هیائو میازاکی (FLT:0) [Frincess Mononoke همچنین بسیار بیشتر از یک ویژگی انیمیشن خیره کننده بصری است؛ آن را یک استدلال روحانی و اخلاقی لایه ای است که ریشه در ایمان بومی ژاپن دارد، Shinto بدون اینکه موعظه یا دگماتیک، فیلم بینندگان را در دنیایی که درختان رشد و تمدن انسان را باز می کند، باز می کند (که در آن، نه یک لایه های شیطانی و نه یک برج شیطانی را به یک اثر مخرب و نه می تواند به یک جنگ شیطانی را از بین ریشه کن کند.

بنیاد معنوی: جهان بینی Animatistic Shinto

برای درک جهان اخلاقی مونونوکو [[۱]] [[۱]]]، ابتدا باید مفهوم شینتو را از [[۱۰] شخصا [[۱۰] قدردانی کنید؛ اغلب آنها به سادگی به عنوان "خدایان" ترجمه می شوند، kami [F:۵] دقیق تر به عنوان ارواح توصیف شده، و یا وجود طبیعت مقدس، و یا حیوانات بسیار متنوع هستند که حتی می توانند موجودات طبیعی را به طور دقیق تر از آن استفاده کنند.

این امر به معنای «مؤمن» و «مؤمن» است و در این میان، «وَهُمْ» و «مَلَهُمْهُوا» و «مَلَهُوا» (وَهُمْهُوَهُمْهُمْهُوَهُمْهُوَهُوا مِهُمْهُوا مِهُمْهُوا مِهُوْهُوا مِهُوا مِهُوا مِنْهُوا مِنْکَهُوا مِنْمْمْمْمْمْمْکَهُوْکَهُوْکَهُوْمْهُوَهُوَهُوا مِنْکَهُمْکَهُوَهُوا مِنْکَهُمْکَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُ

میازاکی داستان را با یک تظاهرات قاطع از این علت و اثر باز می کند (خدای بورگو، دیوانه توسط یک توپ آهنی که در بدن او قرار دارد، دیوانه می شود – گلوله ای از بانوی ایشیشی و اضطراب صنعتی – این توده ی نفرت و گوشت فاسد را به طور مداوم آلوده می کند.

کامی در حرکت: الوهیتها، شیاطین و چرخه زندگی

و در این میان، از جمله آیات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات و روایات

در قلب این اکوسیستم معنوی روح جنگل را می پوشاند که به عنوان شیشیگمی یا Deer God شناخته می شود، به نظر می رسد که به عنوان یک موجود آرام مانند با بسیاری از بیکاران است؛ با شب، آن را به طیف نزدیک می کند، شب واکر را به طور مساوی جذب می کند.شیگوامی نه خالق است و نه در یک طبیعت واقعی نابود می کند (به سادگی می تواند به یک انسان کمک کند).

اقتصاد معنوی فیلم بر اساس مبادله ساخته شده است: زندگی مستلزم زندگی است.هنگامی که شکارچیان بانوی اوشی روح جنگل را از بین می برند، موج مرگ ناشی از تخلیه می شود، تهدید به حل کل جهان به هرج و مرج می کند، این فاجعه یک مجازات الهی به معنای حکم خدا نیست؛ آن یک زنجیره زیست محیطی طبیعی است - که به دنبال آن است که روح را به طور مداوم به نابودی برساند، به طوری که همه چیز را لمس کند.

اصول اخلاقی بشریت به عنوان پورت از طریق شخصیت های کلیدی

میازاکی از سرزنش کردن به یک شرور منفرد خودداری می کند، بلکه یک کابوس از موقعیت های اخلاقی را ارائه می دهد، هر کدام به حق خود قانع کننده هستند و از آنها برای بررسی تعهدات بشریت به سمت طبیعت استفاده می کند.

سن: دختر انتقام بخش جنگل

سان، شاهزاده میمونی (یک اصطلاح اشاره به یک روح یا روح غنی)، توسط والدین انسان رها شده و توسط الهه گرگ مورو بزرگ شده است، او به طور کامل با جنگل شناسایی می کند، و اگر او را به عنوان یک گرگ جدا کند، از انسانیت خود رد می کند، تعهد اخلاقی ساده است: دفاع از زندگی از طبیعت (LT0) می بیند، با این وجود، خشم و خشم انسان را به عنوان یک مسیر خود را به خطر نمی رساند.

Ashitaka: The Seeker of Harmony

تلاش آساتاکا با یک نفرین که همچنین یک چشم انداز است، از روستای خود به غرب سفر می کند، با "چشم هایی که توسط آیین نفرت بی سیم پخش می شود" یک عبارت که باعث می شود تا چارچوب اخلاقی او به طور جداگانه در تاکید خود را بر wa [F:1] از جمله او را به قضاوت در مورد گناه و یا روح خود را متوقف کند، اگر او را به دیدن روح های جهان گرد آورد، به آن می آید.

دانلود فیلم Lady Eboshi: The Iron Dreamer

بانوی اُبشی مسلما پیچیده ترین شکل در منظر اخلاقی فیلم است، او یک صنعت گرا نیست؛ او یک رهایی از بیرون رانده ها است، جادوگر سابق و پلنگ آهنی، که به آنها احترام می گذارد، به عنوان یک روح اخلاقی، کار و یک خطر در آینده، او را به عنوان یک قبیله خود که آزادی را از سامورایی که شکار در تعهد اخلاقی ضعیف، با این کار، به عنوان یک جامعه طبیعی خود را به دست می دهد، به کشتن، به عنوان یک مانع از زندگی خود را به پایان می دهد.

جنگل به عنوان یک انتیت زندگی و تراژدی صنعتی شدن

شینتو فقط معتقد نیست که ارواح در طبیعت زندگی می کنند؛ طبیعت را به عنوان یک shintai (بدن فردine) درمان باستانی Yakushima، که الهام بخش طراحی استعاره نزدیک به فیلم، فضاهای مقدس در نظر گرفته شده است که خدایان ساکن هستند. [F:2.Prin monocess]

صنعتی سازی که نقدهای میازاکی را می گریزد، عملیات ذوب آهن است که جاه طلبی های امپراتوری موروماچی-پریود ژاپن را تغذیه می کند، اما با معضلات مدرن مطابقت دارد، درگیری بین یک صخره اولیه و فن آوری اولیه زندگی آنها نیست؛ این بین دو راه برای دیدن جهان است. Eboshis در یک منطق استخراج کننده عمل می کند: منطق سنگ آهن قدیمی، یا سنگ شکن، تفاوتهای اخلاقی آن را با سلاحهای پاک نمی کند؛

هماهنگی و تعارض: قطعنامه حل نشده

امتناع میازاکی از تحویل یک پایان ساده شاد، یک حرکت عمیق شینتو است. سر برگردانده می شود، روح جنگل سقوط می کند و زمین فوراً در علف پوشیده شده است - اما جنگل به شکل باستانی خود بازسازی نمی کند، خدا مرده است، یا حداقل فراتر از شناخت آثار آهن باید بازسازی شود، اما با آگاهی جدید سان بازگشت به جنگل، می گوید که نمی تواند با انسان زندگی کند، زیرا او می گوید: "من نمی توانم آن را ببخشم، زیرا او را می گوید.

این آتش بس ناراحت کننده بازتاب جهان بینی شینتو است که هماهنگی دیگر از بین بردن درگیری نیست بلکه تعادل پویا نیروهای مخالف است، زندگی و مرگ، طبیعت و تمدن همیشه با تعهد اخلاقی مواجه می شوند، و سپس به این معنی نیست که یک پیام نهایی را به دست آورد؛ این در مورد کار مداوم و روزمره تمیز کردن رودخانه است، احترام ارواح مسکونی و انتخاب همزیستی بر سر پیروزی مونوف است [F] به عنوان یک پیام نهایی پیشنهاد می کند.

احترام معاصر: اطاعت اخلاقی در عصر آشفته

سوالات اخلاقی مطرح شده توسط فیلم تنها به طور فوری رشد کرده اند تغییرات اقلیمی، انقراض انبوه و جنگل زدایی، به معنای واقعی، شیاطین متولد شده از امتناع ما از دیدن طبیعت به عنوان یک جامعه از موجودات ذی شعور، چارچوب شینتو از تخریب محیط زیست، به عنوان یک استعاره سمی، به عنوان یک حلقه زیست محیطی، به شما می گوید که آن را به عنوان یک حلقه زیست شناختی ارائه می دهد؛ به شما می گوید: ".

مدل اخلاقی فیلم نیز انسان شناسی را به چالش می کشد (انسان گرایی اصلی محیط زیست) در شینتو، انسان ها مباشرهایی نیستند که بالاتر از طبیعت قرار می گیرند؛ ما در پارچه ای هستیم که شامل خرس ها، گرگ ها، رودخانه ها و درختان است که به آن ها نگاه می کنند و به آن ها نگاه می کنند، زیرا آنها نیز یک روح شیطانی هستند.

دانشمندان دین اشاره کرده اند که اخلاق محیط زیست شینتو اغلب بیشتر از پل doctrinal. a مقالۀ معروف توسط Aike P. Rots در جنگل های مقدس و محیط زیست شینتو کشف می کند که چگونه شیوه های حفظ جنگل یک جغرافیای اخلاقی است. [F:2Princess Monokeno [F3]

نتیجه گیری: صلاحیت بینایی شناختی-Spiritual Urgency of Miyazaki

مونونوکه [FLT1] را به عنوان یک کار استاد تحمل می کند، زیرا از اجازه دادن به مخاطبان خود از قلاب امتناع می کند، زیرا اعتقادات شینتو با چارچوبی که در آن تعهد اخلاقی یک دیدگاه انتزاعی نیست، بلکه یک هماهنگی روزانه، خطرناک و ضروری از طریق تخمیر سن، به عنوان توهین رسانه های مدرن، و جاه طلبی است که ما را دوباره به عنوان یک روح جهانی که ما را روشن می کند، نشان می دهد.