طبیعت هفت گناه مرگبار

هفت گناه مرده مدت هاست که به عنوان یک قطب نما اخلاقی خدمت کرده اند، هشدار در برابر معاونهایی که می توانند شخصیت و جامعه را باز کنند، ریشه در الهیات مسیحی اولیه، این کاتالوگ از نقض - اولویت، حرص، خشم، حسادت، شهوت، گلوتونی و شکاف - به شکل گفتمان اخلاقی، تجزیه و تحلیل روانشناختی و بیان هنری، نشان می دهد که چگونه افراد را به یک رفتار محدود کننده و قادر می سازد تا به درک عمیق تر از یکدیگر برسند.

اصطلاح "مقدس" به این معنی نیست که این اعمال غیر قابل تحمل هستند، اما آنها علل ریشه ای را نشان می دهند که سایر گناهان رشد می کنند. یک معاون منفرد، بدون کنترل، می تواند یک آبشار رفتارهای مخرب ایجاد کند. غرور منجر به تحقیر، حسادت به توهین، حرص و طمع به تقلب و خشم به درک این کیفیت عمومی برای هر کسی که به دنبال پرورش شخصیت، چه در زندگی شخصی، و یا شناسایی عناصر انسانی، و یا عملکرد کمتر از آسیب پذیری به عنوان یک تابع قانون است.

ریشه های تاریخی و بنیاد الهیات

فرمول هفت گناه مرده در طول قرن ها تکامل یافته است، نقاشی از کتاب مقدس، عرفان بیابان، و اندیشه سیستماتیک از باستان شناسان قرون وسطی، این ایده که گناهان خاص به ویژه مخرب می تواند به خود یادآوری کرد که گمراه کننده قرن چهارم از رفتار بی نظیر پونتی، که هشت اندیشه شیطانی ([F:0logoiism [F] [FLT1] را که قبلاً به عنوان یک نگاه روح او، که شامل می شد، به عنوان یک نگاه روح و اندیشه روح او را به عنوان یک فریب می داد.

سنت های شگفت انگیز و جان کاسی

آموزه های اوریکیوس از طریق جان کاسیان به غرب لاتین منتقل شد، یک راهب قرن پنجم که صومعه های Gaul. Cassian را به عنوان موانع تفکر معرفی کرد، سپس استراتژی های عملی برای رشد بدن را تضعیف کرد و نویسندگان هشت معاون اصلی را به عنوان موانع تفکر برای استراتژی های نماز، ارائه استراتژی های عملی برای تقویت نظم و انضباط بدن مورد نیاز، تاکید کرد:

پاپ گرگوری I و توماس آکویناس

پاپ گرگوری من، در اواخر قرن ششم، این را به هفت ما امروز تشخیص داد، و غم و اندوه را با غرور ادغام کردیم و آنها را به عنوان معاون سرمایه ای که از آن گناهان دیگر به وجود می آید، ایجاد کردیم.گریه ها با یک روش دیگر برای تشخیص روح و روح خود، اعتراف به یک روش دیگر.

پس از آن، توماس آکویناس، از گناهان سخت فلسفی در [FLT] [FLT] بهره مند شد؛ و [این] به عنوان یک رفتار دقیق و دقیق تر از [FLT]، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک نتیجه گیری اخلاقی، به عنوان یک شخص منجر به ارتکاب بسیاری از گناهان دیگر در جستجوی آن پایان.

چشم انداز ارتدوکس شرقی

در حالی که سنت غربی در هفت گناه حل شد، معنویت ارتدوکس شرقی طرح هشت برابر اوواگراوس و کاسیان را حفظ کرد، با پوچی و غم و اندوه جدا از غرور و شکاف نگه داشته شده است، در آموزش ارتدوکس، احساسات (path] گوش دادن به سمت تیزهوشی و توجه می کند احساساتی که نیاز به تبدیل شدن دارند، نه صرفاً عمل دعا و نیایش با هدف کامل خدا، بلکه بر روی درک کردن کلمات کلیدی تفکر است که بر روی یک هدف اخلاقی است.

ساختار سلسله مراتبی

هفت گناه مرده لیستی از جرایم برابر نیستند.theologians و اخلاق گرایان مدت زیادی در مورد رتبه بندی خود بحث کرده اند، اما یک سلسله مراتب عمومی در هنگام بررسی جاذبه ادراکی آنها و میزان مخالفت آنها با عشق الهی و شکوفایی انسان پدیدار می شود.

غرور به عنوان ریشه

به طور جهانی به عنوان جدی ترین، غرور اعتقاد بیش از حد به توانایی های خود یا ارزش خود است، که منجر به رد خدا و تحقیر دیگران می شود، گناه شورش شیطان و اولین وسوسه انگیز است - تمایل به درک پیوندهای اخلاقی، زیرا غرور خود را تحریک می کند، فرد را به اشتباهات خود و توبه خود را نادیده می گیرد.

جدایی کاردینال-Capital Distinction

تمایز مفید گناهان را به دو کراوات طبقه بندی می کند. برخی از محققان غرور، حسادت و خشم را به عنوان احساسات کاردینال عقل طبقه بندی می کنند، زیرا آنها به طور مستقیم با فضیلت های زیست شناختی ایمان، امید و خیریه مخالفت می کنند، چهار مورد باقی مانده - به طور کلی شهوت، گلوتونی و شکاف - اغلب به عنوان معاونان سرمایه در اختلال ریشه در گناه بدن دیده می شود، این تقسیم روح ممکن است به عنوان یک اختلال روح خاص در نظر گرفته شود:

رتبه بندی از طریق تاریخ

کمدی دانته [FLT1]، به ویژه داور این ، یک سلسله مراتب ادبی روشن را فراهم می کند [و] از نظر علمی یونانی، هر کدام از آنها را با شدیدترین گناهان در پایین، که غرور پاک شده است، و حداقل شدید، شهوت، حداقل نشان می دهد که از گناه اصلی (به عنوان مثال:] می تواند شامل گناه خالص باشد.

درگیری های داخلی و ابعاد روانشناختی

هر گناه کشنده در مخالفت با فضیلت متناظر قرار دارد، ایجاد یک میدان داخلی که وجدان و میل به آن می گویند، درک این درگیری ها نه تنها خطوط خطای اخلاقی را نشان می دهد، بلکه انرژی روانی عمیقی که برای روان شناسی خود-ماتیک مدرن لازم است، بسیاری از بینش های موجود در سنت را تأیید کرده است و نشان می دهد که معاونها با الگوهای شناخت، احساسات و رفتار که می تواند از طریق مداخلات درمانی شناسایی و حل شود، مطابقت دارند.

غرور در مقابل شوخ طبعی

غرور از اذعان محدودیت ها، وابستگی یا ارزش دیگران خودداری می کند.در مقابل، محدودیت های دقیق خود ارزیابی می کند که نه اغراق می کند و نه هدیه های فرد را تصدیق می کند، مبارزه داخلی به عنوان امتناع از خطا پذیرش، ناتوانی در جشن موفقیت فردی، و نیاز مداوم برای اعتبار مدرن روانشناسی غرور بیش از حد به صفات یادگیری غیر واقعی است که نشان می دهد که اعتماد به نفس واقعی است و می تواند نشان دهد که آسیب های واقعی است.

پاداش در برابر

انوی غم و اندوه در ثروت خوب دیگران است، حس رکود که سود شخص دیگری از دست دادن شماست، دیدگاه زگیل، تبدیل همسایگان به رقبای مخالف، خیریه، شادی در رفاه دیگران و درک دقیق تر از آن، به دنبال آن است که قدردانی دیگران، اغلب باعث شایعه، نفرت، و ذهنیت کمبود در محل کار و محافل اجتماعی، حسادت عمیق تر از درک هویت انسان است، اگر یک پدیده پیشرو در مقایسه با اعتماد به نفس است، "به نفس، نشان می دهد که چگونه یک پدیده ای از تجزیه و تحلیل اخلاقی از آن را رد می کند، "اگر آن را از تجزیه و تحلیل می کند، ".

صبر در برابر صبر

Wrath خشم اختلال است که به دنبال انتقام به جای عدالت است، از خشم انفجاری به خشم سرد، خشم غرق شده است، آرامش صبر همه خشم را سرکوب نمی کند، بلکه آن را به عمل سازنده و بخشش آسیب های مغز اندازه گیری می کند و صبر در بحث های خانوادگی، تغییر ترافیک، و خصومت ناشناس سیستم عامل های آنلاین بی سرپرست، خشم عصبی به طور مستقیم به آسیب رساندن به تهدید عصبی و آرامش بخش مغز کمک می کند، و واکنش های عصبی عصبی.

در مقابل ژنوسیتی

گرد یا یک متغیر، میل بی نظیر برای بیشتر است - پول بیشتر، اموال، وضعیت، روابط را به معاملات کاهش می دهد و افراد را به کفایت آنچه که دارند، کاهش می دهد، و اعتماد به نفس که منابع به اندازه کافی به گردش می رود، به نظر می رسد که رضایت درونی برای ذخیره، و جذب آرامش بی پایان از طریق استفاده از سیستم های مبتنی بر رفتار و پاداش است که نشان می دهد که او به اندازه کافی است.

شهوت در مقابل Chastity

شهوت افراد را به عنوان اشیاء برای ارضای، تقسیم رابطه جنسی از عشق و تعهد، فریب جنسی نیست، بلکه ادغام آن به یک چشم انداز کامل از شأن انسانی است. مبارزه شامل کنترل خود، احترام به مرزهای خود، و توانایی شکل دادن به صمیمیت واقعی است، افراد با تحریف میل به ارتباط عاطفی و رفتارهای تحریک آمیز که باعث ایجاد صمیمیت می شود.

Gluttony در مقابل

Gluttony در غذا و نوشیدنی به نقطه آسیب است.گرمی اعتدال است که اجازه می دهد بدون بردگی به اشتها لذت ببرید، این درگیری دارای پیامدهای فوری سلامتی است: چاقی، سوء مصرف مواد و اختلالات خوردن اغلب ریشه در یک رابطه بی تعادل با مصرف دارد. فراتر از غذا، گلوتونی می تواند به پرخوری، خرید بیش از حد، یا مصرف اجباری که نیاز به مواد غذایی عمیق تر دارد، استفاده از مواد غذایی که باعث می شود، نه تنها به کاهش سیگنال های غذایی سالم و نهفته است.

دانلود بازی The Stainence

اسلات ( ) احساس تنهایی نیست، بلکه غم و اندوه برای خوب معنوی، مقاومت در برابر تلاش مورد نیاز برای رشد و خدمات است که به عنوان تعویق انداختن انگیزه، بی توجهی از شکست و امتناع از مشارکت کامل با مسئولیت های زندگی. Diligence، مقاومت در برابر، تعهد مداوم به کار و به تعویق انداختن کار کارکنان، و امتناع از حضور کارکنان: "

تاثیر فرهنگی از طریق هنر و ادبیات

هفت گناه مرگبار الهام بخش برخی از ماندگارترین آثار هنری و ادبیات بوده اند که به عنوان یک واژگان بصری و روایت برای درون گرایی اخلاقی عمل می کنند. سازگاری آنها در رسانه ها و قرن ها به عنوان نمونه های اصلی مبارزه انسانی است.

باغ نورهای قدیمی باغ نورهای زمین (c. 1490-1510) هشداری پانوراما در برابر افراط گرایی حسی است، از آنجا که تصاویر اخلاقی پانل مرکزی از راهنمای لذت بی پروا، در جناح راست، به جهنم که هر گناه در تاریخ دانان هنر به طور مستقیم از تفسیرهای فیزیکی استفاده می کند، به عنوان مثال، از تصاویر دقیق از کتاب مقدسات مولکولی که در تفسیرهای قدیمی از کتاب مقدس به عنوان یک تصویرهای صوتی از کتاب مقدس از کتاب مقدس استفاده می کند.

و در این میان، از جمله آیات قرآن کریم و قرآن کریم، سوره بقره آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره، آیه بقره

بازتاب های مدرن و اجتماعی

در حالی که زبان گناه ممکن است به برخی از آنها احساس پیری کند، پویایی اساسی به شدت به زندگی معاصر مرتبط است. فرهنگ مصرف کننده، رسانه های دیجیتال و مکالمات سلامت روان که همه با این طبقه بندی باستانی تداخل دارند، نشان می دهد که چگونه معاونان برای متناسب با محیط های جدید تغییر کرده اند.

تبلیغات اغلب از حرص و طمع بهره می برد، وعده می دهد که خرید یک فضای خالی درونی را پر می کند. پلتفرم های رسانه های اجتماعی می توانند حسادت را تقویت کنند، زیرا کاربران برجسته های نظارتی را مقایسه می کنند، نارضایتی و اضطراب را افزایش می دهند، در حالی که اقتصاد خشم بیش از حد آسیب پذیری های عاطفی را در درک اجتماعی پویا ایجاد می کند که باعث می شود تا شکاف های اجتماعی را تقویت کند.h بیان جدیدی در مصرف منفعل سرگرمی بی پایان ناپذیر سرگرمی بی پایان می یابد، در حالی که افزایش می دهد.

روانشناسی مثبت و اخلاق فضیلت علاقه به نقاط قوت شخصیتی را به عنوان ضد داستان به این معاون های مداوم احیاء کرده اند؛ محققانی مانند کریستوفر پیترسون و مارتین سلیگمن، فضیلت های جهانی را فهرست کرده اند، پیدا کردن این ویژگی ها مانند فروتنی، بخشش و خود تنظیمی به طور مداوم در سراسر فرهنگ ها ارزشمند هستند. موسسه VIA در شخصیت یک نظرسنجی و منابع است که می تواند به افراد کمک کند تا این نقاط قوت را شناسایی کنند، به طور مستقیم با توجه به عنوان "نمونه تفکر اجتماعی "در مقایسه دقیق "

گناهان همچنین یک لنز برای درک بی عدالتی سیستمیک ارائه می دهند که در قالب استثمار شرکت ها، غرور به عنوان غرور ملی، و خشم به عنوان خشونت دولتی نشان می دهد که این معاونها نه تنها در سطح فردی عمل می کنند بلکه اخلاق اجتماعی به طور کلی بر سنت برای تشخیص شکست های اخلاقی موسسات متمرکز می شود، استدلال می کند که ساختارهای می توانند همان الگوهای مخرب را که گناهان محیط زیست را توصیف می کنند، به عنوان مثال، به عنوان یک چارچوب محدود از کاربرد، توضیح دهند و نه منابع انسانی.

معاون آینده: اخلاق و استراتژی های عملی

سنت هفت گناه مرده صرفاً تشخیصی نیست؛ بلکه پیش نویس است.برای هر یک از این ها، فضیلتی متناظر وجود دارد و مسیر رشد اخلاقی شامل بینش ارسطو است که فضیلت از طریق عادت به دست آمده است که توسط علوم اعصاب مدرن تأیید شده است، که نشان می دهد رفتارهای مکرر، مسیر های عصبی را از طریق یک فرآیند به نام طولانی مدت قدرتمند شدن تغییر می دهد.

خود- خود-Examination

بازتاب منظم در افکار، کلمات و اقدامات فرد اولین گام است. Journaling، Meditation یا گفتگو با یک confidant قابل اعتماد می تواند آثار پنهان حسادت یا توجیه ظریف غرور باستانی را کشف کند، که در آن شیوه های حسی امتحان هنوز در زمینه های سکولار برای پرورش ذهن و پاسخگویی موثر است. آزمون Ignatianen، که در ابتدا توسط شناسایی لحظات اخلاقی از این کار تقویت شده است، به عنوان یک نگاه و تجزیه و تحلیل می شود، که در آن، در آن، در آن، به عنوان یک لحظه های اخلاقی از نگاه کردن و بررسی روح و بررسی هر گونه ای که شامل هر گونه تفکر اخلاقی از طریق بررسی لحظات آموزشی است که شامل می شود، هنوز هم می شود، در مورد توجه به عنوان یک دنیای تحریف شده است.

شکل گیری Habit

ارسطو آموخت که فضیلت از طریق عادت به دست می آید، برای مقابله با حرص، ممکن است سخاوتمندانه برنامه ریزی شده را تمرین کند: کنار گذاشتن درصد درآمد برای ارائه خیریه قبل از بودجه شخصی، مبارزه با اسلات، یک روال که اولویت بندی مهمترین کار تزکیه هر صبح می تواند به تدریج تغییر نظم و انضباط، انتخاب های مکرر مسیرهای پاداش مغز، به عنوان تاکید علوم اعصاب معاصر، عادت روشن جیمز در طراحی محیطی، و تکنیک های پشته مانند دیگران را تضعیف می کند، به عنوان مثال، و غیره.

جامعه و پاسخگویی

معاونان در انزوا رشد می کنند جوامع حمایتی - چه مذهبی، گروه های درمانی یا دوستی نزدیک - تشویق و اصلاح مورد نیاز برای حفظ تغییر را فراهم می کنند.باز به طور آشکار اعتراف مبارزات با شهوت یا خشم به یک راهنمای عاقلانه قدرت خود را کاهش می دهد، در حالی که اهداف مشترک ایجاد فشار مثبت همتا در برابر گلوتونی یا حسادت، سنت دوازده مرحله ای، در اصل برای بهبود اعتیاد توسعه یافته، به رسمیت می یابد که اعتراف و حمایت از اهداف متقابل در کنترل مشارکت های مخرب حتی در پاسخ دادن به طور منظم.

عدم تعادل شناختی

بسیاری از گناهان با تفکر تحریف شده است.یک فرد که با حسادت درگیر می شود ممکن است آگاهانه چیزهایی را که از آن سپاسگزار هستند را فهرست کند، زمانی که درمان های مدیریت خشم به افراد آموزش می دهد تا تهدید اساسی یا آسیب دیده و وضعیت را دوباره تنظیم کنند، با استفاده از انگیزه به سوی تلافی، این تکنیک ها با فضیلت صبر هماهنگ می شوند و توسط پروتکل های درمان شناختی برای درمان شناختی پشتیبانی می شوند، تغییر غرور به طور خودکار باید به عنوان یک تهدید هویت خود را به جای دیدن آن تغییر دهد.

طراحی محیط زیست

شرایطی که یک فرد در آن زندگی می کند نفوذ زیادی بر رفتار حذف وسوسه ها و اضافه کردن اصطکاک به Pathways می تواند به طور چشمگیری فرکانس انتخاب های گناه آور را کاهش دهد. فردی که با گلوتونی مبارزه می کند ممکن است غذاهای ناسالم را از خانه دور نگه دارد و کسی که می جنگد ممکن است فیلتر محتوا را نصب کند و صفحه نمایش را در فضاهای مشترک نگه دارد. راهب که از زندگی در محیط زیست درک شده که تحقیقات را در مورد تغییرات مدرن ایجاد می کند، نیاز به استراتژی های منابع محدود و معاون طراحی سایت دارد و معاون ساده تر است.

نتیجه گیری

هفت گناه مرده نقشه ای از آسیب پذیری انسانی را ارائه می دهد، سلسله مراتبی که نشان می دهد که چگونه گرایش های داخلی رفتار بیرونی را شکل می دهند، درگیری های داخلی که آنها نام می برند - در برابر تواضع، حسادت در برابر خیریه، حرص علیه سخاوت - اغلب به عنوان یک گام از گذشته قرون وسطی شکوفا می شوند، اما تنش های زندگی در هر قلب و جامعه را با درک ریشه های شناختی، پویایی روانی و بیان فرهنگی، ما به دنبال نظم و خود را به طور کلی به عنوان یک مسیر آرامش است که به دنبال می کند، به دنبال آن است که همیشه شکوفا می شود، به عنوان یک مسیر واقعی است، و نه به دنبال آن است، بلکه به دنبال آن است، و نه به دنبال آن است که به دنبال آن است، بلکه به عنوان یک مسیر واقعی یکپارچه سازی است که به عنوان یک مسیر واقعی از هماهنگی زندگی واقعی است، بلکه ادامه می دهد، بلکه ادامه می دهد، بلکه ادامه می دهد، بلکه تنش و نه به عنوان یک مسیر واقعی است.