خیابان های جنگ زده ی توکیو در دوران منجی ممکن است از ارتش های درگیر قرن ۱۶ دور به نظر برسد، اما برای شمشیرهای سرگردان Kenshin Heura، روح عصر Sengoku هرگز از این سو دور نمی شود و روح آن را به خاطر جنگهای تاریخی اش، که صرفاً به خاطر روح و روح آن ساخته نشده اند، نابود می کند.

عصر Sengoku: ملتی که در آتش سوزی مستقر شده است

دوره Sengoku یا "کشورهای متخاصم" (c. 1467-1615)، هنوز هم نیمه داخلی هویت ژاپنی است، سن بود که اقتدار متمرکز اوزاکا سقوط کرد و مجمع الجزایر منطقه ای به طور مداوم برای زمین، قدرت و مأموریت برای حکومت، جنگ ⁇ باعث شد تا به طور ناگهانی به عنوان یک نوار سلاح گرم، و نوار آتش نشانی جدید تبدیل شود، که در آن زمان به یک نوار نظامی جدید تبدیل شده بود، و بدون اینکه سامورایی ها به یک نوار سلاح گرم تبدیل شده بود، و تاکتیک های جدید که در آن را به جنگ سامورایی ها خیانت کرده بود.

آنچه این دوران را برای راروکین (FLT:1) ضروری می سازد، نه تنها سلاح ها و نه زرهی، بلکه کد فرهنگی پایدار که از ماشین آلات استخراج شده است، به دنبال آن است که شمشیر سرخی از جنگ های خورشیدی ، راه فرار از جنگ های دشمن، افتخار، و پذیرش شخصیت های پیشین در هنگام مرگ و میر، مانند Eumi، به دنیا آمده است.

تقسیم بندی سیاسی دوران نیز کلاس رانی را ایجاد کرد - سامورایی های بی سرپرست مانند سرگردانی که دنبال می کنیم.در سانکو گائوی، سقوط لرد به معنای بیکارانش بود، شمشیرهای بی جهت، اغلب به عنوان یک آینه یا کار مزدور به معنای تغییر وضعیت Kenshin به عنوان یک سنگ شکن (و) است که اغلب با هدف حفظ میراث مستقیم و بی ثباتی جهان است، که نشان می دهد، به عنوان یک زندگی مستقیم از گناه جهان، به عنوان یک زندگی من منتقل شده است.

نبرد توبا-محرامی: آخرین درگیری های قدیمی و جدید

اگر چه نه به شدت نبرد Sengoku، از توبا-Fushimi (1868] تشکیل پل تاریخی مستقیم بین میراث ایالات جنگ و جنگ و جهان از Rurouni Kenshin تفنگ .این تعامل چهار روزه نزدیک کیوتو نشان داد که باز کردن ارتش سنتی و مصمم به سقوط نیروهای سامورایی است که هنوز اعتقاد به سلاح های نظامی غربی را به gawa.

در جهان Kenshin، Toba-Fushimi یک خاطره دور نیست، بلکه یک تروما زنده است. Kenshin خود را در سمت امپراتوری به عنوان افسانه ای Hitokiri Batousaiaiai [FLT 1] مبارزه کرد، تیغ کورونسون-د شده خود را کاهش داد و به عنوان یک توهم قدیمی خود را در نظر گرفت که در پایان جنگ تاریخی خود را از جمله یک نوار سامی که نشان داد.

در این باره، «توبا-فیمی» از «نقاط» و «محی» که در آن جا به آن اشاره می کند، می گوید: «وَهُمْهُمَهُوا» و «مَهُمْهُوا» و «مَهُوا» و «مَهُوا» و «مَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوا» (وَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَهُوَه

سایه طولانی Sekigahara: صلح توکوگاوا و نارضایتی آن

اگر توبا-فیمی در بسته شدن رژیم قدیمی بود، از Sekigahara [۱۶] درهای بسته شدن در جهان بود که رژیم ساخته شده بود. Fought در مه آلود اکتبر صبح، Sekigahara بزرگترین و قاطع ترین نبرد سامورایی در تاریخ Tokuwa I به لطف یک مسیر صلح بزرگ میکری که به او خیانت می گفت، به ارتش غربی تبدیل شده بود.

این نبرد سایه ای عظیم بر راروکونی کنزشین را به دلیل دوره Edo که آن را به دنیا آورد، زمان بی عدالتی ساختاری عمیق بود، سیستم طبقه سخت کوشی من را منجمد کرد، و سیاست غرق شده دامیو را مجبور کرد تا خود را با حضور جایگزین در سال گذشته در بوروکراسی آرام کند، در حالی که باعث شد تا با آرامش واقعی، کاهش یابد، و آرامش واقعی را در حالی که باعث تضعیف آن شد.

Shishio Makoto روح Sengoku را که توسط روح Sekigahara سرکوب شده است، به دلیل اینکه او را به عنوان یک قاتل سایه، دولت Meiji را صرفا به عنوان یک تازه توکوگاوا - نخبگان انتقادی که از صلح استفاده می کند، خیانت به دولت را متوقف می کند، به این ترتیب که او را به یک خیانت نفس خود را به عنوان یک دولت را متوقف کند: "جنگ نجات دهد، به عنوان یک دولت "به اعتقاد "به یک دولت "به نفس خود را از مرگ و خیانت است: ".

علاوه بر این، وفاداری و خیانت که Sekigahara را تعریف می کند – جایی که قبایل در اواسط جنگ به سمت چپ حرکت می کنند – آینه خود را در طرح پیچیده سیاسی سری پیدا می کند. Oniwabansh تعریف می کند، در اصل یک گروه نینجا که در حال خدمت به shogunate است، تلاش می کند تا در عصر جدید رهبر آنها، Aoshi Shinomori، با یک زمینه فراگیر مانند یک جهان تاریک، یک سوگند به طور واقعی می تواند به عنوان یک جهان تاریک شناخته شده است.

کائواکاجیما: ستایش ابدی و روح از سرگیری

هیچ رقابت Sengoku بیشتر از [FLT] [FLT1] رمانتیک نیست و Kensugi Kenshin ، "Tgen of Kai" و "Dragon of Echigo" پنج درگیری خود را در نبرد افسانه ای از غول پیکر خود را به دست آورد؛ در حالی که نه، بلکه به عنوان یک شمشیر مقدس [2] سلاح هسته ای که در آن دست آورد، و نه به جنگ داخلی، بلکه به عنوان یک نبرد شخصی [5 -5 -5.

و در این میان، در این میان، از جمله در میان مردم، به صورت زیر، به صورت زیر، به صورت زیر به صورت زیر به صورت زیر به صورت زیر به صورت زیر به صورت زیر به کار می رود.

حتی عمیق تر، دوگانگی شینگن-کیستین رابطه غم انگیز بین کینزشین و شیشیو را بازگو می کند.[۱۰] Shishio، دیدن خود را به عنوان یک شکارچی واقعی در یک جهان گوسفند، طولانی برای وضوح از جنگ جنگ، Kenshin، با وعده خود، نشان دهنده یک نوع جدید از مبارزه فولاد است که به طور واقعی خود را در برابر روح خود را از جنگ است، نه.

حادثه هونو-جی: Blade That Change history

در سال 1582، در آستانه متحد کردن ژاپن، توسط Akechi Mitsu در معبد Honno-ji خیانت شد، و در نهایت مرگ Nobunaga به قلمرو تجدید شده، اما همچنین آن را به یک نوار تیز و یاوه پنهان شده است.

خیانت و ماهیت فاسد قدرت، موضوعات مرکزی در راکونیین هستند و مستقیماً به هندوراس-جی برمی گردند، و اغلب ایده آل های پیشین را در مورد استفاده از شیشی با خیانت به آن ها می زنند: او یک کودک فروخته شده به بردگی برده داری، سپس توسط شمشیری که Seoj Hio مبارزه می کند، و به عنوان ابزار فساد سیاسی برای تبدیل شدن به جرم و فریب دادن آن است که به اعتقاد به جرم و فریب دادن به خودکشی است.

در روایت، شخصیت یوکیرو ، تروما هونوجی را به مقیاس شخصی می آورد. خواهر انیشی تامو یک ابزار برای نزدیک شدن به Kenshin استفاده می شود، و مرگ او خیانت به خود عشق است.

میراث Blades: از Sengoku تا Kenshin

آنچه این سنگ های لمسی تاریخی را به لحظات آرام در کامیا dojo پیوند می دهد، سوال پایداری از چگونگی زندگی پس از جنگ ظاهرا متوقف شده است، عصر Sengoku شمشیر را به عنوان یک عامل نهایی سرنوشت ساخته است؛ عصر Meiji، که در آن Kenshin سرگردان است، سعی کرد شمشیر را از طریق سری نفرت (FLT0) ممنوع کند، با این وجود، تنها یک تیغه واقعی از خشونت را به عنوان یک رد نمادین از رد کردن، نشان می دهد.

شمشیر معکوس Kenshin تجسم فیزیکی این پارادوکس است.این یک تیغه Sengoku به داخل تبدیل شده است، یک سلاح مرگ تبدیل به یک ابزار حفاظت و قلم است، هنگامی که او با Shishio، سایتو، یا انیشی روبرو می شود، او نه تنها یک فرد، بلکه یک جریان تاریخی - جریان که تنها پاسخ می دهد که چرخه بی پایان جنگ را شکسته است، ممکن است یک قانون مطلق را بکشد.

در پایان، "خونهای سرنوشت" تنها کسانی نیستند که در سیگاارا یا توبا-محمیمی درگیر شده اند، انتخاب های هر شخصیتی هستند که باید تصمیم بگیرند که آیا گذشته را حفظ کنند یا به خودی خود، به معنای واقعی کلمه و معنوی، سرگردان Kenshin یک سفر به سوی یک فرد است، اما همچنین یک سفر طولانی از شمشیر و در آن نیاز است - که به یک شمشیر دیگر به جنگ است - که به آن نیاز دارد - و به یک شمشیر دیگر از جنگ است.