تاثیر زمینه تاریخی بر موضوعات اخلاقی پس از جنگ

سایه های غیرقابل اعتماد تاریخ

Anime بسیار بیشتر از سرگرمی های بصری قابل توجه در ژاپن است، آن را به عنوان یک بارومتر فرهنگی عمل می کند، منعکس کننده ناهنجاری های اجتماعی، خاطرات جمعی و در حال تحول چارچوب های اخلاقی پس از جنگ رسانه ای است که ما از طریق تجزیه و تحلیل موضوعات اخلاقی از تخریب هویت بسیار آسیب دیده از یک امپراتوری نظامی به یک صلح طلب، دموکراسی از نظر اقتصادی، این شکاف تاریخی به سادگی درک این جامعه ای از آن، به سادگی می تواند به یک جامعه شناختی از آن، و به یک جامعه شناختی از آن، به یک جامعه شناختی از آن، به طور خاص از آن، از آن، و احساسات اخلاقی، از آن، به طور خاص، به طور خاص، به طور خاص، از آن، از آن، به طور خاص، به طور کلی، از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه آسیب شناختی، تغییر هویت شناختی، تغییر هویت شناختی، از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از یک جامعه از آن، تغییر هویت شناختی، تغییر هویت شناختی و احساسات اخلاقی، تغییر هویت شناختی و احساسات و احساسات و احساسات و احساسات و

رابطه بین فاجعه ملی و بیان هنری به ندرت ساده است.در مورد ژاپن، شکست در سال 1945 و شغل بعدی متفقین یک چشم انداز فرهنگی ایجاد کرد که در آن یقینات قدیمی سقوط کرد. Anime، به عنوان یک شکل روایت قدرتمند در دهه های بعد، تبدیل به فضایی برای مذاکره در مورد این جهان بینی شکسته شد.این اجازه داد تا سازندگان به پردازش میراث جنگ، سر عجله به پایه های اخلاقی ادامه دهند و ادامه داد که چگونه این زمینه اخلاقی ادامه می دهد.

تاریخ تاریخی ژاپن پس از جنگ

تسلیم، شغل و رد کردن میلیتاریسم

15 اوت 1945، نه تنها تسلیم نظامی، بلکه پایان یک ایدئولوژی دولتی که خواستار فداکاری مطلق بود، اشغال متفقین، به رهبری ایالات متحده، قانون اساسی ژاپن را دوباره احیا کرد، و ادغام کرد، و اصلاحات هویتی را به صورت غیرقانونی، ماده 9 جنگ را به عنوان یک حق حاکمیت رها کرد، برای نسلی که در پرستش امپراطور و بسیج کل ملت، موجب فروپاشی شد و این تغییرات اخلاقی را به یک دولت اخلاقی عمیق تبدیل کرد.

اوایل جنگ، به دلیل سانسور و تمرکز بر بازسازی از طریق خوش بینی، با این حال بذرها کاشته شدند.با گذشت زمان انیمیشن های طولانی، سوالات ناگفته از پاسخگویی، بقا و ارزش صلح به مرکزی تبدیل شده بود.با این حال جهان اخلاقی یک رژیم با شخصیت های هدایت کننده تعریف می شود که در آن بزرگسالان شکست خورده بودند، سیستم های بی گناهی و عواقب طولانی پیش از تصمیم گیری های گرفته شده بود.

معجزه اقتصادی و یک ماتریالیسم جدید

از دهه ۱۹۵۰ تا دهه ۱۹۷۰، تجدید حیات اقتصادی ژاپن، شتاب یافت. شهرنشینی، خانواده هسته ای جایگزین خانوار روستایی گسترده شدند و فرهنگ حقوق بشری به عنوان یک مدل اجتماعی غالب ظهور کرد.این دوره رشد سریع رونق را به ارمغان آورد، اما همچنین حس آوارگی اوراق قرضه سنتی عمومی ضعیف شد و پیگیری بی امان پیشرفت اقتصادی اغلب به هزینه محیط زیست و رفاه روانی منجر شد.

سازندگان انیمه شروع به مبارزه با این تجارت کردند.کارها از این دوره و بعد از آن زندگی روستایی پیش از جنگ را در برابر گسترده صنعتی آلوده آغاز کردند، و از اینکه چه چیزی قربانی شده بود، تنش اخلاقی بین وظیفه جمعی و میل فردی تبدیل به یک فاجعه تکراری شد، منعکس کننده جامعه ای بین گروه هماهنگی و سبک غربی "شریک واقعی" بود که زخم های روانی را افزایش می داد، اما این که باعث افزایش زخم های روانی شد.

حباب، بورست و پیچ و تاب موجود

حباب قیمت دارایی دهه ۱۹۸۰ و فروپاشی فاجعه بار آن در اوایل دهه ۱۹۹۰ در آنچه به عنوان "ده دهه از دست رفته" رکود اقتصادی، افزایش بیکاری و یک منبع ایمنی اجتماعی که به طور مستقیم وعده پس از جنگ ثبات مادام العمر را از بین برد، به عنوان یک نسل از جوانان احساس آرامش، مواجه شدن با کار پیش از حد و احساس بی نظیر و احساس بی ثباتی این چشم انداز اجتماعی به طور مستقیم تحت تاثیر قرار گرفت.

سوالات موجود به پیش زمینه افزایش یافت. قهرمانان دیگر به وضوح فضیلت نبودند؛ آنها شکسته، منزوی و پر از تروما روانی بودند. سقوط قطعیت های خارجی باعث شد که داستان هایی که افسردگی، ناتوانی و جستجوی معنی در یک جهان بدون تضمین را بررسی کردند. قوس تاریخی از بازسازی پس از جنگ به عقب نشینی و داستان غنی برای این روایت دردناک فراهم کرد.

موضوعات اخلاقی اصلی که توسط تاریخ مطرح شده اند

وحشت جنگ و قربانی بی گناه

مستقیم ترین بیان تأثیر تاریخی، رژیم ضد جنگ است که رنج غیرنظامیان را به تصویر می کشد، به ویژه کودکان، این آثار روایت های نبرد قهرمانانه را ارائه نمی دهند؛ آنها جنگ را به عنوان یک فاجعه ناخواسته که آسیب پذیر را از بین می برد، ارائه می دهند.این دیدگاه یک انکار مستقیم از جلال دولت جنگ زمان دفاع از قربانی های رزمی است.

{FLT} تاگاتا (FLT:0 {Frave of Fireflies {FLT:1} ⁇ } همچنان معیار است، فیلم به دنبال Seita و setsuko، دو خواهر و برادر که بی خانمان شده اند و پس از آتش سوزی Kobe3 ستاره دار شده اند، هر زمینه سیاسی را دور می کنند، که به طور کامل بر فرسایش آهسته و وحشیانه ای از گناه شیطانی در اطراف آن، حفظ می کند.

این تمرکز بر قربانیان بی گناه، سلسله مراتب اخلاقی را ایجاد می کند: زندگی غیر نظامی مهم تر از همه است و ادعای دولت برای دفع آنها نامشروع است.این یک اخلاق بنیادی است که بعداً به کار می رود، حتی کسانی که به صراحت در مورد جنگ جهانی دوم نیستند.

گناه، حافظه و گذشته ناتمام

اقدامات زمان جنگ ژاپن در آسیا همچنان موضوعی بسیار پراهمیت است، برای بسیاری از سازندگان، تعهد اخلاقی به خاطر سپردن و برخورد با تجاوز کشور یک موضوع مداوم و دردناک است.این موضوع اغلب به نظر می رسد به طور ضمنی، در داستان هایی در مورد گناه فردی و مسئولیت جمعی تعبیه شده است.

هیائو میازاکی (FLT:0) باد افزایش می یابد (2013) یک مدیتیشن پیچیده در این گره اخلاقی است، فیلم نشان می دهد که Jiro Horikoshi، طراح از دست دادن سلاح های جمعی در فیلم کور، به عنوان یک رویا که اشتیاق برای زیبایی آئرودینامیکی توسط یک رژیم قاتل هماهنگ شده است.

این روایت ها فراتر از قربانی ساده حرکت می کنند، آنها پیشنهاد می کنند که یک موجود اخلاقی منسجم نیاز به یک حساب صادقانه با گذشته دارد، فرآیندی که رژیم همچنان از طریق استعاره و تعامل مستقیم تاریخی تسهیل می کند.

بحران هویت و فرسایش سنت

مدرن سازی سریع کل جوامع، جایگزینی جنگل های شینتو با آداب و رسوم قرن ها با ریتم های کار کارخانه ای، این دررفتگی یک بحران هویت عمیق ایجاد کرد که به طور مکرر شخصیت ها بین کشیدن یک گذشته ایده آل، طبیعت و خواسته های بیگانه شدن یک موجود بیش از حد رقابتی گرفتار می شوند.

(Fyazakis دشوار است (FLT:1 (2001)) یک طبقه کارشناسی ارشد در این اضطراب است.مادر چیhiro به خوک تبدیل شده است به دلیل مصرف کننده غیر فکری خود، یک استعاره برای نسلی که دارای بلبرینگ های معنوی خود را از دست داده است، یک جهان صنعتی است که ارواح از خدمات مدرن آهن باید با وضوح اخلاقی خود مقابله کنند (زنو یا نه).

حتی یک فیلم ملایم مانند همسایه من توتورو (1988) قدرت خود را از زمینه تاریخی ترسیم می کند. Set در یک روستای 1950s، دنیایی را ارائه می دهد که ارواح طبیعت هنوز به شگفتی دوران کودکی پاسخ می دهند و بیماری مادر (suspected سل) یادآوری آرام از پیش از زیست محیطی، واقعیت پس از جنگ است که مراقبت اخلاقی از آن است.

ارتباط انسانی به عنوان یک لنگر اخلاقی

در مقابل نیروهای بیگانه، رژیم به طور مداوم از روابط انسانی به عنوان منبع اصلی معنا حمایت می کند، جامعه پیدا شده، خانواده و پیوندهای همدل صرفاً موضوعات احساسی نیستند؛ آنها به عنوان الزامات اخلاقی لازم برای بقا در یک جهان تقسیم شده ارائه می شوند.این تاکید می تواند به عنوان پاسخی به گفتمان زمان جنگ که پیوندهای فردی را به ملت تحمیل می کند، و پس از جنگ مصرف کننده تهدید به واحدهای منزوی شده است.

ماتو شینکای (FLT:0) نام شما (2016) این موضوع را به یک فاجعه تاریخی پیوند می دهد، عاشقانه بدن بین Taki و Mitsuki جذاب است، اما تلاش اخلاقی مردسالارانه آن از یک اعتصاب قریب الوقوع است که منعکس کننده 2011 زلزله و سونامی زمان برای عبور از ساختارهای شبکۀ شخصی است - به طور مستقیم به عنوان یک ارتباط شخصی پدر و مادر.

این داستان ها ادعا می کنند که اقدام اخلاقی با همدلی در سطح بین فردی آغاز می شود. بازسازی یک جامعه، آنها پیشنهاد می کنند، با شجاعت ارتباط با فرد در کنار شما شروع می شود.

تکنولوژی، انسانیت و جنگ پس از جنگ دو بار

هویت پس از جنگ ژاپن در پروهای تکنولوژیکی بازسازی شد، از الکترونیک تا اتومبیل، تکنولوژی وعده یک آینده صلح آمیز و مرفه را داد، با این وجود این دستگاه یک جریان ترس را به خود اختصاص داد، به رسمیت شناختن این که همان نبوغ همچنین می تواند انسان زدایی و اشکال جدید کنترل را تولید کند. Anime به طور منحصر به فرد مناسب برای بررسی این میراث دوگانه است.

آزمون Mamoru Oshii (FLT:0Ghost در Shell (1995) آزمون قطعی است که در آینده ای به صورت سایبری افزایش یافته است، فیلم به دنبال اصلی Motoko Kusanagi، یک ضد تروریستی پیش از آن است که سوال می کند آیا "Ghost" (soul) یک هنر واقعی یا یک هنر است که از آن استفاده می کند.

چشم انداز اخلاقی

از Ambition به تک تک تک تک تک تک تک تک تک تک تک

از آنجایی که دهه های پس از جنگ عقب نشینی کردند، قطب نمای اخلاقی رژیم از انتقادات گسترده اجتماعی به مبارزات داخلی فرد تغییر کرد. وعده معجزه اقتصادی به رکود دهه های از دست رفته منجر شد و داستان ها شروع به بازتاب روحیه روانشناختی، زیر فرهنگ، هیرکوموری (یک برداشت اجتماعی حاد)، و یک حس فراگیر از موضوعات برجسته شد.

او به N.H.K خوش آمدید.[۳] (2006) یک کاوش تلخ اما دردناک از یک مرد جوان که از جامعه عقب نشینی کرده است، زندگی او تحت سلطه تئوری های توطئه و انزوای است، این سریال از رمانتیک کردن وضعیت خود امتناع می کند، به جای برجسته کردن اینکه چگونه پیش شرط اقتصادی و سیستم های اجتماعی شکسته به بحران های سلامت روان کمک می کند.

جهانی Anxieties و نسل بعدی

معاصر به طور فزاینده ای به تهدیدات سیاره ای که از تغییرات اقلیمی، بیماری های همه گیر (چه از نظر لفظی یا استعاره) و اثرات فاسد رسانه های اجتماعی در حال حاضر غالب است، این ها از موضوعات پس از جنگ نیست، بلکه گسترش آنها، به عنوان شکنندگی تمدن - هنگامی که از طریق بمباران اتمی تجربه شده است - بیان جدید را پیدا می کند.

[FLT:] ناظران جهان دقیقاً با شما حرکت می کنند [FLT: 2019] یک محیط زیست است که در آن یک مرد جوان باید بین صرفه جویی در توکیو از باران بی پایان و نجات دختر اخلاقی که او دوست دارد، یک توصیف اخلاقی در "دختر بازپرورش" را به چالش بکشد، که از نظر اخلاقی مجاز است که جهان را به دلیل یک منطق جهانی غرق کند.

گفتگوی اخلاقی ناتمام Anime

موضوعات اخلاقی انیمه پس از جنگ مجموعه ای از درس های استاتیک نیست، بلکه یک گفتگوی مداوم و در حال تحول با تاریخ است. تروما 1945، عجله جدایی ناپذیر مدرن سازی، خالی بودن مواد اضافی، و جستجوی ارتباط معتبر همه نشانه های غیرقابل درک در مورد رسانه است.این داستان ها به جای آن، آنها اصرار بر پیچیدگی زندگی، ضرورت اخلاقی و همدردی در گذشته و نیروهای چهره.

همانطور که چالش های تاریخی جدید ظهور می کنند - فروپاشی زمین شناسی، فاجعه آب و هوا و وجود دیجیتالی - رژیم همچنان به انطباق واژگان اخلاقی خود ادامه خواهد داد، آنچه ثابت باقی می ماند تعهد رسانه برای جدی گرفتن وضعیت انسانی است، رفتار بینندگان آن نه به عنوان مصرف کنندگان منفعل بلکه به عنوان شرکت کنندگان در یک حساب فرهنگی مشترک است.