن، خیانت، تنهایی – که به یک جهان بینی مخرب تبدیل می شود، وقتی که شما پشتش را بررسی می کنید، شخصیتی را می بینید که قطب نمای اخلاقی آن با جاه طلبی، بلکه با تراژدی شخصی اش، به طور عمیقی از بین رفته است که ممکن است نفرت خالص او را محکوم کند.

این عمق عاطفی این مفهوم را به چالش می کشد که شرارت باید از مسیر مازی. ری به دنیا آید، نشان می دهد که چگونه درد و انزوای درمان نشده می تواند حس فرد را از راست و اشتباه، ایجاد یک شرور که به طور همزمان وحشتناک و دلهره آور حضور او در یک داستان به عنوان یک آینه برای مخاطبان عمل می کند: چگونه بسیاری از ما، تحت آسیب عاطفی پایدار، به وضوح اخلاقی ما چسبیده است؟

روابط و موانعی که برایge Villains

ویلاکینز به ندرت از خلاء ظاهر می شود، انتخاب های آنها تقریبا همیشه یک محصول پیچیده از پویایی بین فردی است - شجاعت، عشق شکست خورده، خیانت توسط کسانی که اعتماد به نفس دارند - و جهان های خاص که آنها در آن زندگی می کنند، درک این اتصالات اشتباه آنها را توجیه نمی کند، اما آن را از سادگی کاریکاتوری "بد متولد شده" دور می کند و جایگزین آن با چیزی بسیار ناراحت کننده تر می شود: تحقق، با توجه به شرایط ترک، ممکن است.

تعادل، عشق و وزن تاریخ شخصی

رقابت های شدید اغلب به عنوان یک ساختار دهنده عمل می کنند که در آن ایدئولوژی یک شرور ساخته شده است.یک شکست تلخ یا خیانت درک شده توسط یک دوست می تواند یک فرد غیر مناسب را به یک نیروی انتقام تبدیل کند، شما این را در شخصیت هایی می بینید که یک بار در همان طرف قهرمان ایستاده بودند، اما به تاریکی سقوط کردند، به طوری که زخم هایی که هیچ سخنرانی اخلاقی نمی تواند بهبود یابد، و یا یک رفتار انتزاعی را می تواند از طریق یک رفتار شیطانی محافظت کند، یا اینکه یک رفتار غیر از شر آن محافظت کند، یا یک رفتار غیر از طریق یک فرد شرور آن، و یا یک رفتار غیر از شر، و یا یک رفتار غیر از دست دادن شیطان به تاریکی.

هنگامی که شما با هم یک جدول زمانی شخصی شرور را جمع می کنید، اغلب یک آبشار از زیان ها و اتصالات شکسته را پیدا می کنید که زمینه جنایات بعدی خود را قابل قبول نمی کند، اما باعث می شود آنها را به عنوان یک داستان هشدار دهنده در مورد اهمیت حمایت عاطفی و خطر اجازه دادن به غم و اندوه به خشم، مشاهده کنید.

ساخت جهانی و منطق "جدید" شر

تنظیم یک رژیم عمیقا بر محاسبات اخلاقی دشمنانش تأثیر می گذارد. [در دنیایی که توسط جنگ، سرکوب طبقاتی یا فاجعه ماوراءالطبیعی احاطه شده است، اقدامات شدید می تواند به نظر برسد که تنها پاسخ منطقی است، به عنوان مثال، یک شرور که به دنبال سرنگونی رژیم دی اکسید کربن است، ممکن است از تاکتیک هایی استفاده کند که منعکس کننده خشونت خود رژیم است، استدلال می کند که به معنای شورش موجود در هیچ گونه تغییر صلح آمیز (Fin) است.

هنگامی که شما فشارهای محیطی را شکل دادن به جهان شرور می دانید، خط بین قهرمان شرور و ناامید کننده تار می شود، بنابراین ساخت جهانی به دلیل دشمنی، استدلال سکوت می کند، شما را به چالش می کشد تا تصور کنید که اگر شما در یک سیستم قرار گرفته اید که در برابر شما قرار دارد.

میراث نهایی مورچه های خاکستری اخلاقی

ویلاها که یک نقطه ی بسیار خوب را می سازند، فقط یک سری را بالا نمی برند؛ آنها چشم انداز داستان سرایی را تغییر می دهند، یک نوار جدید برای شخصیت عمیق ایجاد می کنند، بر طراحی حریفان بعدی تأثیر می گذارند و یک گفتگوی فرهنگی پایدار در مورد ماهیت عدالت، اقتدار و رستگاری ایجاد می کنند.

در عمل و ژانرهای اسرارآمیز، این شرورهای پیچیده از نظر اخلاقی نویسندگان را به نزاعهای هنری سوق می دهند (که نمی توانند با صحنه نبرد ساده حل شوند)، اوج فقط در مورد اینکه چه کسی قوی تر است نیست، بلکه ایدئولوژی آنها زنده مانده است؛ این روند بر اقتباس های رمان روشن و حتی رسانه های غربی، که در آن ضدقهرمانان و شرورها از استاندارد شده اند.

برای طرفداران، بازگشت به یک سری مانند ، بوبوپ یا ماه ، پس از آن، شرورها اکنون احساس حیاتی تر از همیشه هستند، آنها تبدیل به سنگ های لمس فرهنگی شده اند که هر نسل جدید را دعوت می کنند تا آنچه را که باور دارند، دوباره درک کنند.

تاثیر فرهنگی و تکامل شون تروپ

شون یک رژیم، هنگامی که تحت تأثیر درگیری های ساده بین خوب و شر قرار گرفته است، به طور فزاینده ای از نظر اخلاقی مخالفان لایه ای را پذیرفته است. برخوردهای مدرن مانند در مورد تایتان اساساً کل مفهوم یک شرور را دور کرده است، ارائه یک چرخه خشونت که هر طرف معتقد است توجیه شده است.این تغییر بدهکار بدهی قبل از یک رژیم است که جرأت می کند که "به طرفداران عادی ادامه دهد، و یا خیر، و یا اینکه چه چیزی را تشویق می کند؟"

در نهایت، شرورهایی که در تمام طول زندگی بودند، راحتی پاسخ های ساده را به شما نمی دهند، به شما یادآوری می کنند که جهان آشفته است، سیستم ها شکست می خورند و اطمینان قهرمانانه می تواند شکل خود را از نابینایی بگیرد.با نگه داشتن یک آینه تاریک، این شخصیت ها درک شما از آنچه داستان ها می توانند به دست آورند را گسترش می دهند و آنها اجازه نمی دهند که شما را به این سوال های بدون صفحه نمایش نگذارید.