چشم انداز بی رحم: ژاپن در سال پایانی جنگ اقیانوس آرام

برای درک کامل قدرت ویرانگر شاهکار سال 1988 توکیو، ابتدا باید از طریق خیابان های ناشناخته ژاپن در سال 1945 راه بروید، این کشور صرفاً جنگ را از دست نداد؛ پس از آن، بمب گذاری داخلی را به تنهایی از 9 فروند پرتاب کرد:0 گیگاوات آتش نشانی [FLT: 1] با شبحی که در عملیات آتش نشانی تاریخی آن متوقف شده بود آغاز کرد، و پیش از آن، بمباران داخلی یک کشور را به طور سیستماتیک کاهش داد.

[تنظیم فیلم در Kobe و بعد از حومه اطراف Nishinomiya نشان دهنده یک انتخاب عمدی است. Kobe، یک شهر بندر بزرگ، تحت حملات متعدد بی پایان، به ویژه در 17 مارس 1945، که بخش قابل توجهی از رودخانه را از دست داد و بیش از 8000 شهروند را کشت، تصویر فیلم از حمله هوایی، آتش سوزی های قرمز، و آتش سوزی های دور از سکنه، ریشه در محل سکونت دارد، و هدف آن، تشکیل دادن حلقه های آتش سوزی های آتش سوزی های آتش سوزی های آتش سوزی های آتش سوزی های تاریخی است.

تفسیر زیبایی: مونو هیچ یک از مواد و شعر Ruin

در حالی که چارچوب تاریخی فیلم را در واقع ترور می کند، روایت فرهنگی آن را به یک مدیتیشن متعالی در مورد از دست دادن، مرکزی برای درک از سنت های آتش نشانی فراتر می برد، به زودی از زیبایی کلاسیک ژاپنی (FLT:2mono) جلوگیری می کند، هیچ قدردانی از - حساسیت ملایم، نگران کننده به نور خورشید، به جای مرگ ناگهانی، و میر است.

هدایت تاتا این را از طریق یک زبان بصری از پوسیدگی و درخشندگی تقویت می کند (به جای رنگ های گل های آتش، سبز نرم بانک رودخانه، و رنگ خیره کننده قطره های میوه، به عنوان یک الگوی نمادین ساکومای فیلم، تیز کردن یک جهان در آستانه از بین رفتن طبیعت، تاکید می کند.

شرکت سازنده: Seita، Setsuko و فروپاشی وظیفه اجتماعی

خواهر و برادرها فقط قربانی نیستند؛ آنها شخصیت هایی هستند که انگیزه های متناقض غرور، عشق و انتظارات اجتماعی را تجسم می کنند. Seita، نوجوان در اوج بزرگسالی، بار پسر اول زاده شده را در یک جامعه مردسالارانه و وظیفه ای که او را حفظ می کند، می گذارد خانه عمه را پس از اینکه به طور فزاینده ای از آن ناراحت می شود، اغلب به عنوان یک خطای مرگبار از غرور مادر زاده شده است، اما اجازه نمی دهد که روح او را از روح خود جدا کند، و یا روح فرهنگی خود را حفظ کند.

در مقابل، Setsuko تقریبا به طور کامل به عنوان یک کشتی بی گناهی وجود دارد. گونه های chubby، مارمولک ملایم او و تلاش های او در بازی - کیک های گل، گرفتن گل های آتش سوزی - به عنوان شکایت وحشتناک از پوست خود را نشان می دهد؛ آنها در آسیب های شدید اغلب به بازی فانتزی به عنوان یک بافر در برابر یک واقعیت است که آنها نمی تواند نشانه های گرسنگی نهایی را تنظیم کند، و به کودکان مبتلا به آن است که از آسیب پذیری فرهنگی خود را تحمل می کند، و کودکان از آسیب دیده اند، و کودکان در معرض آسیب های بی توجهی از آن رنج می کند.

نقش خاله برای درک انتقاد فیلم نه تنها از جنگ، بلکه از جامعه ای است که ضعیف ترین اعضای خود را برای بقای جمعی قربانی می کند، تحول او از یک بررسی تاریخی که به یک نگهبان متخاصم می پردازد، به عنوان یک منبع اخلاقی از دست رفته است، اما به عنوان یک فریب تلخ است که بسیاری از شهروندان ژاپنی تحت محرومیت شدید پذیرفته شده اند.

منطق استارفاسیون: بدن به عنوان یک رکورد از Atrocity

یکی از مهمترین دستاوردهای از صخره های آتش نشانی ، تصویر بی نظیر آن از مراحل فیزیولوژیکی و روانی گرسنگی است، این فیلمی نیست که مرگ یک نقطه ضعف پوست آرام و بی فایده است. Setsuko از واقعیت های پزشکی از آسیب پذیری شدید پروتئین - انرژی اولیه خود جلوگیری می کند.

این نگاه پزشکی فیلم را به رکورد تاریخی روزنامه ژاپنی ها متصل می کند (بحران غذای نیمه وقت) تا 1945، میزان برنج به سطوح بسیار پایین افتاده بود و جمعیت شهری به روستاها فرستاده شدند تا به ما یادآوری کنند که چگونه یک فیلم اسکین به دنبال باز کردن منتقدان است؛ آنها یک بازار سیاه بودند که به طور خلاصه به یک آتش سوزی واقعی اشاره کرد، حتی اگر یک فیلم موقت برای ما وجود داشته باشد، هیچ گونه هزینه ای برای سرقت خشونت مستقیم وجود ندارد.

صدا، سکوت و گرامر Grief

هنر تاتا جایی آشکارتر از طراحی صدا و پا زدن فیلم نیست.موسیقی متن توسط Michio Mamiya پراکنده است، اغلب با استفاده از ابزار یا آکورد برای تحریک فضاهای توخالی و خالی از سکنه، ویرانگرترین سکانس های آشکار در سکوت نزدیک آشکار می شود: Setsuko آماده کردن او گل "کله های" یا دیدن آخرین آتش سوزی ها از طریق واکنش های تحریک آمیز آتش سوزی که در آن ها به طور قطع می شود، واکنش های عاطفی آن است.

دستور زبان بصری فیلم، ترکیبی از استودیو گنلی (Pahegli) پس زمینه های روشن و دقیق، دقیق مستند، با این استراتژی صوتی هماهنگ می شود، چهره کودکان در حال مرگ در پناهگاه بمب بدون اغراق به تصویر کشیده می شود، اما با جزئیاتی که به آن علاقه مند می شود: یک بازوی مادر به طور آویزان از یک کشش، غول پیکر کودکی که اغلب به طور کامل از تصاویر شلیک شده است، نمی تواند از بمباران دقیق آن جلوگیری کند.

دیدگاه های متنوع: "Grave of the Fireflies" در سنت فیلم جنگ

در کنار دیگر روایت های جنگی متحرک و زنده، منحصر به فرد رادیکال آن را نشان می دهد (۳) به عنوان یک لایحه دو با هیائو میازاکی شاد همسایه من توتورو (FLT 1:)، برنامه نویسی به طور آهسته ای یک حرکت نبوغ یا شوخی های بی رحم بود.

این فیلم همچنین روایت پیروزمند قربانی ژاپنی را به چالش می کشد، در حالی که بی نظیر است [۳] {LT {۳} به طور شگفت انگیز نشان می دهد که رنج غیر نظامی ژاپنی، آن را از هر گونه یادداشتی از شهادت ملی گرایانه (ما نشان می دهد) یک وعده توخالی است؛ و اغلب به عنوان یک فیلم غیر نظامی که او در حال حاضر اشاره به رد واهنگی از آن است که او در بحث های سیاسی استفاده می کند، اشاره می کند.

آموزش و یادبود پس از زندگی

سی و پنج سال پس از انتشار آن، از صخره های آتش نشانی به آرشیو نوستالژیک محو نشده است، آن را در مدارس ژاپنی به عنوان ابزار برای آموزش صلح استفاده می شود، اگرچه اغلب با کشف اثر عاطفی آن، گزارش معلمان مدرن، از مطالعات جنگ توسط نسل ها و نظریه صلح، تفاوت های مداوم رسانه ای در مقیاس ارتباطات عمومی را تضمین می کند.

میراث ساکومای آب نبات، یک شی که اکنون به طور غیر قابل توجهی با روح Setsuko ارتباط دارد، گواهی بر اثر مواد فیلم در فرهنگ حافظه است. فن ها قلع را به عنوان هدیه ای در یادبودهای KoLT باز می کنند، و آب نبات ها به جای اینکه خود را در ژاپن از ورشکستگی و بازسازی نجات دهند، بسته بندی بدون تغییر، صحنه دفن آتش نشانی، پاسخ های هنری بی شماری را از "Fageing" تولید می کند.

فراتر از قربانی: ضرورت یادآوری ناخوشایند

از صخره های آتش نشانی مقاومت در برابر آرامش بخش از بازسازی وجود دارد، هیچ درسی که مرگ یک کودک را توجیه می کند وجود ندارد، یادآوری سنگ های عجیب و غریب از چوب مدرن، با ارواح خواهر و برادر در بالای شهر، می تواند به عنوان یک شهر تولد تلخ تفسیر شود: این سنگ مبهم است که در آن زندگی می کند، و نه به معنای سکوت فرهنگی واقعی است که در آن است.

در کانون جهانی هنر ضد جنگ، قدرت فیلم تحمل می کند، زیرا هرگز به مخاطبان نمی گوید که چه فکری کنند. [این یک تحقیق دقیق، هنری متعالی و عاطفی است که مجموعه ای از وقایع را به طور فیزیکی تنظیم می کند و سپس ما را به جمع آوری معنا می کند. روایت های فرهنگی از mono بدون اطلاع [FLT: 1) از کار خانوادگی به عنوان یک واکنش شخصی غیر قابل تحمل نیست؛ و به عنوان یک کودک غیر قابل اعتماد است.