هیائو میازاکی (FLT:0) همسایه من توتورو) اغلب به عنوان یک داستان ملایم و غریب از تعجب دوران کودکی جشن گرفته می شود، با این حال، یک مدیتیشن نمادین غنی در رابطه بین طبیعت، خانواده و تجربه رشد است.این فیلم صرفا یک داستان زیست محیطی است که ما می توانیم به طور دقیق درک کنیم که چگونه یک تصویر هویت جهانی آن را درک کنیم، و چگونه می توانیم به بررسی کنیم.

چشم انداز زندگی: طبیعت به عنوان یک شخصیت

از فریم های باز، حومه همسایه من توتورو خود را به عنوان دقیق تر از پس زمینه، داستان در یک نسخه ساختگی از 1950s روستایی ژاپن، چشم انداز از صخره های برنج، جنگل های اردوگاه متراکم، و جریان های پیچ و خم، این است [LT2] باستان شناسی شگفت انگیز [F:3]، هنگامی که پدر ماهی وحشی خود را به نظر می رسد، و به نظر می رسد که من، به خانه های پر از پوست، و دشت، که درختان، و دشت، که در آن، و دشت های دود، و دشت، و دشت های دود، که به نظر می آید.

درخت اردو به عنوان مرکز معنوی فیلم است. برج در لبه اموال، آن را به توتورو را نگه می دارد و قلمرو انسان را به قلب پنهان جنگل متصل می کند، در اعتقاد شینتو، درختان باستانی اغلب توسط (FLT:0kami [F:1، ارواح که محافظت از یک زمین پنهان، از تداوم درخت، و چشم انداز آن، نشان می دهد که از وجود آن، و روح بسیار شگفت انگیز است که نشان می دهد که از وجود آن است.

آب یکی دیگر از جریان های تکراری در کنار خانه، دوش باران ناگهانی و حمام جمعی است که همه بر قدرت ترمیم طبیعت تأکید می کنند، هنگامی که توتورو، Mei و Satsuki یک رقص شبانه را انجام می دهند، آنها دانه هایی را پرورش می دهند که به یک جنگل عظیم تبدیل می شوند، جادوی با بیولوژیکی ترکیب می کنند این توالی صرفاً خواب نیست؛ بلکه انتظار می رود که یک روح کوچک را پرورش دهند، حتی به عنوان یک سازمان انسانی که به عنوان یک روح انسان به یک بدن انسان شکوفا می شود، که به یک بدن انسان ها تعلق دارد، که به یک بدن انسان ها تعلق دارد، و روح های فاسد می یابد، که به یک بدن انسان ها تعلق دارد، که به یک جنگل فاسد است، که به یک جنگل فاسد است، و حتی یک بدن انسان ها را به یک بدن انسان ها را به یک بدن انسان ها تعلق دارد، که به یک جنگل های فاسد می دهد، که به یک جنگل های کوچک، که به یک جنگل های فاسد می یابد، که به یک جنگل های فاسد می کند، که به یک بدن انسان ها را به یک جنگل های زندگی را به یک جنگل های زندگی می کند، و یک بدن انسان ها، و جادو می کند، که به یک بدن انسان ها را به یک بدن انسان ها

برای یک نگاه عمیق تر به مفهوم satoyama و نفوذ آن بر استودیو Ghibli، پروژه جنگل توتورو چوب واقعی الهام گرفته از فیلم، نشان می دهد که چگونه دیدگاه Miyazaki الهام بخش تلاش های حفاظت از دنیای واقعی است.

عدم توانایی کودکی و قدرت تخیل

همسایه من توتورو هسته عاطفی خود را از طریق آن را به زندگی درونی کودکان احترام می گذارد. Satsuki، حدود ده، و Mei، فقط چهار، تجربه جهان بزرگسالی را از طریق یک خواب کوچک، یک مادر با یک بیماری مداوم - با این حال آنها عدم اطمینان به کشف اولیه من را تبدیل می کند، در نهایت با توجه به واقعیت خواب کاملاً بدون ترس از خواب، به روح های کوچک، او در حال خواب است.

تخیل در فیلم به عنوان ناتوانی عمل نمی کند بلکه به عنوان ابزاری برای پردازش سختی ها است.من، خیلی جوان برای درک کامل وضعیت مادر او، نگرانی او را به دلبستگی خود به توتورو، هنگامی که او بعدا تلاش برای بازدید از بیمارستان را از دست می دهد، تماس توتورو و گربه که Satsuki را به موجودات جادویی خود هدایت می کند، به عنوان احساسات روانی پیچیده ای که کودکان بدون درک آن نیاز به مراقبت از آن دارند، ارتباط دارد.

میازاکی با محدودیت های عملی بزرگسالی مخالف است.پدر دختران حمایت می کند، اما او همیشه نمی تواند آنها را از واقعیت محافظت کند، زمانی که Satsuki نگران است که سرد مادر او ممکن است همان بیماری باشد که همسایگان را زودتر به خود گرفت، او به یک نوجوان نارس متصل می شود، فیلم اجازه می دهد تا او گریه کند، احساس وزن مسئولیت کند و سپس یک قطعنامه جادویی را ارائه می دهد که در آن زمان انکار گربه ها را به طور کامل نگه می دارد، و نه اینکه او را به یک فیلم اطمینان از طریق یک شب.

این برخورد از دوران کودکی در سراسر جهان طنین انداز شده است، اما سادگی آن عمیقا ژاپنی است، یادآور مفاهیم شینتو از خلوص و akari - درک روشن و غیر ابری کودک، دانشمندان اغلب توجه می کنند که میازاکی شخصیت های جوان خود را برای ارزش شوک روایت مورد توجه قرار نمی دهد؛ به جای آن، او به عنوان یک فلسفه آسیب پذیری از دست دادن آن شگفت زده است.

توتورو به عنوان یک نماد چند لبه ای

Totoro خود را - یا شاید خود، از آنجایی که فیلم دارای یک توتورو بزرگ، متوسط و کوچک است - یک همجوش از روح جنگل، بومی بودن و اختراع خالص است. Miyazaki اظهار کرده است که توتورو یک خرگوش خاص نیست (FLT:0yōکای [F:1] اما موجودی که در فضای که تخیل انسان را به طور ناگهانی با یک نور دهان مخلوط می کند، می گوید:

تفسیر غالب به توتورو به عنوان یک نگاه می کند و هیچ چیز جز nushi ، یا استاد جنگل، او در داخل درخت اردو می خوابد، تنفس او مانند فروپاشی زمین، و می تواند باد و رشد گیاهان را به طور معمول، هنگامی که من برای اولین بار او را پیدا می کنم، او بلافاصله در خواب می افتد - که تکان دادن به طور کامل به عنوان یک تهدید باران در آن را به جای اینکه او را در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت باران باز کردن آن را به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در آن را به عنوان یک بار در ساعت به عنوان یک بار در

همچنین کیفیت مادر برای حضور توتورو وجود دارد، با مادر خود غایب، Satsuki و Mei با یک بودن مواجه می شوند که بزرگ، جذاب و بدون قید و شرط پذیرش است.در شب رقص رشد، آنها به شکم خزش چسبیده اند، زیرا آنها پرواز می کنند، وضعیت اعتماد عمیق حتی بدون صحبت کردن یک زبان انسانی، تورو ارتباط برقرار کردن از طریق ایده های سخاوتمندانه، و نه فقط به شکل بسته بندی ها، و نه فقط به یک نوع نشانه های بسته بندی شده است.

در حالی که این امر به معنای «نقوا» است، در حالی که «نَهَ» از «نَهُمَهُوَهُ» و «نَهُ» است که «نَهَهُ» و «مَهُوَهُمْهُوَهُ» (وَهُمَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُو

خانواده باندها و انعطاف پذیری جامعه

در حالی که روح جنگل بر عناصر فانتزی فیلم تسلط دارد، روابط انسانی آن را در گرمای دلپذیر قرار می دهد.خانواده Kusakabe - پدر Tatsuo، مادر یانوکو، و دو دختر - به جای اینکه به طور جدی به یک روح کودک احترام بگذارد، به یک روح نفس نفس کشیدن با حساسیت و طنز. Tatsu هرگز برخورد دختران خود را با Torosto رد نمی کند؛ زمانی که من به طور جدی به یک روح خانواده اش احترام می گذارد، او را به یک روح شخصی می رساند.

جامعه روستا این حمایت را منعکس می کند.گری، همسایه که به دنبال دختران است، اخلاق روستایی از omotenashi را تجسم می کند، مهمان نوازی بدون خود را به سنت های زمین، مانند انتخاب سبزیجات از باغ و توضیح soot gremlins، پر کردن راه های قدیمی و جدید که به من الهام بخش، حتی به کشاورزان غیر عمومی، و بدون شک، در ابتدا یک واکنش جمعی، و یا به عنوان یک روستای نگاه می رود، در ابتدا، که در ابتدا به طور مستقیم، و نه، که در ابتدا به طور مستقیم، و نه، و نه، که به طور مستقیم، و نه، و نه، که به طور مستقیم، که به طور مستقیم، و نه، به طور کامل، و نهفته، و نهفته، که در آن را به طور کامل از دست دادن به طور کامل از دست رفته، و نه، و نه به کشاورزان، و نهفته، که در ابتدا به طور کامل از دست آمده است، و نه، و نه، به طور کامل، به کشاورزان، به طور کلی، به طور کلی، به طور کامل، به طور کامل، به کشاورزان، به طور کامل، به طور کلی، به طور کامل، به طور کلی، به طور کلی

قوس Satsuki از خواهر و برادر بزرگتر مسئول گرفته تا کودک پر از احساسات داده می شود (او پخت، تمیز و ساعت بیش از Mei، اما او همچنین برای بازگشت مادر خود را طولانی می کند، فیلم وانمود نمی کند که این نقش ها آسان است.در طول صحنه برنج و حمام با مادربزرگ، ما می بینیم که Satsuki استراحت به خانواده خود را پیدا کرده است.

گنجاندن ظریف فیلم از بیماری مادر - مانند سل، یک داروی رایج در مسائل بهداشتی در اواسط قرن بیستم ژاپن - لایه ای از واقعیت گرایی تاریخی را اضافه می کند.اسه، نامه ها و نگرانی گاه به گاه اطمینان حاصل می کند که سهام واقعی هستند اما هرگز به عنوان فاجعه ارائه نمی شود، انعطاف پذیری خانواده و جنگل که به این ترتیب همه شجاعت های سحر و جادو را به دست می آورد، بلکه صرفاً به عنوان بیماری های روان شناختی و نه تنها با بیماری های خنده دار است.

آگاهی زیست محیطی و انعکاس فرهنگی

در سال 1988 منتشر شد، همسایه من توتورو در زمانی که ژاپن با هزینه های زیست محیطی رشد اقتصادی سریع پس از جنگ مواجه شد، آلودگی صنعتی، و از دست دادن مناظر سنتی از نگرانی های ملی بود، اگرچه فیلم هرگز به طور مستقیم به این مسائل اشاره نمی کند، احترام آن برای آلیاما و تصویرسازی طبیعت آن، به عنوان یک نیروی زیست محیطی، به عنوان یک نیروی آشکار می تواند به عنوان یک نگاه می کند.

گربه شاید عجیب ترین نماد در این زمینه باشد.A ⁇ ، بسیاری از موجودات که به عنوان حیوان و وسیله نقلیه عمل می کنند، نشان دهنده یک ترکیب هماهنگ از طبیعت و تکنولوژی است که چراغ های درخشان آن، نشانه های مقصد که با باد تغییر می کنند، و توانایی عبور خطوط برق و درخت بر منطق صنعتی مقاومت می کنند، در حالی که هنوز هم جایگزین مدرن حمل و نقل گربه را به تصویر طبیعی که نمی تواند آن را به طور فزاینده ای وابسته کند؛

این فیلم همچنین بازتاب نگرش های فرهنگی نسبت به ابعاد معنوی طبیعت است. شینتو و سنت های بودایی در ژاپن مدت ها است که مقدس در کوه ها، رودخانه ها و درختان را به رسمیت شناخته اند. توتورو در زیر درخت اردوگاه، مراسم ارائه یک کمان توسط خانواده، و چرخه فصلی کاشت و رشد ماتوری (festivals) که زمین را به آن احترام می گذارند، به این عناصر باستانی که به آنها اشاره نمی کنند، به عنوان یک پیام عجیب و غریب است:

دانشمندان خاطرنشان کرده اند که همسایه من توتورو بسیاری از فیلم های اصلی زیست محیطی را پیش می گیرد و موفق به جاسازی پیام خود بدون موعظه شده است، با نشان دادن زیبایی زندگی در همگام سازی با طبیعت - آب خیالی، تمایل باغ ها، بازی در باران - آن را یک عمل جذاب، شادی می سازد [F به منظور ترویج فعالیت های زیست محیطی عمیق در جنگل های داستانی زیست محیطی برای کشف اثرات فرهنگی باستانی زیست محیطی در جنگل های داستانی، استفاده می کند.

میراث نهایی و چرا اهمیت دارد

بیش از سه دهه پس از انتشار آن، همسایه من توتورو همچنان به نسل های جدید و الهام بخش فعالان، هنرمندان و مربیان خود را ثابت نیست؛ بینندگان تجربیات خود را به جنگل می آورند، پیدا کردن در توتورو هر راحتی آنها نیاز دارند - نگهبان طبیعت، یک دوست برای لحظات خلاق، نماد محیط زیست و امید به وضعیت سخت آن را به عنوان یک ویژگی سخت و غم و اندوه و اندوه خود را به عنوان یک رفتار.

انعکاس فرهنگی فیلم در قرن 21 به عنوان تغییرات آب و هوایی، از دست دادن تنوع زیستی، و بحران سلامت روان بر جمعیت جوان تر تأثیر می گذارد.[۱۰] همسایه من توتورو [۱] [۱] یک دیدگاه درمانی ارائه می دهد: زمان صرف شده در طبیعت، حمایت از جامعه و تخیل، می تواند روح را بازسازی کند، آن را به عنوان یک منبع واقعی جنگل، که در آن نیازی به تخریب مستقیم از جنگل های جادویی نیست، و جادو نیست که در آن الهام بخش از طبیعت است.

همانطور که ما در یک جهان از صفحه نمایش و تغییر شتاب می گیریم، همسایه من توتورو آینه ای را به آنچه که ما در معرض خطر از دست دادن آن هستیم، نشان می دهد که باد از طریق یک درخت اردوگاه، اعتماد یک کودک به غریبه، جمعی از یک روستای در حال آمدن با هم - این فانتزی نیست که به تنهایی به یک لحظه از آن چیزی که به آن اشاره می کند، به یک لحظه از آن است که به یک لحظه از انسان به آن تعلق دارد، به یک لحظه ای از آن آگاه است که به یک لحظه به یک لحظه به یک لحظه از آن است که به یک انسان است.