تعداد کمی از مجموعه های انیمه به عنوان بحث فلسفی به عنوان مرگدر سطح آن، داستان نور یامی و کشف سرنوشت ساز او از یک نوت بوک فوق طبیعی متعلق به ژانر هیجان انگیز است - یک بازی گربه و سرگرم کننده بین یک نجات دهنده خود سبک و بزرگترین کارآگاه جهان است، با این حال در زیر تعلیق یک زیر یک زیر متن فلسفی متراکم است که به طور مستقیم از سنت وجودی، از طریق شخصیت های آن، معضلات اخلاقی، و انتخاب های غیر قابل برگشت، می شود. مرگ مطالعه موردی در وضعیت انسانی که توسط متفکرانی مانند ژان پل سارتر، آلبرت کاموس، Friedrich نیچه و سیمون د بوکیر درک می شود، این سریال به سادگی به ایده های موجودیتی اشاره نمی کند؛ آنها را به گونه ای می کشد که بینندگان و خوانندگان را مجبور می کند تا با بار وحشتناک آزادی مطلق، ساخت هویت از طریق عمل، و حضور ناتوان از مرگ مقابله کنند.

وجود گرایی: خلاصه

وجود گرایی یک جنبش فلسفی است که تجربه زندگی فرد را در مرکز تحقیق قرار می دهد، از یک شناخت حاصل می شود که جهان از معنای پیش فرض شده خالی است، که وجود پیش از جوهر وجود دارد، و انسان ها به طور اساسی آزاد هستند تا خود را از طریق انتخاب های اولیه مانند Søren Kierkegaard بر غم و اندوه تصمیم شخصی در مواجهه با عدم قطعیت کامل و تردید الهی طبقه بندی کنند، در حالی که ما به طور جداگانه بیان می کنیم. دانشگاه استنفورد در مورد فلسفه و اینترنت دایره فلسفه ارائه خلاصه های جامع.

چارچوب موجود در Death Note

از لحظه ای که نور یاامی انتخاب می کند یادداشت مرگ، جهان او از توهمات آرامش بخش اخلاق دریافت شده محروم است، نوت بوک با یک کتابچه راهنمای عدالت نیست؛ آن را تنها یک قدرت مکانیکی - نوشتن یک نام، و آن فرد می میرد، هر عمل بعدی از ایجاد اخلاقی نور جریان می یابد، روایت دقیق ساخته شده است: یک قهرمان با یک سری خالی که او باید نشان دهد که خود را از خود را نشان می دهد، و آن است که هر دو ریشه های ترسناک است.

وزن آزادی رادیکال

ادعای بنیادی سارتر مبنی بر اینکه «وجود پیش از جوهر» به این معنی است که هیچ طبیعت ثابت بشری وجود ندارد، هیچ طرح الهی که هدف ما را تعیین نمی کند، ما به وجود می آییم و تنها پس از آن خودمان را از طریق پروژه ها و تصمیمات خود تعریف می کنیم؛ نور یک تصویر کامل است، قبل از نوت بوک، او یک دانش آموز دبیرستانی درخشان اما خسته است، که توسط درجه بندی و یک احساس مبهم در انجام دادن زندگی او به آن تبدیل می شود، و به یک انتخاب کامل از مرگ و هویت آزاد است.

با این وجود، این آزادی به سرعت می فهمد که متوقف کردن کشتار، اعتراف به این است که کل ماموریتش خودسرانه است، که «جهان جدید» که او پیش بینی می کند صرفاً پیش بینی خودش است، «کد عصبیِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ خودِ «خِ» توصیف می کند؛ و این است که هیچ چیزِ غیرِ خودِ خودِ آفرینشِ انسان را به جایِ خودِ خودِ تغییرِ آنِِِِِ یک تصویرِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ

صداقت و ایمان بد

اخلاق وجودی مرکزی، تمایز بین زندگی واقعی است – داشتن آزادی و مسئولیت فرد – و سقوط به ایمان بد (ماسک های زنانه• حالت خودآئی که در آن افراد وانمود می کنند آزاد نیستند.کل مجموعه خدا می تواند به عنوان یک ساختار پیچیده از ایمان بد خوانده شود، او بارها به خود می گوید که او "عدالت" است، که او برای خیر بزرگتر عمل می کند، و نه به این دلیل که جهان خواستار نجات دهنده است، این انکار آزادی خود است.

در مقابل، کارآگاه مشهور جهان، یک رابطه مبهم تر با اصالت را نشان می دهد. L می داند که پیگیری او از Kira یک پروژه شخصی است، که به اندازه کنجکاوی فکری و غرور به عنوان میل به عدالت، او هرگز ادعا می کند که دهان خود را از حقیقت مطلق، و صداقت غیر عادی خود - حساس کردن پا، خوردن وسواس وسواس وسواسی - با این حال، عدم اطمینان از زندگی واقعی خود را در اختیار داشتن زندگی واقعی خود را به عنوان یک ویژگی های شخصی خود را.

شگفتی های دیگر و هویت

وجود گرایی تأکید می کند که حس خود ما در مواجهه با دیگران شکل می گیرد، مفهوم سارتر از "نگاه" نشان می دهد که چگونه نگاه دیگران ما را به لرزه می اندازد، ما را از یک موضوع آزاد به یک چیز تعریف شده تبدیل می کند، تنها پویا بین نور و L یک نبرد خیره کننده است.هر تلاش می کند هویت L را اصلاح کند: "استخدا" اعلام می کند که "روشنایی" تلاش می کند تا خود را به عنوان یک تصویر خود، تنها به دنبال یک مبارزه ای از بین نور و یک ماسک است، نه تنها به دنبال آن است، بلکه به دنبال آن است.

هویت نور به طور فزاینده ای وابسته به شناخت دیگران است، او به پرستش علاقه مند است؛ او به جهان نیاز دارد تا او را به عنوان یک الوهیت تصدیق کند، این تله وجود زندگی برای دیگران است - آزادی او تسلیم به یک اعتبار خارجی است که هرگز نمی تواند کامل شود، زمانی که نزدیک و Mello در نهایت او را بی کار، فروپاشی کامل است: خدای او تبخیر، و سپس کاهش می یابد یک واقعیت وحشت زده است.

قهرمان و اراده برای قدرت

نورامی یارد اغلب با Übermensch نیچه مقایسه می شود، چشم انداز که ارزش های خود را فراتر از خوب و بد معمولی ایجاد می کند، در سطح، موازی قوی است: نور "اخلاقیات برده" جامعه ای را رد می کند که از مجرمان محافظت می کند و او یک جدول جدید از ارزش ها را از طریق نیروی مطلق تحمیل می کند، با این حال یک مطالعه عمیق تر نشان می دهد که او دقیقاً از زندگی ابدی محروم است - به عنوان یک "بازگشت ناپذیر" تأیید می کند که او هنوز وجود دارد "زندگی است - به عنوان یک واقعیت زندگی نهایی است - و او را تأیید می کند.

قهرمان پوچ آلبرت کاموس یک لنز مناسب تر ارائه می دهد. افسانه سیفلیسکاموس استدلال می کند که ما باید سیفلیس را خوشحال تصور کنیم، علی رغم وظیفه بی پایان و بی فایده او برای بالا بردن یک تپه، قهرمان پوچ فقدان معنای کیهانی را تصدیق می کند، اما همچنان با تعامل کامل و شورش خود عمل می کند، در مقابل، از پذیرفتن پوچی امتناع می کند، او نیاز به معنی، یک جهان کامل دارد و مایل است که کسی را که به جای آن، تهدید به نابودی قدرت خود می کند، اما در نهایت، مقاومت در برابر او را پیدا می کند.

مرگ، ناامیدی و معنای زندگی

مرگ افق ثابتی است مرگفلسفه وجودی و وجودی معتقد است که یک مواجهه صادقانه با مرگ برای زندگی واقعی ضروری است. مارتین هیدگر وجود انسان را به عنوان "به سوی مرگ" توصیف کرد و استدلال می کند که آگاهی از سرمایه گذاری ما می تواند ما را از بی ثباتی روزمره و به شیوه ای واقعی تر از مرگ، روشن تر کند: این ایده را به آن می دهد تا دقیقا تصمیم بگیرد که چگونه می میرد و چگونه با مرگ و میر بالقوه روبرو شود.

شینجیمی راوک، که دفترچه را به جهان بشری از خستگی فرو می برد، یک پیچ و تاب عجیب و غریب را بر روی موضوع می گذارد، به عنوان یک موجود فناناپذیر، ریوک به طور وجودی مرده است، ناتوان از فوریتی است که آگاهی از مرگ به زندگی انسان می دهد، او درام نور را با سرگرمی جدا شده مشاهده می کند، یک تماشاگر به مبارزه بسیار انسانی برای این معنی که او واقعا نمی تواند به یاد بیاورد که چگونه چیزی نهایی است - هیچ چیز را نمی تواند به یاد ماندنی از مرگ نهایی باشد.

خلاء اخلاقی و ایجاد ارزش ها

در دنیایی بدون قانون گذار الهی، چه مبنایی از اخلاق؟ این سوال از طریق مجموعه ای از نور که کد اخلاقی خود را از ابتدا اجرا می کند، بازتاب می دهد که عدالت حذف مجرمان است، اما این تعریف صرفاً اختراع خود است، که تنها با توانایی او برای اجرای آن پایدار است. خط معروف داستایوفسکی، "اگر خدا اجازه نمی دهد همه چیز وجود داشته باشد،" بدون اینکه یک تصویر بی رحم را در اعمال انسانی ایجاد کند، و بدون اینکه بتواند بی رحمانه ای را به کار کند.

با این حال، این سری به طور خلاصه انتقاد از این موقعیت را به سرعت به خشونت خودسرانه می کند؛ او نه تنها به جرم محکوم شده بلکه افراد بی گناه که راز او را تهدید می کنند، از جمله عوامل FBI و حتی متحدان آن، خط بین "عدالت" و خود حفظ خود را به طور چشمگیری محو می کند تا زمانی که این سقوط کند، هشدار وجود دارد که بدون مسئولیت یک آزمایش واقعی است، باید به طور چشمگیری به دلیل محو شدن یک واقعیت قابل ملاحظه ای باشد.

وجود گرایی از طریق شخصیت های ثانویه

در حالی که نور و L بر مرحله فلسفی تسلط دارند، حمایت از آن، اکتشاف را عمیق تر می کند.مائومیان، که به خاطر توجه به مرگ خود به دست می آورد و به هم پیمانان اختصاصی نور تبدیل می شود، زندگی یک زندگی عمیق در زیبایی زندگی می کند - او به ندرت خود را تسلیم آزادی خود می کند، و خود را تنها از طریق عشق او و تمایل او برای کشتن در تجسم ظاهری خود، به عنوان یک هدف کامل از ایمان است که او تعیین می کند، به عنوان یک هدف دیگر خود را به عنوان یک روح خود را به عنوان یک روح کامل است که به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک فرد دیگر است که به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک هدف خود را به عنوان یک فرد دیگر به طور کامل تعیین می کند.

تریو میکام، دادستان پرشور که به اداره عمومی Kira تبدیل می شود، نشان دهنده تحریف دیگری از آزادی وجودی است.می معتقد است که او به طور خودکار عدالت را انتخاب می کند، اما در واقع او به سادگی سیستم ارزش نور را به عنوان یک پایه محکم خود تصویب کرده است، شخصیت وسواسی نشان می دهد که چگونه یک اخلاق خودساخته می تواند به عنوان یک زندان تبدیل شود، همانطور که هر سگ خارجی آن را به طور کامل از بین می برد.

دو جانشین، نزدیک و Mello، طیف را تکمیل می کنند. Mello یک آزادی خام و خودخواهانه را در بر می گیرد - ریسک، شکستن قوانین و زندگی شدید - با این حال اقدامات او در نهایت یک پیشنهاد ناامید کننده برای شناخت نزدیک است، از سوی دیگر، جدا و تحلیلی، یک ناظر سرد که تقریبا مانند یک راویان وجودی عمل می کند، جمع آوری قطعات مورد برای افشای حقیقت و پذیرش واقعی آن است.

سقوط: مقابله با محدودیت های خود-Creation

پایان لایتامی یارد یک طبقه ی اصلی در تراژدی وجودی است که در طول این سریال، تحت توهمی عمل می کند که اراده ی او تنها می تواند نظم جهانی جدید خود را حفظ کند، دستکاری می کند، محاسبه می کند و موانع را با یک شهر نفس گیر افتاده از بین می برد، با این وجود، نیازهای انسانی که او تلاش می کند تا از آن فراتر رود – و میل به رسمیت شناختن، ترس از مرگ و وحشت از آن، اما این که او وعده داده است که به دلیل محدودیت های مطلق بودن یک انسان است که نمی تواند به او را بدهد.

در قسمت آخر، هنگامی که نور در معرض و زخمی قرار می گیرد، درخواست های او و عقلانیت ناامیدانه، فرد خدا را از بین می برد، نشان دادن یک فرد وحشت زده است، این حقیقت وجود دارد که سارتر توصیف می کند: هیچ فرار از شرایط انسانی ما آزاد است، اما آزادی در محدوده های مالی، سقوط و ناتوانی در نگاه کردن به دیگران است که او را از طریق یک نیروی اخلاقی بی تفاوت می کند، اعتقاد دارد که او می تواند به پایان برساند، اما این است که او را از طریق یک نیروی اخلاقی بی تفاوت است که او را از بین ببرد، اما اعتقاد دارد.

نتیجه گیری: Death Note به عنوان یک Parableist موجود

مرگ نه تنها به دلیل طرح پیچیده یا سبک سبک خود، بلکه به دلیل آن را مطرح می کند که سوالاتی که فلسفه ای برای قرن ها را از طریق نور یاامی ظهور و سقوط، سریال درام از هیجان انگیز بودن آزادی مطلق، رنج خود را از خود القا می کند، و سایه اجتناب ناپذیر مرگ، آن را پیشنهاد پاسخ آسان، ترک مخاطبان به درک عمیق ترین انگیزه های مربع که به معنای آن است، و امتناع از آن.

Key Takeaways

  • مراکز موجود در آزادی رادیکال، مسئولیت فردی و ساخت معنا در یک جهان بی هدف.
  • سفر لایتامی یایا نشان دهنده قدرت و خطر آزادی کامل است که منجر به پرواز خود ویرانگر از اصالت می شود.
  • مفهوم ایمان بد از طریق این سری اجرا می شود، زیرا شخصیت ها خود را در مورد انگیزه ها و مسئولیت های واقعی خود فریب می دهند.
  • نگاه دیگران، همانطور که توسط سارتر توسعه یافته است، تعارض مرکزی بین نور و L را به عنوان مبارزه برای هویت ایجاد می کند.
  • مرگ به عنوان افق نهایی وجودی عمل می کند، توهمات را از بین می برد و محدودیت های قدرت انسانی و خودساخته را آشکار می کند.
  • بررسی شخصیت های ثانویه نشان می دهد طیفی از پاسخ به وضعیت وجودی، از ریشه کن کردن آزادی (Misa) به پذیرش جدا شده (نزدیک).