چیزهای سرخ فیلسوفان، انقلابیون و داستان نویسان را به عنوان نمادی مجذوب کرده اند که به طور همزمان بالاترین آرزوها و ظرفیت خود را برای خود تخریبی به خود می گیرد، برخلاف چیزهای سفید خالص از نظر معنوی، گل سرخ با آتش اشتیاق انسان می سوزد: تمایل به شکستن زنجیره ها، سرنگونی سیستم ها و ایجاد دنیایی که توسط عزت و استقلال اداره می شود، با این وجود، ایده آل های دروغین را روشن می کند که این آزادی درونی را به عنوان یک راه رهایی بخش از بین ببرند، و نه آن را به عنوان یک جنبش آزادی بخش از طریق آن.

لوتوس به عنوان نماد جهانی مبارزه

برای درک قدرت از مقدار زیادی سرخ، ابتدا باید ریشه های عمیق گل لوتوس را در نماد معنوی و سیاسی قدردانی کرد.در سنت های هندو و بودایی، بسیاری از آنها از آب آبی تیره، استعاره ای برای خلوص، روشنگری و تولد دوباره ریتم گل - بسته شدن در شب و بازگشایی در سپیده دم - فریاد می زند که پیروزی جادویی آن را به یک نماد جهانی جدید تبدیل می کند که به یک روح طبیعی از آن می شود.

جوامع مخفی شرق آسیا، لوتوس تبدیل به یک کد مشترک مقاومت شد. [۱] جامعه ی سفید لوتوس، فعال از قرن چهاردهم و به اوج خود در شورش تاریخی ویران شده ی لوتوس (1796-184)، از گل برای متحد کردن دهقانان در برابر سلسله ی چین، تحت یک وعده ی هزاره ای از عصر جدید استفاده کرد، در حالی که این شورش در نهایت، حافظه تاریخی آن را خرد کرد و نماد بسیاری از گروه های استاندارد بودایی را به عنوان آخرین گروه های ضد شورش و دیرین، به عنوان یک گروه های ضد شورش تحت نظارت بر چین، به عنوان یک نشانه های ضد شورش مسلحانه ی جنوبی و دیرین، به عنوان یک دوره ی جنوبی و دیرین، به عنوان یک دوره ی جنوبی و دیرین، به عنوان یک دوره ی جنوبی، به تصویب رساند.

در همین حال، متفکران ضد استعمار در هند، مصر و تایلند شروع به تفسیر مجدد بسیاری از اصطلاحات سکولار در هند کردند، مردم به مدت طولانی نماد ملی بوده اند، که در سکه های باستانی و حکاکی های معبد ظاهر شده بود، در طول مبارزه علیه حاکمیت بریتانیا، برخی از جزوه های ملی، بسیاری از بیانیه های سرخ را از طریق زنجیره ها به تصویر کشیده بودند، یک چالش مستقیم به اقتدار امپریالیستی در تایلند، قرمز بسیاری از جنبش های انقلابی که حتی خواستار آن بودند، وعده های نظامی دوگانه ای که به پایان می داد، وعده می داد.

ایده آل های اصلی: آزادی، برابری و آزادی بخش متصل

در قلب آن، مقدار زیادی سرخ نماد خوشه ای از آرمان ها است که با هم یک دیدگاه از آزادی جامع را تشکیل می دهند. اولی و واضح ترین آن آزادی است – حق فرد برای زندگی بدون کنترل هماهنگ کننده – برای دهقانان که به جامعه ی خودآ پیوستند، آزادی به معنای آزادی از مالیات های فلج کننده، کار اجباری و خشونت های قاطع جنگ افروزی محلی بود – اما همیشه به معنای آن بود که همه ی مردم بومی را به نابودی می بردند؛ اما هرگز نمی توانستند آن را به عنوان یک اصل آزادی واقعی و نابودی مردم بومی ترویج دهند.

بنابراین نابرابری از آزادی جدا شد، جنبش های توده سرخ، چه در چین قرون وسطی و چه در آسیای جنوب شرقی قرن بیستم، قدرت خود را از انکارناپذیری به دست آورد: کشاورزان بی زمین، کارگران شهری و گروه های قومی حاشیه ای، نه تنها خواستار حذف حاکمان سرکوبگر، بلکه توزیع رادیکال زمین و منابع این انگیزه های طبیعی بود که به اندازه کافی ثروت های جمعی افزایش می یابد، بلکه به طور کلی به معنای ریشه در کاهش ثروت های توده ای از آن است:

سوم، عدالت، این جنبش ها را آتش اخلاقی خود قرار داد.کلوس سرخ نه تنها خواستار تحمل بود؛ بلکه خواستار پاسخگویی به سوگندهای جامعه مخفی بود که اغلب شامل وعده های استبدادی برای انتقام گرفتن از مقامات فاسد و مجازات برخی از جوامع، دادگاه های بسیاری - دادگاه های مردم - برای محاکمه اموال و صاحبان خانه ها تشکیل شده بود تا متهم به بهره برداری شوند، در حالی که گاهی اوقات این اقدامات را به یک جامعه ی نظام مند می کردند که بدون محکومیت آن ها، به سادگی بازتاب می دادند، آنها را به یک جامعه ی عمیق سرکوب می کردند، بدون محکومیت، آنها را به سادگی بازتاب می دادند.

بر اساس تمام این آرمان ها، اصل چهارمی بود که کمتر بیان می شد، اما نه کمتر نیرومند: همگرایی آزادی از متافیزیک بودایی، متفکران سرخ استدلال می کردند که هیچ کس نمی تواند واقعا آزاد باشد، در حالی که دیگران به بردگی گرفته شده باقی مانده اند، زیرا زنجیره های ستمدیده نیز احساس سرکوب و همچنین، تخریب انسانیت خود را دارند.این بینش مبارزه برای آزادی را به یک ضرورت اخلاقی تبدیل کرد که احتمالاً از آن بهره مند می شود و مانند ایجاد ضعف بالا و خیانت به نظر می رسد.

معماران رویای: رهبران و سایه های آنها

هر حرکتی که تحت پرچم قرمز بالا می رود، افراد قابل توجهی را تولید می کند که charisma، هوش و شجاعت توده ها را به هم متصل می کند، با این حال ویژگی های بسیار خوبی که چنین رهبرانی را موثر می سازد اغلب شامل بذرهای بی نظیری جنبش آنها می شود.تاریخ یک گالری از آرک ها را ارائه می دهد، هر کدام چهره های متفاوتی از ایده آل های بسیاری را به وجود می آورد و هر کشتی با وسوسه ای که همراه قدرت همراه دارد.

صلح سنج چشم انداز

اغلب یک اصلاح گر فکری یا مذهبی، این رقم، حکمت معنوی باستانی را به یک برنامه ی مقاومت بی خشونت تبدیل می کند، آنها در قالب ها صحبت می کنند، مانیفست هایی را می نویسند که در رساله های سامیدات گردش می کنند و پیروان را از طریق اقتدار اخلاقی به جای اجبار، دیدگاه آنها از آزادی جامع است، ادغام اصلاحات زمین با آموزش و تجدید نظر جنسیتی، با این وجود اصرار صلح ساز در عدم خشونت، می تواند به عنوان یک رژیم مسلح تر به عنوان مبارزه با شورشیان به عنوان یک مبارزه مسلحانه بیشتر درک شود.

فرمانده چریکی

این رهبر در جنگ های استعماری یا شورش های دهقانی، یک تاکتیک از مهارت قابل توجه است، قادر به تبدیل یک گروه ragtag کشاورزان به یک نیروی مبارزه منظم است، آنها را به عنوان استاندارد مبارزه چریکی، خواندن حیوانات خانگی خود را به عنوان یک وعده پیروزی در برابر شانس قریب به اتفاق، می تواند به طور منظم مبارزه با نظم و انضباط زمین خود را به پایان برساند: آنها می توانند اتحاد موقت به عنوان یک مشت پیروزی در برابر شانس قریب به اتفاق.

پیامبر فلسفی

کمتر درگیر در عملیات روزمره، این متفکر چارچوب ایدئولوژیکی را فراهم می کند که انسجام حرکت را می دهد.آنها نماد کلی برای مخاطبان مدرن را تفسیر می کنند، اتصال آن به مبارزات جهانی علیه سرمایه داری، امپریالیسم و مردسالارانه، نوشته های آنها در محافل مطالعه مخفی و نقل شده در دفاع از دادگاه، اما هدیه پیامبر برای تبدیل شدن به یک جنبش انتزاعی می تواند به منظور توجیه فوری از خشونت های انسانی، استفاده شود.

فعل و انفعال میان این باستان ها ریتم غم انگیز را ایجاد می کند.در روزهای اولیه، صلح طلب الهام بخش، فرمانده سازماندهی می کند، و پیامبر، مبارزه را تشدید می کند، تفاوت ها در مورد نظریه استراتژی، صلح ساز متهم به ساده لوحی است؛ فرمانده خشونت؛ پیامبر از بحث های مربوط به جدایی طلبی آن، اکنون به عنوان جنبش عظیم، جدا شده است.

لحظات محوری: وقتی که شکوفه های لوتوس و برنز

برخی از بلورهای تاریخی از ایده آل سوگند سرخ، الگوی امیدهای عظیم را به دنبال درگیری داخلی ویرانگر نشان می دهد، یک لحظه در اوایل قرن نوزدهم اتفاق افتاد، هنگامی که یک ائتلاف جوامع مخفی، بسیاری از آنها که دارای نمادگرایی هستند، در برابر سلسله کینگز، شورش از طریق استان ها، به طور خلاصه ایجاد مناطق خودمختار که در آن زمین توزیع شده و سنتی حجاب بود، اما به نظر می رسید که یک ائتلاف واقعی دیگر.

یک قرن بعد، مردم در مبارزات ضد استعمار جنوب شرق آسیا دوباره ظهور کردند، در یک قسمت به ویژه حاشیه، یک راهب بودایی متحد، دانشجویان مارکسیست و کارگران روستایی تحت پرچم توده های سرخ، راهبانان به مشروعیت و شبکه ای از معابد کمک کرد؛ دانش آموزان مهارت های سازمانی و پیوندهایی را به طرفداران بین المللی آورد؛ با این حال کارگران با هم یک گروه کارگری سنتی را به عنوان یک انقلاب دولتی کمونیستی که یک انقلاب بین المللی کارگری را به طور مستقیم محکوم کرد، تشویق کردند.

این داستان ها یک اسکریپت دردناک را دنبال می کنند: موفقیت اولیه، محتوای داخلی را ایجاد می کند که سپس توسط نیروهایی که جنبش به دنبال سرنگونی آن بود، مورد بهره برداری قرار می گیرد. The Red Manyus به معنای نماد وحدت در تنوع است، به جای آن آینه ای برای ناتوانی جنبش در آشتی تناقضات خود می شود.

آناتومی خیانت: چگونه خالص تبدیل به کورود شده است

خیانت در جنبش های قرمز به ندرت خود را با یک عمل دراماتیک واحد اعلام می کند، آن را به پارچه مبارزه از طریق یک سری از سازش های کوچک و اغلب عقلانی که به آرامی تبدیل آزاد کننده به سرکوب کنندگان ضروری است، درک این مکانیسم ها برای هر گروه که مایل به تکرار چرخه است ضروری است.

جناح گرایی میانسالی رایج ترین دروازه برای خیانت است، زیرا یک جنبش رشد می کند، به ناچار مردم را با چشم انداز های پراکنده، پس زمینه ها و جاه طلبی های شخصی جذب می کند - یک ساختار تصمیم گیری که برای یک سلول کوچک، چهره به چهره کار می کند، برای یک سازمان توده ای غیر قابل اجرا است.

مشارکت رهبری دنبال یک مسیر به خوبی روشن است، رهبران که سال ها را در محرومیت و خطر گذرانده اند ممکن است یک حس حق مالکیت ایجاد کنند، اعتقاد دارند که فداکاری های آنها به آنها حق امتیاز ویژه ای را می دهد، دسترسی به وجوه حرکت، سلاح ها یا توجه بین المللی به یک منبع غنی سازی شخصی تبدیل می شود.

سفت و سخت شناسی به عنوان یک شکل ظریف تر از خیانت عمل می کند، جنبش ها اغلب اصول پایه خود را به یک دگمات سگ که نمی تواند بدون خطر ارتباط سابق مورد سوال قرار گیرد، این سفت و سخت سازی ممکن است به دلیل جلوگیری از گروه از دستکاری نمادین، اما همچنین جلوگیری از سازگاری به شرایط در حال تغییر است که شواهد جدید نشان می دهد که یک تاکتیک خاص، و یا عدم تمایل به پایان دادن آزادی واقعی در یک گروه مرگ و یا یک پاسخ فاجعه بار در پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به پایان دادن به یک واکنش واقعی به یک گروه از مرگ و یا خیانت به یک واکنش واقعی به پایان دادن به یک گروه از طریق یک واکنش واقعی است.

سرخوردگی در میان رتبه و فایل هر دو نتیجه و راننده این خیانتها است.اعتقاضی، اعضای عادی، که به حرکت یک گرسنگی واقعی برای عزت و عدالت ملحق شدند، رهبران خود را تماشا کنید، غنی و اعتماد خود را به یکدیگر بی ارزش کنید، اعتقاد آنها به قرمزها به بدبینی بیشتر، به برخی از سقوط و نابودی برخی از دشمنان، به دلیل اینکه آن از آسیب دیده شده است، و به دلیل اینکه آنها از نابودی آن، به نفس می رسد به نفس و از رژیم شخصی، به دلیل آن، به نفس می رسد، به نفس کشیدن، به نفس کشیدن، به نفس کشیدن، به دلیل آن، به دیگران، به دلیل آن، به نفس کشیدن، به نفس کشیدن، و از بین بردن از بین بردن از بین بردن از بین بردن به نفس و نابودی آن، به نفس کشیدن، و نابودی، و از آن، به نفس و نابودی و نابودی و نابودی و از آن، به دیگران، به نفس کشیدن، به نفس و نابودی و از آن، به نفس کشیدن، به دلیل آن، به دلیل آن، به دلیل آن، به نفس کشیدن، به دلیل آن، به نفس و نابودی آن، به نفس و نابودی آن، به یکدیگر، به دلیل عدم اعتماد به

درس های بعدی در Mud: آنچه لوتوس آموزش می دهد جنبش های مدرن

علی رغم این تاریخ تلخ، چیزهای سرخ نماد زنده ای باقی مانده اند، که به طور مداوم توسط نسل های جدید فعالان، هنرمندان و متفکران تفسیر می شود.مطالعه شکست های آن به معنای رها کردن امید نیست؛ بلکه به معنی استخراج حکمت عملی برای کار طولانی و ناقص ساختن یک جهان آزاد است.

ساختارهای ساختمانی نه فقط charisma.[۱۰] انعطاف پذیرترین جنبش ها شیوه های سازمانی را توسعه می دهند که هر رهبر تصمیم گیری شفاف، چرخش رهبری منظم و پاسخگویی مالی روشن می تواند مانع از تمرکز قدرت شود که منجر به فساد می شود. حرکتی که واقعا آزادی را ارزش می دهد باید آن را به صورت داخلی تمرین کند، و از تکرار مجدد سلسله مراتب مخالف آن، نه فقط باید در اتاق های پرچم و نه فقط در جلسه های پرچم سرخ، جلوگیری کند.

تنوع استراتژیک بدون جنگ واقعی ائتلاف هایی که عناصر مذهبی، سکولار، اصلاح طلب و رادیکال را متحد می کنند، دشوار است مدیریت کنند، اما آنها جامعه کثرت گرا را منعکس می کنند که آزادی هدف ایجاد آن است، به جای اینکه تفاوت های داخلی را به عنوان تهدید مشاهده کنند، جنبش ها می توانند پروتکل هایی برای مدیریت اختلاف نظر سازنده ایجاد کنند: نمایندگی متناسب در مکانیسم های مخالف، برای تعهد مشترک اقلیت و عدم خشونت در هنگام ایجاد ائتلاف های مشترک.

فرهنگ خود-پناهنده انتقادی را تشویق کنید. جنبش ها به فضاهای نیاز دارند - در هفته ای محافل مطالعه، گردهمایی های سالانه، کمیته های اخلاقی مستقل - که در آن اعضا می توانند به طور صادقانه نقاط قوت و شکست را بدون ترس از تحریکات شکوفا در سکوت ارزیابی کنند؛ حقیقت-گفت، حتی زمانی که دردناک است، حرکت گل را تمیز نگه می دارد که نمی تواند به طور اجتناب ناپذیری آنها را تکرار کند.

مبارزه در اعمال روزمره عدالت بزرگترین دیدگاه های آزادی از دست دادن اعتبار اگر آنها در زندگی عادی آشکار نیست، یک جنبش توده قرمز باید نه تنها با توانایی آن برای سرنگونی رژیم، بلکه با چگونگی رفتار آن اعضای خود، چگونه حل اختلافات، و چگونه آن را در خدمت بسیاری از آرمان های جامعه مرتبط با آن، و آموزش و پرورش و پرورش و پرورش آن، ممکن است به شکل ملموس تر از این مدارس و آرام، و آرام، و آرام است.

دانلود بازی Red لوتوس در تخیل معاصر

امروز، چیزهای سرخ همچنان به الهام بخش فراتر از قلمرو جنبش های سیاسی رسمی ادامه می دهند. [۱] در ادبیات و فیلم، به نظر می رسد به عنوان یک سر و صدا برای شخصیت هایی که در مناطق خاکستری بین قهرمان گرایی و تعصب فعالیت می کنند، مجموعه انیمیشنی (FLT: ۰) افسانه کوررا وجود دارد [FLT ۱] یک تجسم خاص داستانی را به قرمز داد: جامعه ای مخفی از آنارشیست ها که به دنبال نابودی بسیاری از ساختارهای آزادی واقعی است، می تواند از جنبش های انقلابی را از جنبش های داستانی واقعی را از جنبش های انقلابی وامی دارد.

سازمان های حقوق بشر و فعالان محیط زیست نیز به تصویب رسید و آن را به عنوان نماد آزادی متصل که نه تنها شامل حقوق سیاسی بلکه بقای زیست محیطی است، در مناطقی که رودخانه ها توسط زباله های صنعتی و جنگل های وابسته به کشاورزی مسموم شده اند، فعالان به رنگ قرمز در نشانه های اعتراض، ارتباط مبارزه برای کرامت انسانی به سلامت زمین باستان، بینش بودایی که در حال حاضر همه موجودات آب و هوا را به طور ناگهانی تغییر می دهد، گاهی اوقات می یابد.

با این وجود، هر گروه جدیدی که توده های سرخ را می گیرد باید با وزن تاریخ خود حساب کند – آرمان گرایی که مدارس و کلینیک ها را ساخته است و خیانت هایی که روستاهای را در خاکسترها ترک می کنند، نشان دادن پاسخ های آسان نیست، فقط یادآوری می کند که پیگیری آزادی راهی است که به عنوان مقدس است، کسانی که پیاده روی می کنند باید به اندازه کافی شجاع باشند و هر دو دست خود را در دست خود نگه دارند.

نتیجه گیری: لوتوس که از مرگ امتناع می کند

چیزهای سرخ تحمل می کند زیرا گرسنگی آزادی هرگز محو نمی شود، حتی زمانی که جنبش ها و رهبران سقوط می کنند، نمادی است که احساسات آسان را رد می کند، اصرار می کند که مبارزه برای آزادی از مبارزه برای حفظ اصول یک فرد تحت فشار، و یا از طریق مبارزه، فساد، یا اسکلوئید ایدئولوژیک - یک زخم ایده آل در هر یک از آنها نیست که می تواند به طور دقیق به یک از اصول یک جهان خیانت کند، اما آیا خیانت می تواند خیانت کند.