تعداد کمی از مجموعه های انیمه، به عنوان بحث فلسفی به عنوان یادداشت مرگ وحشتناک در سطح آن، داستان نور یانگامی و کشف سرنوشت ساز او از یک دفترچه خاطرات فوق طبیعی متعلق به ژانر هیجان انگیز است - یک بازی شناسایی گربه و یادداشت بین یک نجات دهنده سبک و بزرگترین کارآگاه جهان در زیر بررسی است که به سادگی از طریق شخصیت های اخلاقی آن جلوگیری می کند، و به سادگی با شخصیت های ذهنی غیر قابل توجه آن مواجه می شود.

وجود گرایی: خلاصه

[FLTialism] یک جنبش فلسفی است که تجربه زندگی فرد را در مرکز تحقیق قرار می دهد.[۳] از یک شناخت حاصل می شود که جهان از معنای پیش فرض شده خالی است، که فلسفه پیش از این وجود دارد، و انسان ها به طور اساسی آزاد هستند تا خود را از طریق انتخاب های اولیه مانند Søren Kierkegaard بر ترس از تصمیم شخصی در برابر عدم قطعیت مطلق "در حالی که ما بیان خدا به طور جداگانه تقسیم شده است.

چارچوب موجود در Death Note

از لحظه ای که نور یاامی انتخاب می کند یادداشت مرگ، جهان او از توهمات راحتی از اخلاق دریافت شده محروم است، نوت بوک با یک کتابچه راهنمای عدالت نیست؛ آن را تنها یک قدرت مکانیکی - نوشتن یک نام، و آن فرد می میرد، هر عمل بعدی از ایجاد اخلاقی نور جریان می یابد، روایت دقیق ساخته شده است: یک قهرمان با یک سری خالی که او باید نشان دهد که خود را از خود را نشان می دهد، و آن است که هر دو ریشه های ترسناک است.

وزن آزادی رادیکال

ادعای بنیادی سارتر مبنی بر اینکه «وجود پیش از جوهر» به این معنی است که هیچ طبیعت ثابت بشری وجود ندارد، هیچ طرح الهی که هدف ما را تعیین نمی کند، ما به وجود می آییم و تنها پس از آن خودمان را از طریق پروژه ها و تصمیمات خود تعریف می کنیم؛ نور یک تصویر کامل است، قبل از نوت بوک، او یک دانش آموز دبیرستانی درخشان اما خسته است، که توسط درجه بندی و یک احساس مبهم در انجام دادن زندگی او به آن تبدیل می شود، و به یک انتخاب کامل از مرگ است.

با این وجود، این آزادی به سرعت می فهمد که متوقف کردن کشتار، اعتراف به این است که کل ماموریتش خودسرانه است، که «جهان جدید» که او پیش بینی می کند صرفاً پیش بینی خودش است، یعنی «کد عصبی آزادی» که ما آن را «خشای آزادی» می نامیم، تشخیص این است که هیچ چیز خارج از خود او، به جای عقب نشینی، تأیید نور، و پذیرفتن بار جهانی برای خود، و توجیه آن است که همه ی آن را به این ایدئولوژیِ جهان می دهد، و آن می پردازد که آن را انتخاب می کند، و آن است که ما را از آن، و آن، و آن، هیچ چیز را از خود را از خودِ خود را از دست می کند، و آن، و آن، و آن، و آن را از خود را از خودِ یک تصویرِ خودِ یک تصویرِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خلقِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خلقِ خودِ خودِ

صداقت و ایمان بد

اخلاق موجود در مرکز تمایز بین زندگی معتبر - داشتن آزادی و مسئولیت فرد - و سقوط به ایمان بد () است که بین زندگی معتبر و معتبر تمایز قائل می شود ، یک حالت از خودآغذی که مردم وانمود می کنند آزاد نیستند، کل خدا پیچیده می تواند به عنوان یک ساختار دقیق از ایمان او خوانده شود، زیرا او به عنوان یک انتخاب کلی از خود، به جای انتخاب او، عمل می کند: "این که او به جای انتخاب او است، به جای اینکه او، "این است، به جای انتخاب عدالت و نه به جای اینکه او، او، "این که او به جای انتخاب آن، آن، آن، به جای انتخاب می گوید: "به جای انتخاب خود را انتخاب خود را انتخاب خود را انتخاب می گوید: "به جای اینکه او را به جای اینکه او را انتخاب می گوید: "به جای اینکه او، به جای انتخاب خود را انتخاب خود را انتخاب می گوید: "خود را انتخاب می کند.

در مقابل، کارآگاه مشهور جهان، یک رابطه مبهم تر با اصالت را نشان می دهد. L می داند که پیگیری او از Kira یک پروژه شخصی است، که به اندازه کنجکاوی فکری و غرور به عنوان میل به عدالت، او هرگز ادعا می کند که دهان خود را از حقیقت مطلق، و صداقت غیر عادی خود - حساس کردن پا، خوردن وسواس وسواس وسواسی - با این حال، عدم اطمینان از زندگی واقعی خود را در اختیار داشتن زندگی واقعی خود را به عنوان یک ویژگی های شخصی خود را.

شگفتی های دیگر و هویت

وجود گرایی تأکید می کند که حس خود ما در مواجهه با دیگران شکل می گیرد، مفهوم سارتر از "نگاه" نشان می دهد که چگونه نگاه دیگران ما را به لرزه می اندازد، ما را از یک موضوع آزاد به یک چیز تعریف شده تبدیل می کند، تنها پویا بین نور و L یک نبرد خیره کننده است.هر تلاش می کند هویت L را اصلاح کند: "روشنایی" اعلام می کند که "خدا" تلاش می کند تا به عنوان یک تصویر خود را به عنوان یک فرد خود را از بین ببرد، و نه تنها به دنبال یک مبارزه ای از طریق یک ماسک، بلکه به دنبال آن است، بلکه به دنبال آن است.

هویت نور به طور فزاینده ای وابسته به شناخت دیگران است، او به پرستش علاقه مند است؛ او به جهان نیاز دارد تا او را به عنوان یک الوهیت تصدیق کند، این تله وجود زندگی برای دیگران است - آزادی او تسلیم به یک اعتبار خارجی است که هرگز نمی تواند کامل شود، زمانی که نزدیک و Mello در نهایت او را بی کار، فروپاشی کامل است: خدای او تبخیر، و سپس کاهش می یابد یک واقعیت وحشت زده است.

قهرمان و اراده برای قدرت

نورامی یارد اغلب با Übermensch نیچه مقایسه می شود، چشم انداز که ارزش های خود را فراتر از خوب و بد معمولی ایجاد می کند، در سطح، موازی قوی است: نور "اخلاقیات برده" جامعه ای را رد می کند که از مجرمان محافظت می کند و او یک جدول جدید از ارزش ها را از طریق نیروی مطلق تحمیل می کند، با این وجود یک مطالعه عمیق تر نشان می دهد که او دقیقاً از زندگی ابدی محروم است - به عنوان یک "بازگشت ناپذیر" تأیید می کند و به عنوان یک جهان نهایی "زندگی، "ش" تأیید می کند، و او هنوز یک واقعیت زندگی است.

قهرمان پوچ آلبرت کاموس یک لنز مناسب تر ارائه می دهد.در اسطوره سیسیفوس ، کاموس استدلال می کند که ما باید وزن سیزیفوس را خوشحال کنیم، علی رغم کار بی پایان و بی فایده او برای پرتاب یک تپه پوچ، قهرمان بی معنی، فقدان معنای کیهانی را تصدیق می کند، اما همچنان به عمل با استفاده از تخیل کامل خود، و عدم پذیرش او، به معنای واقعی آن است که او را تهدید می کند، و پذیرفتن قدرت خود را از آن است، و پذیرفتن آن است.

مرگ، ناامیدی و معنای زندگی

مرگ افق ثابت یادداشت مرگ است و فلسفه وجودی دارد که نشان می دهد که یک رویارویی صادقانه با مرگ برای زندگی معتبر ضروری است. مارتین Heidegger وجود انسان را به عنوان "به سمت مرگ" توصیف کرد و استدلال می کند که آگاهی از سرمایه ما می تواند ما را از همدستی روزمره و به یک حالت واقعی تر از مرگ و میر، زمانی که دقیقاً به آن اشاره می کند، و به آن را به طور دقیق تر از دست می دهد:

شینجیمی راوک، که دفترچه را به جهان بشری از خستگی فرو می برد، یک پیچ و تاب عجیب و غریب را بر روی موضوع می گذارد، به عنوان یک موجود فناناپذیر، ریوک به طور وجودی مرده است، ناتوان از فوریتی است که آگاهی از مرگ به زندگی انسان می دهد، او درام نور را با سرگرمی جدا شده مشاهده می کند، یک تماشاگر به مبارزه بسیار انسانی برای این معنی که او واقعا نمی تواند به یاد بیاورد که چگونه یک چیز نهایی است - هیچ چیز را به یاد نمی دهد.

خلاء اخلاقی و ایجاد ارزش ها

در دنیایی بدون قانون گذار الهی، چه مبنایی از اخلاق؟ این سوال از طریق مجموعه ای از نور که کد اخلاقی خود را از ابتدا اجرا می کند، بازتاب می دهد که عدالت حذف مجرمان است، اما این تعریف صرفاً اختراع خود است، که تنها با توانایی او برای اجرای آن پایدار است. خط معروف داستایوفسکی، "اگر خدا اجازه نمی دهد همه چیز وجود داشته باشد،" بدون اینکه یک تصویر بی رحم را در اعمال انسانی ایجاد کند، و بدون اینکه بتواند بی رحمانه ای را به کار کند.

با این حال، این سری به طور خلاصه انتقاد از این موقعیت را به سرعت به خشونت خودسرانه می کند؛ او نه تنها به جرم محکوم شده بلکه افراد بی گناه که راز او را تهدید می کنند، از جمله عوامل FBI و حتی متحدان آن، خط بین "عدالت" و خود حفظ خود را به طور چشمگیری محو می کند تا زمانی که این سقوط کند، هشدار وجود دارد که بدون مسئولیت یک آزمایش واقعی است، باید به طور چشمگیری به دلیل محو شدن یک واقعیت قابل ملاحظه ای باشد.

وجود گرایی از طریق شخصیت های ثانویه

در حالی که نور و L بر مرحله فلسفی تسلط دارند، حمایت از آن، اکتشاف را عمیق تر می کند.مائومیان، که به خاطر توجه به مرگ خود به دست می آورد و به هم پیمانان اختصاصی نور تبدیل می شود، زندگی یک زندگی عمیق در زیبایی زندگی می کند - او به ندرت خود را تسلیم آزادی خود می کند، و خود را تنها از طریق عشق او و تمایل او برای کشتن در تجسم ظاهری خود، به عنوان یک هدف کامل از ایمان است که او تعیین می کند، به عنوان یک هدف دیگر خود را به عنوان یک روح خود را به عنوان یک روح کامل است که به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک فرد دیگر، به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک روح خود را به عنوان یک فرد دیگر به عنوان یک فرد دیگر به طور کامل تعیین می کند.

تریو میکام، دادستان پرشور که به اداره عمومی Kira تبدیل می شود، نشان دهنده تحریف دیگری از آزادی وجودی است.می معتقد است که او به طور خودکار عدالت را انتخاب می کند، اما در واقع او به سادگی سیستم ارزش نور را به عنوان یک شخصیت سفت و سخت خود تصویب کرده است، شخصیت وسواسی نشان می دهد که چگونه یک اخلاق خودساخته می تواند به عنوان یک زندان تبدیل شود، همانطور که هر سگ خارجی آن را به طور کامل از بین می برد.

دو جانشین، نزدیک و Mello، طیف را تکمیل می کنند. Mello یک آزادی خام و خودخواهانه را در بر می گیرد - ریسک، شکستن قوانین و زندگی شدید - با این حال اقدامات او در نهایت یک پیشنهاد ناامید کننده برای شناخت نزدیک است، از سوی دیگر، جدا و تحلیلی، یک ناظر سرد که تقریبا مانند یک راویان وجودی عمل می کند، جمع آوری قطعات مورد برای افشای حقیقت و پذیرش واقعی آن است.

سقوط: مقابله با محدودیت های خود-Creation

پایان لایتامی یارد یک طبقه ی اصلی در تراژدی وجودی است که در طول این سریال، تحت توهمی عمل می کند که اراده ی او تنها می تواند نظم جهانی جدید خود را حفظ کند، دستکاری می کند، محاسبه می کند و موانع را با یک شهر نفس گیر افتاده از بین می برد، با این وجود، نیازهای انسانی که او تلاش می کند تا از آن فراتر رود – و میل به رسمیت شناختن، ترس از مرگ و وحشت از آن، اما این که او وعده داده است که به دلیل محدودیت های مطلق بودن یک انسان است که نمی تواند به او را بدهد.

در قسمت آخر، هنگامی که نور در معرض و زخمی قرار می گیرد، درخواست های او و عقلانیت ناامیدانه، فرد خدا را از بین می برد، نشان دادن یک فرد وحشت زده است، این حقیقت وجود دارد که سارتر توصیف می کند: هیچ فرار از شرایط انسانی ما آزاد است، اما آزادی در محدوده های مالی، سقوط و ناتوانی در نگاه کردن به دیگران است که او را از طریق یک نیروی اخلاقی بی تفاوت می کند، اما اعتقاد دارد که او می تواند به پایان برساند که او را از طریق یک نیروی اخلاقی بی تفاوت است که او را از طریق این است که او را از طریق این کار دور است، اما اعتقاد دارد.

نتیجه گیری: Death Note به عنوان یک Parableist موجود

یادداشت مرگ نه تنها به دلیل طرح پیچیده یا سبک آن، بلکه به دلیل آن را مطرح می کند که فلسفه ای تیره برای قرن ها است، از طریق نور یارد یاغی وجود دارد که به طور خلاصه به معنای اجتناب از نفس کشیدن از مخاطبان آن است که به طور کامل از آزادی مطلق، رنج معنای خودساخته شده، و ناتوانی در سایه دادن پاسخ های آن امتناع می کند.

Key Takeaways

  • مراکز موجود در آزادی رادیکال، مسئولیت فردی و ساخت معنا در یک جهان بی هدف.
  • سفر لایتامی یایا نشان دهنده قدرت و خطر آزادی کامل است که منجر به پرواز خود ویرانگر از اصالت می شود.
  • مفهوم ایمان بد از طریق این سری اجرا می شود، زیرا شخصیت ها خود را در مورد انگیزه ها و مسئولیت های واقعی خود فریب می دهند.
  • نگاه دیگران، همانطور که توسط سارتر توسعه یافته است، درگیری مرکزی بین نور و L را به عنوان مبارزه ای برای هویت ایجاد می کند.
  • مرگ به عنوان افق نهایی وجودی، از بین بردن توهمات و آشکار کردن محدودیت های قدرت انسانی و خودساخته ای است.
  • بررسی شخصیت های ثانویه نشان می دهد طیفی از پاسخ به وضعیت وجودی، از ریشه کن کردن آزادی (Misa) به پذیرش جدا شده (نزدیک).