فیلم های هیائو میازاکی ۲۰۰۱ (FLT:0) به سمت دور به عنوان دستاورد برج در سینمای جهانی، یک دست به دست باز می شود که ریشه های پیچیده ای از یک پیوند هویت گذشته را در برابر یک دختر جوان از دست داده است، و فراتر از روایت تاریخی آن در قلمرو خدایان و هیولاها، عملکرد فیلم به عنوان یک هنر مدرن است که منعکس کننده ی یک روح باستانی آن است.

جوهر سنت ژاپنی

در هسته یک احترام روشن و تقریبا مستند برای معنویت ژاپنی بومی و سفارشی است. فیلم با مفاهیم شینتو اشباع شده است، که در آن مرزهای بین یک باغ وحش و فضای بصری زیر نظر و هر کوه، رودخانه، و جسم خانگی می تواند روح داشته باشد.

[10] نفوذ شینتو به روایت نفوذ می کند [1 ] {FLT] {1 } {روحانی که در پدیده های طبیعی و اجداد ساکن هستند، صرفا تزئینی نیست، بلکه طرح را هدایت می کند، هنگامی که والدین چیhiro به خوک ها تبدیل می شوند، پس از خوردن غذا برای ارواح، توالی به عنوان یک داستان هشدار دهنده در برابر مهمان نوازی مقدس عمل می کند.

عناصر میلوریک به هر چارچوب بافته شده اند تا تداوم را با تخیل پیش صنعتی (پیش صنعتی) فراهم کنند، شخصیت هایی مانند Haku که می توانند بین اژدها و شکل انسان تغییر کنند، از اژدها شرقی که در آن روح های آب مارین کنترل شده با توجه به سیم پیچ و خم های سماوی را تشویق می کنند، یا [Fsuwatari] [F=1] که به ابزارهای دسترسی مستقیم به ارواح دسترسی دارند، به روح های دسترسی دارند.

طبیعت خود را قوی ترین نماد سنت می شود. سبک انیمیشن فیلم لوکس در زمینه های دستی رنگ شده که در آن آب، شاخ و هوا پس زمینه های استاتیک نیست، اما شرکت کنندگان فعال توالی راه آهن دریایی، که Chihiro و No-Face glihouse در سراسر یک دشت سیل زده، نشان دهنده یک چشم انداز آرمانی از همزیستی روستایی است که به طور کامل با طبیعت پاک سازی شده است، نه تنها یک روح پاک و نه تنها یک محیط زیست طبیعی، بلکه یک روح جاسازی شده است.

مدرن بودن و مصرف کننده

در حالی که فیلم لوکس در تصاویر سنتی، آن را به طور همزمان یک انتقاد تیز از جامعه مدرن ژاپنی، با زهر خاص رزرو شده برای سرمایه داری مصرف کننده ارائه شده است نه به عنوان یک مرکز جامعه مقدس، بلکه به عنوان یک شرکت شرکت شرکت های بزرگ تحت حاکمیت استعاره خود را گسترش می دهد، وسواس خود را با طلا، قراردادها، و برده، جنبه تاریک از معجزه اقتصادی پس از جنگ ژاپن را منعکس می کند، که اغلب به سرعت کاهش می یابد و به کاهش هزینه های بهداشتی و کار خود را به جای آن، به جای کاهش می دهد.

از دست دادن هویت تحت فشار مصرف کننده بیشتر از طریق تغییر نام چیhiro به یاد می آورد، قرارداد یوبابا او را از "Chihiro" جدا می کند، او را با تک تک تک آهنگ های "Sen"، یک عمل که نماد فرسایش تاریخ شخصی در یک جهان سریع و معامله است، فراموش کردن عمدی است که یک فرم مدرن از دست دادن هویت های خانوادگی است، بنابراین نمی تواند به طور موازی به ارتباط با نام خانوادگی، که هویت های فرهنگی، که نمی تواند به عنوان یک نام واقعی، به عنوان یک نام واقعی، به عنوان یک شخصیت های مرتبط با نام زندگی شخصی، به اشتراک بگذارد.

نگرانی های زیست محیطی به عنوان یک نتیجه مستقیم از صنعتی شدن بدون کنترل، اوج می گیرد (۱) اولین عمل، که در آن "روح نمادین" از بین می رود و دنبال کردن ابر خشک، یکی از ساده لوح ترین انیمیشن ها در برابر سرقت های محلی از آلودگی است؛ چیhiro کشف یک زباله دوچرخه جاسازی شده در سمت روح اشاره به تجزیه و تحلیل غیر قانونی برای دفع و کار انسان به عنوان مثال، به دنبال آن است.

تکان دادن بدون تهدید در داخل حمام به عنوان وحشتناک ترین مهار کننده میل مصرف کننده اجرا می شود، در ابتدا یک Wraith ساکت و تنها، او می آموزد که طلا می تواند توجه و طنز خانوادگی خود را در یک بیماری مبهم، هیولا که کارکنان و حباب های طلا را می بلعد، یک بحث داخلی است که نه تنها در محیط زیست مواد مخدر، بلکه در یک محیط زیست شخصی است که باعث می شود.

تحلیل شخصیت

تعارض بین سنت و مدرنیته در شخصیت های فیلم تجسم شده است، هر یک از آنها به ارزش های قطبی جهان روح حرکت می کند. چیhiro یا سن، به عنوان یک کودک حیوان خانگی، مضطرب که یک جدایی مدرن را جذب می کند، شروع می شود؛ او به والدین خود چسبیده و کنجکاوی کمی در مورد حکاکی های سنگی قدیمی و پارک رها شده نشان می دهد پدر او به یاد آوردن صدای جوان و کار مصمم خود را به عنوان یک تصویر فرهنگی بی رحم به عنوان یک شخصیت آشنا نیست که به عنوان یک شخصیت آشنا به عنوان یک سازمان فرهنگی خود را به تدریج به عنوان یک شخصیت آشنا می کند.

Haku، روح رودخانه به عنوان شاگرد یوبابا به دام افتاده است، تراژدی از دست دادن ارتباط طبیعی را در خود جای می دهد، هنگامی که یک نگهبان رودخانه روشن و روشن، او مجبور به بردگی بود، زمانی که رودخانه او بر فراز رودخانه های خود هموار شده بود تا راه را برای طبیعت دوگانه خود - اژدها که باد و آب، اما همچنین انجام وظایف اداری برای یک جادوگر - توضیح می دهد که هیچ یک از دست دادن یک عنصر هویت شهری خود را از دست می دهد.

بدون تهدید، شاید نمادین ترین شخصیت فیلم، به عنوان یک انتقاد از بی مهری توخالی عمل می کند، ماسک و بدن شفاف او یک موجود بدون ماده را پیشنهاد می کند، که تنها توسط انعکاس تمایلات دیگران هدایت می شود، مسیر او از یک سوگیر آرام گرفته تا مصرف کننده به پیدا می کند تا کمک های جعلی در یک چرخ در حال چرخش، یک شبیه سازی مختصر در مورد خطرات زندگی یا رضایت سنتی است که او در یک جادوی ساده است؛ او به راحتی با ثروت واقعی جدا شده است.

مخالفت بین یوبابا و خواهر دوقلوش Zeniba معماری فلسفی برای این مبارزات را فراهم می کند. یوبابا، که در اتاق های تزئین شده در بالای حمام زندگی می کند، نشان دهنده یک تحریف غربی و سرمایه داری قدرت است - او حلقه های طلایی را می دهد، کنترل از طریق قراردادها، و حتی کودک خود را به عنوان یک دارایی برای مدیریت.Ziniba، که در یک کلبه کوچک احاطه شده توسط دست و سنتی منطق طبیعی خود را نشان می دهد، نه یک رفتار خود را از خود را به عنوان یک مدل های محافظ خود را به عنوان یک رژیم معمولی از مدل های خود را از خود را به عنوان یک روال خود را به عنوان یک سیم کشی، نشان می دهد.

نقش تحول

تبدیل به عنوان موتور روایت حذف کردن دور ، اجازه می دهد فیلم به فکر چگونه تغییر می تواند یا تضعیف یا تأیید ثبات فرهنگی است که داستان را به رشد شکل رودخانه ای به عنوان یک شکل کشف معتبر، اما همه متامفها برابر است دگرگونی های نجیب و نجیب - مانند والدین چیhiro تبدیل به ذهنیت خوک یا آلودگی پنهان است - هنگامی که نشان می دهد که یک شکل روح پنهان شده است، بدون قدردانی از تبدیل شدن از تبدیل شدن به شکل شب، به شکل شب، و یا تبدیل شدن به شکل روح واقعی است.

رشد شخصی چیhiro شامل دقیق ترین تحول است. [۱] او وارد جهان روح می شود که بر روی پاهای خود سفر می کند، از باد می ترسد و ناتوان از یک کمان مودبانه است، از طریق کار خود در مخازن حمام، او ارزش های سنتی ژاپنی از پایداری، احترام و توجه به جزئیات را جذب می کند - هر یک از یک مطالعه طبقه یک مدیتیشن آرام است.

طرح بازسازی محیط زیست فیلم ارائه می دهد یک چشم انداز جمعی از تحول است.به دنبال روح رودخانه یک عمل بهداشت عمومی است که به کل حمام مزایای می دهد، و نشان می دهد که جوامع نیز می توانند از طریق تلاش تعاونی تبدیل شوند، زبان بصری آن صحنه - استخراج تدریجی زباله فلزی، آبشار آب تمیز، ظهور ناگهانی ماهی - عمل به عنوان یک آیین بازسازی معنوی از این شخصیت های جهان طبیعی، همچنین به رسمیت شناختن شخصیت های جهان فیزیکی، اما همچنین به رسمیت شناختن.

انعکاس های بصری و زیبایی

طراحی بصری از Spirited Away یک کلاس کارشناسی ارشد در چگونگی انتخاب زیبایی شناسی می تواند تنش بین دوره ها را تجسم کند.تیم Miyazaki یک جهان ساخته شده است که در آن معماری Edo-era بدون مکانیسم های مدرن اتاق نشیمن، آسانسورهای چوبی، چراغ های الکتریکی در فانوس-شکل، و یک اتاق بخار با استفاده از یک مجتمع لوله ای مدرن، آن را به طور کامل شبیه سازی می کند، و شبیه سازی چند درب های چند منظوره، این ساختمان های چند منظوره شهری چند منظوره، با استفاده از آن، اما ساختمان های چند منظوره چند منظوره، به طور کامل شبیه سازی شده است.

رنگ و بافت بیشتر سیستم های ارزش رقابتی را ترسیم می کند. ورودی جهان روح از یک پالت تیره از قرمزها و بنفش ها استفاده می کند، و پارک تم که پدر و مادر چیhiro را جذب می کند با یک رنگ تمیز، هنر رها شده است که به سرمایه گذاری های دوره حبابی، طلا و یک تخته سنگ برای تسلط بر روی، به کارگیری یک سنت زیبایی شناسی کوتاه در نهایت، کاهش واقعی آن، در بیانیه واقعی دست، در داخل حمام، و در داخل حمام، به کار می رود.

زیرمجموعه های فلسفی

فراتر از سطح فرهنگی آن، یک جریان فلسفی متمایز است که وضوح روایت آن را شکل می دهد، جایی که یک داستان غربی ممکن است به سمت یک نبرد قاطع بین خوب و بد، اوج روح از سوییازاکی به قدرت نام، حافظه و رستگاری آرام، این نشان دهنده یک جهان شینتو و بودایی است که درک یک جنگ عمیق از جمله یک روح صریح و نه یک روح از حالت های مستقیم از حالت های انکار.

موضع فلسفی فیلم از عمل گرایی ساده اجتناب می کند، [این امر] مدرنیته را به طور مستقیم محکوم نمی کند - محرک ها و لامپ ها و لوله کشی همه کمک به تلاش Chihiro می کنند - اما اجازه نمی دهد پیشرفت توجیه کننده ی روحی است؛ عمل به یاد آوردن، چه یک رودخانه از دست رفته و چه نام دوران کودکی خود، تبدیل به یک ضرورت اخلاقی است. [0] گفتمان مدرن در محیط زیست فرهنگی آن است که ما آن را از آن جدا می کنیم.

پذیرش جهانی و میراث فرهنگی

موانع قابل توجهی بر آزادی بین المللی خود را شکست، تبدیل شدن به اولین فیلم غیر انگلیسی زبان برای برنده جایزه آکادمی برای بهترین انیمیشن در سال 2003، به عنوان ضبط شده توسط آکادمی از هنر و علوم فیلم حرکت پاسخ داد موفقیت آن نه تنها تجاری، بلکه کار فرهنگی برای بسیاری از بینندگان ژاپنی به عنوان یک فیلم جامع و تفسیر دسترسی از مردم باستان شناسی.

میراث فیلم به بحث های معاصر در مورد جهانی شدن و حفظ فرهنگی گسترش می یابد، نشان داد که یک داستان عمیقا محلی، ریشه در سنت های خاص مردم، می تواند بدون تجزیه و تحلیل ریشه های آن برای مخاطبان ژاپنی، آن را یک کار اصلی نادر است که روح شینتو را به عنوان کیت های نوستالژیک، اما به عنوان نیروهای زندگی ارزشمند از و ترس، برای بینندگان بین المللی، باز کردن یک نمونه از انسان شناسی دیجیتال است که یک داستان سرایت آن را به عنوان یک داستان سرایی ساده تر از یک داستان سرایت جهان است که در آن را باز کرد.

در دهه های پس از انتشار آن، فیلم تبدیل به یک سنگ لمسی برای بحث در مورد زوال زیست محیطی و سیاست هویتی. فعالان محیط زیست صحنه روح رودخانه را ذکر می کنند، مربیان از سفر Chihiro برای آموزش انعطاف پذیری استفاده می کنند و منتقدان فرهنگی تجزیه و تحلیل No-Face به عنوان نماد بیگانه شدن قرن 21st. توانایی آن برای صحبت کردن با چنین نگرانی های مختلف از زمین خود در یک دوره فرهنگی خاص - ارائه یادآوری بیش از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از حد از دست رفته است که او به ثروت و به عنوان یک دارایی های غیر مطمئن است.

آشتی جهان ها

در لحظات پایانی آن، از یک نتیجه گیری پیروز به نفع یک بازسازی آرام و خالی خودداری می کند. Chihiro از جهان روح با والدین خود دست نخورده اما برای همیشه تغییر می کند، موهای او یک یادآوری را که سفر واقعی بود، تونل بازگشت به جهان انسان به عنوان خروج از آن به تصویر کشیده شده است و نه یک کار مبهم و نه اینکه آنها را نگه می دارد، بلکه باید چشم انداز فرهنگی خود را نگه دارد.

کار های هیائو میازاکی به عنوان یک تحقیق عمیق در مورد چگونگی حرکت فرهنگ در طول یک عمر واحد است.از طریق شکوه کارناوال حمام روح و تبدیل آرام ریشه های جوان، فیلم باعث می شود تا شکاف میان مقدس و سکولار، یادآوری شود که سنت خدا نیست که یک طرح ثابت برای یک منبع تغذیه و پرورش دهنده جهان است که به یاد می آورد که چگونه هویت جهانی را آشکار می کند و به یک جهان باستان یادآوری می کند.