anime-themes-and-symbolism
درک Grief و از دست دادن: موضوعات روانشناختی در Anohana: گلی که ما آن روز دیدیم
Table of Contents
چند مجموعه انیمه موفق شده است تا چشم انداز عاطفی خام و درهم تنیده غم و اندوه را به طور کامل مانند "آنوانا: گل که ما آن روز دیدیم" ثبت کند، داستان یک گروه از دوستان دوران کودکی را دنبال می کند که پس از مرگ تصادفی Meiko "مردانما" هندوراس، تنها به سال های بعد دوباره برمی گردند، زمانی که روح او به نظر می رسد به جین یاتامی، و مفاهیم شفا بخش روانی در مورد حقیقت غم انگیز، و صادقانه در مورد آنها را به بررسی می رساند.
معماری Grief: فراتر از پنج مرحله
فرهنگ عامه اغلب بر مدل Kübler-Ros تکیه می کند - خشم، چانه زنی، افسردگی، پذیرش - به عنوان یک نقشه راه خطی از طریق از دست دادن، Anohana احترام می گذارد که چارچوب بدون محدود شدن توسط آن، جینتا در ابتدا حضور Menma را به عنوان توهم متولد شده از رکود خود انکار می کند؛ ماسک های خود را با خستگی بی رحم، یک فرم چانه زنی با تلاش برای حل مجدد، با این روند خشم و خشم به طور کامل هماهنگ می کند.
از دست دادن و تمرین روابط Peer
یکی از مشاهدات مرکزی Anohana این است که غم و اندوه در خلاء رخ نمی دهد؛ کل اکوسیستم های اجتماعی را تغییر می دهد، "مطابراه های صلح" یک بار به عنوان یک پایه امن عمل می کند، یک گروه همسالان کودکی که هویت و تعلق را فراهم می کند، مرگ Menma آن پیوند را قطع می کند و هر عضو به یک دنیای خصوصی از درد می رود.
- جینتا به طور کامل از بین می رود، از دوستان سابق که به او یادآوری می کنند شکست درک شده خود را.
- آنارو (Naruko) سعی می کند خود را از گذشته با اتخاذ یک فرد جدید و به ظاهر کم عمق، دور کند، اما حسادت و خشم شدید نسبت به حافظه منما احساس می کند.
- یوکیسو و سوروکو یک دوستی را با عشق بی قید و شرط و فشار به نظر می رسد "قوی" حرکت می کنند.
- پوپو به جهان سفر می کند، اما از نظر عاطفی به مخفیگاه مخفی متصل می شود، که نمی تواند واقعاً حرکت کند.
این تقسیم بندی آینه هایی است که روانشناسان آن را «فLT:0» ( زیان های ثانویه می نامند از دست دادن شبکه های اجتماعی، نقش ها و روایت های مشترک که یک بار ثبات را فراهم کرد، و آن را به روح منژوئنوس، آنها را مجبور می کند تا با بازبینی مستقیم این زیان های ثانویه، آنها شروع به بازسازی سیستم پشتیبانی طولانی مدت کردند که نشان دهنده اختلالات اجتماعی بود، و ضعیف بود.
گناه به عنوان یک مکانیسم مرکزی: خودسوزی جینتا
غم و اندوه جینتا از گناه جدا می شود، او معتقد است که پاسخ کودک خود را - "او آزار دهنده است!" - مردانگی را برای فرار و سقوط به رودخانه، اعتقاد دارد که به هویت اصلی از بی ارزش بودن آن است. - نمایش نشان می دهد یک پویایی روانشناختی کلیدی: تفکر بدون نسخه [F1] اعتقاد دارد، تنها زمانی که آنها می توانند تصور کنند که این تراژدی را تشدید کنند.
گناه جینتا نیز به عنوان یک نوع از خود مجازات آشکار می شود، او امتناع از رفتن به مدرسه، رد تلاش های پدرش برای اتصال، و زندگی در یک اتاق درهم تنیده، یادآوری از حالت ذهنی خود را، این خود را می توان درک کرد از طریق لنز لذت [F:2] که آنها را به نفس کشیدن و یا گناه فردی که آنها را به اشتراک می گذارد.
آشرو: Ambivalent Mourning و حسادت
ناوکو «آشکار» Anjo شکل ظریف تر و اجتماعی شایع تری از غم و اندوه را در سطح ارائه می دهد، به نظر می رسد که او با هم سازگار است: او دوستان، یک کار نیمه وقت و یک ظاهر روندی دارد، با این وجود، او نه تنها مردانما را می ترساند، بلکه نسخه ای از خود را که قبل از غم و اندوه او وجود داشت، از آن است: FLT0 [و] [به طور ایده آل باقی مانده است - به دلیل حسادت عاشقانه - از آن رنج می برد.
این پیچیدگی عاطفی به ندرت چنین درمان ظریف در داستان سرایی به نظر می رسد حسادت آنارو ممکن است کوچک به نظر برسد، اما نشان دهنده یک پدیده روانی واقعی است: افراد باهوش می توانند خشم را نسبت به مرده برای ترک آنها یا برای "کامل" بودن در حافظه تجربه کنند، نشان می دهد که این احساسات ناراحت کننده - به جای سرکوب آنها - برای مجموعه شفای معتبر است که احساسات زشت را می پذیرد، به جای اینکه اجازه دهد تا غم و اندوه آن را درک کند.
یوکیسو و خطرات ناشی از گریزی بدون پردازش
اگر جینتا عقب نشینی کند، یوکیتسو تصویری از بی کفایتی هایپر را طراحی می کند: او باهوش، ورزشی و تحسین است، با این حال غم و اندوه او در بدترین مکانیسم مقابله ای نمایش ظاهر می شود - که به عنوان منما و سرگردان شدن جنگل، این رفتار به عنوان ارزش شوک محض ارائه نمی شود؛ این یک پاسخ روان شناختی منسجم برای از دست دادن است که با هویت او نمی تواند به حافظه او وابسته باشد.
رفتار یوکیتسو نمونه ای از رفتار (FLT:0) سازگاری است، به جای ادغام از دست دادن، او را به نمایندگی نمادین از Menma چسبیده، تلاش برای "شگفت و گو" او را به زنده نگه داشتن او را حفظ کند، این شبیه به جنبه های اختلال (F:2 اختلال غم و اندوه بالا [[FLT3] است که در آن فرد متوقوف و اغلب با یک گروه دائمی و یک سال غم و اندوه واقعی را ترک می کند.
تسوروکو Silent Burden و نقش سرکوب عاطفی
Tsuruko اغلب به عنوان ناظر آرام و منطقی عمل می کند، اما غم و اندوه او کمتر عمیق نیست، او وزن عشق بی نظیر یوکیتسو و مقایسه مداوم با منما را حمل می کند، که احساس می کند او هرگز نمی تواند به سبک مقابله ای خود اندازه گیری کند (FLT:0 سرکوب عاطفی ، استراتژی که می تواند در کوتاه مدت درمان شود، اما در معرض خطر ابتلا به افزایش استرس مزمن و تخریب و تخریب بیشتر است.
این سریال به شدت نشان می دهد که گوزن آرام Tsuruko حس عمیقی از بی ثباتی و گناه را پنهان می کند، او احساس گناه برای زنده بودن می کند، گناه برای دوست داشتن کسی که نمی تواند او را دوست داشته باشد، و گناه برای گاهی اوقات آرزو می کند که منما وجود نداشته است، به ویژه در طول صحنه پنهان کردن کلی، او مدل های شفا که از حقیقت کامل می گوید که می تواند آن را حفظ کند.
بهینه سازی نیروی پوپو و وزن شاهد
پاپپو، شوخی های جهانی، در ابتدا به نظر می رسد انعطاف پذیر ترین است.او با صدای بلند می خندد، گروه را با هم به ارمغان می آورد و مشتاقانه برای تحقق آرزو فرضی منما ایجاد می کند، با این حال غم و اندوه او نشان می دهد که خود را به دقت ساخته شده است، دروغ پاپپو در داشتن لحظات نهایی مردانما و فلج شدن توسط ترس، قادر به عمل این فرد بی رحم است که او را به جلوگیری از هر گونه اختلال در محیط اطراف خود را تحریک کند.
در این سفر او به شرح زیر است: [0 ] [FLT 1 ] [[[[ ] ] [[[[[ ] ] [[ ] ] [[ ] ] [1 ] ] [[ ] ] [[ ] ] [ ] ] [ ] [ ] ] [ ] ] [ ] ] [ ] ] ] [" ] [" ] ] [" ] ] [" ]" ]" ]" ]" [" ]" ]" [" ]" ]" [" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" [" ]" ]" ]" [" ]" ]" ]" [" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" [" ]" ]" [" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" [" [" [" ]" ]" ]" ]" [" [" ]" ]" ]" ]" ]" ]" [" ]" ]" [" [" [" [" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]" ]
روح منما: حافظه، پروژه و نیاز به خداحافظی
شبح منما قلاب روایت است، اما از نظر روانشناختی او نماینده continutinuing پیوند است که همه غم انگیزان با نظریه شکست خورده حفظ می کنند، هدف این نیست که "اجازه دهید" به طور کامل، اما برای پیدا کردن یک راه برای حفظ یک اتصال که اجازه می دهد زندگی به رشد مردان ما حضور خارجی با توجه به تفسیر شخصیت های غیر قابل حل خود را به طوری که مایل به گفتگو خود را به آن هستند.
هنگامی که منما نامه ها و در نهایت ناپدید می شود، مراسم به عنوان یک گروه مایل به نوشتن مراسم عمل می کند در غم و اندوه بسیار مهم است، زیرا آنها ساختار و شناخت جمعی را به آنچه احساس هرج و مرج و انزوا آتش بازی، نامه ها و خداحافظی نهایی در پنهان ایجاد یک حافظه جدید که نشان می دهد و بدون اجازه دادن به معنای آن است.
حافظه به عنوان هر دو زخم و پزشکی
قدرت عاطفی Anohana از نوسان دائمی آن بین فلشبک های دوران کودکی بدون مراقبت و زمان سایه دار است.حافظه در سری، یک شمشیر دو لبه است: می تواند زخم ها را باز کند، اما همچنین به عنوان پایه ای برای شفا، پنهان کردن راز، دود، بازی پوکمون ذخیره فایل - این مصنوعات (fLT) هستند.
کار روانشناختی در حافظه خودکاروگرافیک نشان می دهد که چگونه ما خاطرات ما را به خوبی شکل می دهد، ابر صلح با داستان های پاره شده و گناه در مورد مرگ منما شروع شد.
سبک های دلبستگی و ترس از رها کردن
درک شخصیت ها از طریق نظریه دلبستگی لایه دیگری را اضافه می کند. Menma به عنوان چسب گروه خدمت می کند، نوعی از چهره دلبستگی که از دست دادن ناگهانی هر عضو الگوی مقابله با ویژگی خاص خود را تحریک می کند. جینتا خروج اجتناب ناپذیر، پیش بینی اضطراب آنارو، اخراج بی حرمتی یوکیتسو، و واکنش های کنترل شده به Tsua.
فرآیند جبرانی نهایی گروه، شرایط دلبستگی امن را منعکس می کند؛ یک فضای امن، دسترسی عاطفی و واکنش متقابل، هنگامی که آنها در پنهان کردن، گریه و فریاد زدن از وابستگی پنهان خود را، آنها یک پایگاه امن که سال ها پیش از آن تخریب شده بود، این ادغام صرفا در مورد مردان پایدار است که اجازه می دهد تا آنها را دوباره احساس آسیب پذیری کنند.
زمینه فرهنگی: تمرین های قایقرانی ژاپنی و جهان روح
این سریال در سنت های معنوی و فرهنگی ژاپنی قرار دارد که در آن مرز بین زندگی و مردگان اغلب قابل درک است. روح منما می تواند به عنوان یک روح خوانده شود yourei و روح متصل به قلمرو زمین توسط کسب و کار ناتمام، این ایده که مردگان نمی توانند استراحت کنند تا زمانی که عزیزان خود را حل کنند، درگیری های عاطفی با انعکاس روح و روح آتش بازی های بودایی نیز اعتقاد دارند.
این چارچوب فرهنگی ایده صحبت با مرحوم را عادی می کند، که در روانشناسی غربی ممکن است به عنوان توهمی به وجود آید، در عوض، Anohana از فراطبیعی برای تأیید تجربه (FLT:0continuing اوراق قرضه استفاده می کند [FLT 1]، نشان می دهد که مکالمات داخلی با دوست از دست رفته می تواند بخش سالمی از غم انگیز باشد.
شفا از طریق اتصال: خداحافظی جمعی
اگر یک پیام بالاتر از همه بالا برود، این است که غم و اندوه نمی تواند در انزوا بهبود یابد، استراتژی مقابله انفرادی هر کاراکتر شکست می خورد تا زمانی که آنها با هم جمع شوند، ابتدا بی میل و سپس با صداقت ناامیدانه، پنهان شدن تبدیل به یک ظرف (FLT:0therapeutic container [FLT 1]، فضایی که در آن قوانین عادی عملکرد اجتماعی به حالت تعلیق درآمده اند، گناه، و حسادت آنها را حفظ کرده اند - در نهایت آنها را از بین می برد و حقیقت با صدای خود جدا می کنند.
این فرآیند بازتاب گروه درمانی را منعکس می کند، جایی که جهانی سازی (تحقیق که دیگران احساسات مشابهی دارند) و یادگیری شخصی تغییر را ترویج می دهد: ما هنوز هم می توانیم به شیوه های نهایی حمل روح انسان به تپه ها، در حالی که گریه و نام او یک شخصیت خام است، اجازه دهیم که ما یک راه حل کامل نیست، اما ما قادر به انتشار آن نیست.
نتیجه گیری: Anohana به عنوان یک آینه روانشناسی
"Anohana: گل که آن روز دیدیم نه تنها به عنوان یک دزد بلکه به عنوان یک اکتشاف عمیقا همدلانه از دست دادن انسان تحمل می کند، با امتناع از ساده کردن غم و اندوه به مراحل مرتب یا درس های اخلاقی، آن را به طور مستقیم بازسازی هرج و مرج، گناه، و خشم پنهان که غم و اندوه واقعی حرکت می کند، مبارزات شخصیت ها با حافظه، دلبستگی، هویت، و سرکوب عاطفی به طور مستقیم به یادآوری از دست آمده است که حتی یادآوری یک سفر روانی از دست رفته است که نشان می دهد که حتی یک هشدار می دهد که نجات دادن خشم و یا رد شده است که نشان می دهد که گاهی اوقات پنهان است که خشم و یا خشم و ناراحتی آنها را از دست رفته است که نشان می دهد که حتی پنهان است که حتی نشان می دهد که غم و ناراحتی پنهان است که غم و ناراحتی است که غم و ناراحتی است که غم و ناراحتی است که غم و ناراحتی پنهان است که غم و ناراحتی است که غم و ناراحتی است که غم و اندوه و اندوه و ناراحتی است که غم و اندوه و ناراحتی است که غم و اندوه و اندوه و اندوه و اندوه و اندوه و اندوه و اندوه و اندوه و ناراحتی است که غم و ناراحتی است که غم و اندوه و ناراحتی است که غم و اندوه و اندوه و اندوه و ناراحتی است