Hayao Miyazaki's {FLT:1 (2001) نه تنها یک فانتزی در حال آمدن از پیری، بلکه مدیتیشن عمیق لایه ای بر پیوند شکسته شده بشریت با جهان طبیعی رودخانه و از طریق یک زبان بصری که در جنگل های برجسته، جریان آب، و ارواح آلوده، محیط زیست میازاکی با خواندن یک طبیعت معنوی غیر طبیعی و خواندن آن، به این که چگونه از آینه های موسیقی و تمیز کردن آن استفاده می کند، و تمیز کردن آن، و تمیز کردن آن را به طور فیزیکی و تمیز کردن آن را نشان می دهد.

چشم انداز دوگانه: طبیعت به عنوان تنظیم و نماد

از فریم های باز، طبیعت یک پس زمینه منفعل نیست، بلکه یک راویان فعال است.خانواده چیhiro از طریق یک توده، بیش از جنگل قبل از اینکه بر روی یک پارک موضوعی رها شده تکیه کند - ساختاری که به آرامی توسط درختان بلعیده می شود، نقشه کانال های طبیعی و استعاره رشد می کند: عبور از آن، آنها وارد قلمرویی می شوند که ارواح و طبیعت را نگه می دارد - با این حال، بلافاصله یک فیلم طبیعت را به همان نیروی زیست محیطی تبدیل می کند که به طور طبیعی زندگی می کند، که بلافاصله توسط آن را بازسازی می کند، و آن را بازسازی می کند.

آب به عنوان یک نیروی متخلخل و تحول

در ، آب متنوع ترین و قوی ترین نماد است، پاک می کند، هویت، غرق شدن و نجات روح رودخانه Haku - که نام واقعی رودخانه، Nigihayami Kohakunushi، به معنی "خدای سقوط سریع رودخانه" - خواص زندگی پاک شده و آب را به یاد می آورد که حتی اگر هویت شخصی رودخانه ای وجود داشته باشد، هنوز هم به عنوان یک هویت شخصی خود را از دست داده است.

لحظه ی بیش از حد محیط زیست به شکل "روح مصنوعی" می رسد که به حمام می رود، هنگامی که Chihiro یک آبشار زباله را بیرون می کشد - چرخه ها، لاستیک ها، ماهیگیری - روح تبدیل به یک خدای رودخانه ی درخشان، تفسیر مستقیم در مورد آلودگی انسان است: رودخانه ها تبدیل به زمین های زباله، پاکسازی طبیعت الهی خود را انجام می دهند، و حتی به عنوان یک روح خشک کردن آن، کنترل اساسی آب، به عنوان یک روح و غیره (کنترلی) می تواند به عنوان یک تفسیر مستقیم از طریق تمیز کردن طبیعت طبیعی آن باشد.

بعدها، دشت های سیل زده که چیhiro و همراهان روح او از آن عبور می کنند (پس از طوفان نشان دهنده بازگشت به یک حالت اولیه است – جهانی که به طور موقت از هنرشناسی انسان پاک شده است، آب تمام قلمروها را متصل می کند: قطار در سراسر یک دریای کم عمق که منعکس کننده آسمان، مرزهای بین زندگی و بعد از زندگی، فیزیکی و معنوی این دنباله تاریخی کشف شده در جهان تاریخی، به عنوان یک دریای پنهان، و دیگر است.

جنگل، فلور و بی توجهی الهی

در حالی که آب بر زمین غالب است، حیات گیاه بی سر و صدا اکوسیستم معنوی را تشکیل می دهد. [۶] حمام در لبه یک جنگل گسترده و غیر مسلح قرار دارد، و درختان عظیم که اطراف آن فقط منظره نیست - آنها احتمالاً به عنوان نقطه ای از زمین جدا شده و دیگر ارواح درخت، تصویر تهاجمی از فضاهای اطراف کشیده شده در سنت سرگرمی ژاپنی (FabLT0: [Fablamortliverseing] انسان ها به طور کامل و خاک انسان ها را به تصویر کشیده اند.

روح رایش، یک شخصیت بزرگ و ساکت با پیوندهای عمیق با برداشت، تاکید بر اصرار فیلم که سبزیجات و محصولات ریشه وزن معنوی را دارند، در شینتو، غذا مقدس است و حتی کوچکترین دانه برنج می تواند یک روح را به خانه برساند: وقتی چیhiro حضور الهی جنگل را در ابتدا نادیده می گیرد، والدین او با تبدیل شدن به خوک های زیارتگاه مجازات می شوند - و حتی کوچکترین دانه برنج می تواند به طور آرام از دست دادن یک باغ های فرهنگی، لذت ببرد.

آلودگی، مصرف کننده و بدن طبیعت

هیچ تحلیل طبیعت در پس از آن به دور کامل است بدون پرداختن به انتقاد مقیاسی از مصرف کننده، حمام یک معبد اضافی است، که ارواح طلا را برای خیساندن در لوکس، و حرص یو بی معنی است در فریب خوردن مواد غذایی از طریق حمام خود را به عنوان یک محیط زیست خرد واقعی است: و طمع یو به معنای واقعی کلمه در فریب خوردن از کارگران بدون مصرف معنوی است که در ابتدا به دنبال آن هستند.

تحول روح بوی بد نیز در این ثبت نام عمل می کند (تنها زباله نیست) که خدای رودخانه را خفه می کند – این یک جامعه پرتاب کننده است: یک دوچرخه زنگ زده، لوازم خانگی، زباله های صنعتی، تخریب روح به عنوان یک پیام داستان سرایی آن را به عنوان یک خدا، تنها تمایل چیhiro برای لمس بدن آلوده، برای حذف فیزیکی توابع مخرب از طریق پیام های مخرب از زباله به عنوان یک پیام Mi.

تحول از طریق کار و همدلی

قوس چیhiro از گوگرد، دختر شهر ترسناک به توانایی، کارگر همدل از رابطه در حال تکامل خود با ارواح طبیعی جدا می شود، کار اولیه او در حمام، کف های بخار را تمیز می کند و حمام کردن و شستشوی حمام ها را تهدید می کند - کار فیزیکی که او را با جهان مواد متصل می کند، همانطور که او ارواح رودخانه را خدمت می کند، سوار بر شکل اژدها هاکو، و بازدید از اسب های باغ وحش های کوچک آن است که باعث آرامش آن می شود، و پرورش دادن به خانه های کوچک باغ های کوچک است، که او می شود، و ماهی است، به خانه اش، و ماهی های زیبا و ماهی های زیبا و ماهی که او را به من می شود، که او را به خانه اش را به من می شود، به خانه اش می شود، به خانه اش را به یاد می شود، زندگی می شود، که او را به خانه اش را به خانه اش را به خانه اش متصل می شود، که او را با روح و بویید، زندگی می شود، زندگی می شود، زندگی می شود.

این فرایند آموزشی نشان دهنده فضیلت شینتو از کانناگارا، یا زندگی در مطابق با روش ذاتی طبیعت است. دوستی چیhiro با Haku معامله نیست اما بازسازی؛ او او را نجات می دهد، و او را نجات می دهد، در یک چرخه که تقلید اکوسیستم سالم است، زمانی که او در نهایت با خواندن نهایی خود را به دنبال آن نیست، و نه روح درونی آن را به دنبال جهان است، و نه در حال حاضر، و نه در حال حاضر، بلکه به دنبال آن است.

Animism و Shinto: هنگامی که هر جریان نام دارد

برای درک کامل چشم انداز معنوی، باید یک بومی شینتو را درک کند، جایی که kami در ویژگی های طبیعی برجسته ساکن است - آب سقوط، درختان باستانی، کوه ها و رودخانه ها، استعاره های انتزاعی، آشنا با این جهان بینی، حمام با پنطونی از طبیعت ارواح طبیعت را به ارمغان می آورد: ایده اژدها، و روح آن راکی است، و روح آن راکی، نه روح آن راکی، و نه روح.

کلید ارتباط با این موجودات توسعه چیhiro از مونو آگاه ، آگاهی تلخ شیرین از ناتوانی و همدلی برای چیزها است.[۳] شناخت او از این که هاکو روح یک رودخانه ویران شده است، لحظه ای از غم و اندوه عمیق است، اما همچنین او را به یاد می آورد که جوامع طبیعی ژاپنی - این نوع عبادت را به عنوان یک شکل مستقیم از جنگل های آن، به رسمیت می شناسند.

سفر قطار: لیماتیک و بعد از مرگ

توالی که چیhiro یک قطار یک طرفه را بر فراز یک دشت آب پوشانده شده است، یکی از برجسته ترین تصاویر سینما از فضای پاک است. منظره اینجا نه زمین و نه دریا، روز و نه شب است؛ مسافران در نهایت سایه، چهره های مانند انسان است که به طور غیر قابل انکار در توقف مرموز این است که طبیعت چشم انداز بی پایان از آب است.

درس هایی برای عصر بحران آب و هوا

دو دهه پس از انتشار آن، کمتر شبیه به فانتزی و بیشتر شبیه به پیش بینی است، رودخانه های جهانی با زباله های پلاستیکی خفه می شوند؛ جنگل ها می سوزانند؛ گونه ها از نظر اخلاقی اصلی فیلم ناپدید می شوند - که ما باید الهی را در جهان طبیعی روزمره ببینیم و به همین ترتیب عمل کنیم - هرگز به طور فوری پیروزی چیhirو نرسیده است که او را به گوش دادن به پیام های رادیکال است، و بدخواهی که او کمک می کند، و در این پیام های شیطانی است، و شیطان است، و شیطان پرستی است.

مربیان و والدین می توانند از فیلم برای باز کردن مکالمات در مورد نظارت محیط زیست بدون توسل به ناامیدی استفاده کنند (۳) وقتی کودکان Chihiro را تماشا می کنند، یک دوچرخه را از سمت روح رودخانه دور می کنند، آنها به طور غریزی درک می کنند که روح واقعی است و آسیب می زند، این ارتباط عاطفی نشان می دهد که شکاف بین داده های آب و کار زیست محیطی رن Lée Ltzerman در "(Fliflirlirlirlirlitrmerlitrmermermer) کار می کند، زیرا آنها نشان می دهد که آنها را از محیط زیست مستقل از مردم نشان می دهد، زیرا آنها را نادیده می دهد که نشان می دهد، زیرا آنها را نادیده می دهد، تفاوت نیست، زیرا آنها را از تفاوت نیست، زیرا آنها را نشان می دهد که آنها را از آن را نشان می دهد، تفاوت نیست، زیرا آنها را نشان می دهد، زیرا آنها را از تفاوت نیست، تفاوت در مورد تفاوت در مورد مراقبت از آن را از آن را نشان می دهد.

اکو طبیعت در قلب انسان

نماد طبیعت در اسپکتی از دور بر روی چندین ثبت کار می کند: آن آینه از کشورهای داخلی، نقشه بحران زیست محیطی، و یک کتابچه راهنمای آیین برای پاکسازی معنوی است؛ Miyazaki، همیشه همگام سازی، شینتو یک ایدئولوژی با پنوموتیو و علم زیست محیطی مدرن، که ما می توانیم یک فیلم بصری غیر مقدس را از روح پاک کنیم، می تواند یک روح ساده باشد.

همانطور که شما را بازبینی می کنید با این نمادها در ذهن، فیلم فراتر از کودکی مورد علاقه به یک فلسفه کار گسترش می یابد، نشان می دهد که هر دوچرخه شکسته از یک جریان کشیده شده است، هر درخت ایستاده، هر نام باقی مانده، یک طلسم در برابر خالی معنوی و زیست محیطی از جهان مدرن است که هدیه پایدار از چشم انداز زندگی می کند - با یادگیری دوباره از طریق راه نفس خود را، و یادگیری دوباره زندگی می کند.