کمتر یک بحث فلسفی در ساختار روایت خود را به عنوان محکم به عنوان ] روان-Pass [ تنظیم در یک ژاپن نزدیک به آینده، سری معرفی می کند که سیستم جامعی را معرفی می کند - یک شبکه گسترده که به طور مداوم مردم را اسکن می کند، اندازه گیری استرس ذهنی و تمایل کیفری.این اندازه گیری بصری به عنوان یک تصویر ذهنی روشن است که اغلب به عنوان یک سیستم آرام از یک نوار روان شناسی "به سادگی از یک نوار قلب" دفاع می کند.

سیستم سیبیل و استحکام روان شناسی انسان

نقاط تنها شکوفایی زیبایی شناسی نیستند؛ آنها زبان عملیاتی یک جامعه هستند که قضاوت اخلاقی را به الگوریتم برون سپاری کرده است. سیستم سیبیل داده های روانشناختی را جمع آوری می کند - سطوح استرس، ثبات عاطفی، تجاوز دیرین - و ترجمه آنها را به یک جرم و جنایت هنگامی که یک شاخص از آستانه قابل اندازه گیری تجاوز، مقامات برای اجرای "درمان" ارسال می شوند که می تواند از حذف یک مکانیسم ذهنی جلوگیری کند: این کار قابل اعتماد در حالت آسیب رساندن آن است:

نماد بصری نقاط قدرتمند است، زیرا کل داخلی فرد را به یک متریک ساده و قابل اسکن تبدیل می کند.در انجام این کار، سیستم انسان را به نقاط داده کاهش می دهد، آنها را از تفاوت و زمینه ای که در آن روان شناسانه شده اند، حذف می کند، اما رنگ یک روان شناس-Pass به یک نشانگر عمومی ارزش تبدیل می شود، به عنوان کسانی که "ابر" از تفکیک های موجود جدا می شوند - این مفهوم هنوز محدود شده است - اما نه تنها می تواند آن را محدود کند.

علاوه بر این، اندازه گیری ذهن، سوالات فوری در مورد ماهیت عدالت را مطرح می کند.سیستم های حقوقی سنتی قضاوت می کنند، نه افکار سیستم سیبیل، با این حال، چالش عمل را قضاوت می کند، این تغییر از عدالت بازگشت ناپذیر برای جلوگیری از کنترل فلسفی بحث در مورد اراده آزاد و مسئولیت اخلاقی است.اگر هر انگیزه می تواند اندازه گیری و تعدیل شود، چه اتاق برای انتخاب اخلاقی واقعی است، بنابراین دعوت از یک سوال کلی برای کنترل تصویری شخصی است.

تحریک گرایی واسوس فردیتیسم: خط خطای فلسفی

نبرد ایدئولوژیک در قلب ] روان شناسی-Pass [ می تواند به عنوان یک نمایش بین اخلاق رادیکال سودمند و یک باور فردی گرا طراحی شود.این دو جهان بینی نه تنها طرح را هدایت می کنند بلکه به عنوان یک آینه برای تنش های اجتماعی مداوم در دنیای واقعی خدمت می کنند.

بنیاد Utilitarian سیستم Sibyl

اویتتاریسم، به شکل کلاسیک خود، معتقد است که اخلاقی ترین عمل، همان چیزی است که به حداکثر رساندن شادی کلی و به حداقل رساندن رنج است، هنگامی که برای حکومت به کار می رود، این فلسفه سیستم هایی را توجیه می کند که حقوق چند نفر را برای محافظت از رفاه بسیاری از مردم قربانی می کند. سیستم کاهش جرم و جنایت روزمره یک اجرای مستقیم و تقریباً مطلوب از این اصل است.

این رویکرد منعکس کننده ایده های متفکرانی مانند جرمی بنتام است که جامعه ای را در اطراف اصل "بزرگ ترین خوب برای بیشترین تعداد" سازمان داد. توسعه تاریخی اندیشه بی رحم که در اطراف اصل "بزرگ ترین خوب برای بزرگترین عدد" سازمان یافته است، اما ممکن است به جای آن، نقطه های روشن کننده ی کامل آن، به طور کامل از نظارت بر سیستم بنت استفاده کنند.

با این حال، سودمندی سیستم ناقص است زیرا آن را با شادی به عنوان یک نتیجه آماری صرفاً رفتار می کند، کیفیت آن شادی و زندگی داخلی کسانی که از شهروندان محافظت می کند، زندگی می کند در حالت محتوای منفعل زندگی می کند، اما آنها از احساسات پرشور، تحقیقات انتقادی یا تجاوز هنری دلسرد می شوند - همه می توانند سیستم روان شناختی را به این ترتیب حفظ یک رضایت عمیق تر از هزینه های انسانی در هزینه های عمیق تر.

مبارزه فردی-Argument

مخالفت با این دستگاه سودمند، ایدئولوژی است که ارزش نهایی را در خودمختاری شخصی و تجربه انسانی معتبر قرار می دهد.این موضع فردی از پذیرفتن این که یک نمره عددی می تواند ارزش اخلاقی فرد را در خود جای دهد یا اینکه جامعه حق دارد تا فرد را به جرم و جنایتی که هنوز مرتکب نشده است مجازات کند، در درجه اول از طریق شوشویی مای، که استدلال می کند که انسانیت واقعی در انتخاب است، حتی اگر منجر به نابودی خشونت شود.

این دیدگاه به شدت بر فلسفه ی وجودی تأکید می کند که وجود پیش از جوهره ی وجود دارد – یعنی اینکه افراد توسط هیچ طبیعت از پیش تعیین شده تعریف نمی شوند، اما با انتخاب هایی که می کنند، اصرار ژان پل سارتر مبنی بر اینکه ما «به عنوان یک روح آرام» به طور عمیقی با اصلاح طلبان ماشیمان نسبت به سیستمی که مردم و نقطه های نام تجاری مدرن را می بینند، به جای اینکه یک روح واقعی را به طور مستقیم تحت کنترل کنند، به طور عمیق آرام می بینند.

انتقاد فردی همچنین به مفهوم عدالت گسترش می یابد، اگر عدالت به یک محاسبه مکانیکی کاهش یابد، پس ابعاد انسانی خود را از دست می دهد – دلسوزی، بخشش و شناخت رشد شخصی. شورش مایشیا، هر چند اغلب خشونت آمیز و بی رحم، بینندگان را مجبور می کند تا با یک احتمال ناراحت کننده مقابله کنند: یک جامعه کاملا امن ممکن است عمیق ترین بی عدالتی باشد، زیرا آن را به شدت معنی زندگی را خاموش می کند.

ویژگی های کشتی های ایدئولوژی

عظمت روان شناسی-Pass [FLT 1] نه تنها در بحث های انتزاعی آن بلکه در چگونگی تجسم و پیچیده کردن این فلسفه ها، نشان دهنده هزینه انسانی خلوص ایدئولوژیک است.

Akane Tsunemori: اصلاح طلب

Akane Tsunemori شروع به مجموعه به عنوان یک بازرس تازه، یک ایماندار واقعی در قدرت سیستم سیبیل، او مهربان، همدل و عمیقا متعهد به حفاظت از عموم مردم است، با این حال، برخورد او با قربانیان سیستم و منطق بی نظیر آن به تدریج ایمان او را ترک می کند. او شاهد این است که چگونه سیستم می تواند مردم را به قضاوت موقت متهم کند - حتی اگر یک سیستم عصبی واقعی آن را نشان دهد، و یا اینکه چگونه یک تغییر دهنده آن است - هر گونه تغییر می دهد.

شوگو مایشما: آنارشیست رمانتیک

ماتیسما دشمنی است که قانع کننده ترین پرونده را علیه سیستم می سازد، او به طور غیرماتیک، کاریزماتیک و کاملا بی رحم است، با اعتقاد به اینکه عظمت بشر از اراده آزاد به دنیا می آید و مبارزه می کند، جرم و جنایت او به طور غیر قابل ملاحظه ای کم است، زیرا جرم و جنایت او از استرس یا بی ثباتی متولد نمی شود، بلکه از وضوح فلسفی سرد، سیستم ماحی است که تقریباً نمی تواند به دلیل خشونت های مذهبی خود را به وجود آورد.

شینیا کورگیمی: تقسیم بندی شده Enforcer

کوامی یک بازرس سابق است که پس از یک پرونده آسیب زا، به خودی خود، که او را به نقش یک انترویر تبدیل کرد - یک جنایتکار دیرین به عنوان یک سگ شکار برای سیستم شکاری استفاده می شود، او به طور فعال بین حس وسواسی خود را از وظیفه و تشنگی خود برای انتقام شخصی علیه مایشما، به رسمیت شناختن درگیری های احتمالی که او را به طور کامل از آن استفاده می کند و نه تنها اثبات احساسات فردی آن در سیستم نجات.

حمایت از بازیکنان در درام اخلاقی

شخصیت های دیگر، نوارهای ایدئولوژیک را عمیق تر می کنند. Nobuchika Ginoza در ابتدا به طور سفت و سخت به پروتکل چسبیده است، ترس از ابر شدن روان-Pass خود، تنها برای مقابله با شکست سیستم پس از قربانی پدرش، تامومی ماکا، یک کارآگاه کهنه کار، نشان دهنده یک انسان شناسی عملی است که به تجربه و شهود در مورد خواندن عددی اعتماد می کند، واکنش های کل به یک ایدئولوژی آرام را نشان می دهد.

نبرد دوت: کلید های مقابله و معنای آن

لحظات محوری روایت زمانی اتفاق می افتد که نقاط دیگر به عنوان نشانگرهای منفعل عمل نمی کنند، اما تبدیل به ارز بسیار از درگیری می شوند. تسلط مایشما این است که سیستم را علیه خود تبدیل کند: او از کلاه هایی استفاده می کند که باعث تقویت اثر جرم و جنایت از دست دادن راه های بی میل می شود، و پلیس را مجبور به کشتن مردم بی گناه می کند.این تاکتیک نشان می دهد که سیستم یک بار وحشتناک است - هنگامی که کل ابزار اخلاقی را برای تبدیل کردن شخصیت های اخلاقی برای تبدیل به یک است.

تصمیم آکین برای نجات ماشیا در یک دوره بحرانی، علی رغم سطح تهدید آسمان بالا، یک انکار مستقیم از منطق سیستم است، او ادعا می کند که عدالت باید یک صورت انسانی را حفظ کند، ظرفیت رحمت که الگوریتم ها نمی توانند تکرار کنند. شکار بعدی برای مایشیا، با نفرت شخصی به جای حکم قانونی، تأکید بر هر گونه انگیزه ای که می تواند تنش های فردی را نشان دهد و سیستم فردی را نشان دهد.

پس زمینه: فرسایش و تکامل سیستم

حوادث این سریال سیستم سیبیل را دست نخورده باقی نمی گذارد و قرار گرفتن در معرض حمله ایدئولوژیک مایشما آن را به حالت درون نگری تبدیل می کند که یک ماشین برای رسیدگی به آن مجهز است.پس از آن با یک تکامل آهسته و دردناک مشخص می شود که منعکس کننده دگرگونی شخصیت ها است.

وحی ها و طبیعت واقعی Sibyl

کشف اینکه سیستم سیبیل خود از مغزهای شبه جرم و جنایتی Ak-در افراد مختلف که پروفایلشان با قاتلان بدنام مطابقت دارد اما بدون ابر زدن می تواند عمل کند- هرگونه توهم باقی مانده از اخلاق عینی را به آرامی از بین می برد: سیستم یک انحراف از یک انحراف از عدالت نیست؛ این یک توده از ناهنجاری است که خود را از همان قاعده حذف می کند، اگر این سیستم وحی از آن استفاده کند، از یک سیستم تخریب کننده است.

نقص در الگوریتم: جرم و جنایت مشترک

همانطور که این سری به پویایی بعدی خود پیشرفت می کند، خواندن های روان شناختی به طور فزاینده ای ناپایدار می شوند.اختلال های توده ای، سررسیده های ایدئولوژیک و رویدادهای استرس جمعی نشان می دهد که سیستم نمی تواند با روانشناسی گروه سازگار شود، مفهوم بسیار بی قرار از آستانه استاتیک برای جرم و جنایت، هنگامی که نشانه های پیچیده اجتماعی را می بینند، این بی ثباتی منعکس کننده شک و تردید واقعی در مورد الگوریتم های پیش بینی شده در عدالت کیفری است که اغلب با آسیب رساندن به عنوان نقطه های جدید یا شرایط فرو می روند، هنگامی که آنها مواجه می شوند.

موازی های واقعی جهانی: پیش بینی پلیس و پاننورون های دیجیتال

] روان شناسی-Pass [ در عصر نظارت جمعی، به طور نامتناسبی، تشخیص چهره و تجزیه و تحلیل پیش بینی شده، هشدارهای رژیم غذایی احساس می کند که به طور سیستماتیک از پیش بینی دولت ها و شرکت ها به طور فزاینده ای به دنبال تعیین رفتار انسان برای پیش بینی جنایات، ارزیابی اعتبار و بهره وری کارکنان است.[۳] با این حال، شناسایی چندین ابزار پیش بینی شده است که به طور خاص می تواند به طور خاص از آن جلوگیری کند.

معضلات اخلاقی چنین فناوری هایی عمیق هستند، هنگامی که یک ماشین یک فرد را قضاوت می کند (در معرض خطر بالا قرار می گیرد)، این قضاوت می تواند فرصت ها را دور کند، فرد را منزوی کند و در واقع احتمال رفتار ضد اجتماعی را افزایش دهد، عمل اندازه گیری درست چیزی را که اندازه گیری می کند، تغییر می دهد - پدیده ای که سیستم نظارت سیبیل برای حفظ نظم، اما در زندگی واقعی آزادی های مدنی را تقویت می کند.

علاوه بر این، سیستم های اعتباری اجتماعی که در برخی از کشورها اجرا می شوند، به هدف خود برای ارزیابی اعتماد شهروندان بر اساس یک آرایه وسیع از رفتارها، از جمله معاملات مالی، تعاملات اجتماعی و سخنرانی آنلاین، در حالی که این سیستم ها به عنوان تقویت صداقت و هماهنگی اجتماعی ترویج می شوند، آنها همچنین یک اثر منفی بر مخالفت و عدم انطباق ایجاد می کنند.

نتیجه گیری: The Indelible Dot on the Society Forehead

نبرد نقاط [FLT: ] بسیار بیشتر از یک داستان علمی تخیلی است؛ آن را یک مدیتیشن پایدار در وضعیت انسانی تحت نظارت سرمایه داری و مدیریت فنی است. [2] برخورد بین ایمنی مفید و آزادی فردی هنوز در سری باقی مانده است، دقیقا به دلیل آن است که آن را غیر قابل حل در زندگی واقعی است.

موضع نهایی Akane Tsunemori - حفظ سیستم در حالی که تزریق آن با وجدان - ضرب و شتم که اصلاحات ممکن است، اما تنها اگر ما حفظ فاصله بحرانی از ابزار ما ایجاد می کند - نقطه ها همیشه با ما در برخی از شکل، چه امتیازات اعتباری اجتماعی، پیش بینی داشبوردهای پلیس، و یا استانداردهای داخلی از درس انطباق (F) است که هیچ کدام از آنها را به عنوان یک از آنها را به صورت خودکار، و یا غیر قابل پیش بینی نیست؛ هیچ کدام از آن استفاده نمی کنند.