چند انیمه موفق شده است تا بحث فلسفی را در ساختار روایت خود به طور محکمی به کار گیرد. روان شناسی-Passمجموعه ای در ژاپن نزدیک به آینده، سیستم Sibyl را معرفی می کند – شبکه گسترده ای که به طور مداوم مردم را اسکن می کند، استرس ذهنی و تمایل کیفری را اندازه گیری می کند، این اندازه گیری به صورت بصری به عنوان اسکن رنگ آمیزی از یک ماده روان شناختی و یک ریشه ای از یک شخصیت های روان شناختی، که اغلب به سادگی به عنوان "نقطه های روشن" اشاره می کند، نشان می دهد یک ذهن آرام و قانونی، در حالی که یک قضاوت ضعیف از یک سیستم امنیتی مجازی است که از یک درگیری درونی آن جلوگیری می کند، حتی از یک سیستم مخفی می کند، جلوگیری می کند: یک سیستم جنایی دیگر.

سیستم سیبیل و استحکام روان شناسی انسان

نقاط تنها شکوفایی زیبایی شناسی نیستند؛ آنها زبان عملیاتی یک جامعه هستند که قضاوت اخلاقی را به الگوریتم برون سپاری کرده است. سیستم سیبیل داده های روانشناختی را جمع آوری می کند - سطوح استرس، ثبات عاطفی، تجاوز دیرین - و ترجمه آنها را به یک جرم و جنایت هنگامی که یک شاخص از آستانه قابل اندازه گیری تجاوز، مقامات برای اجرای "درمان" ارسال می شوند که می تواند از حذف یک مکانیسم ذهنی جلوگیری کند: این کار قابل اعتماد در حالت آسیب پذیر است:

نماد بصری نقاط قدرتمند است، زیرا کل داخلی فرد را به یک متریک ساده و قابل اسکن تبدیل می کند.در انجام این کار، سیستم انسان را به نقاط داده کاهش می دهد، آنها را از تفاوت و زمینه ای که در آن روان شناسانه شده اند، حذف می کند، اما رنگ یک روان شناس-Pass به یک نشانگر عمومی از ارزش تبدیل می شود، به عنوان مثال کسانی که "ابر" از تفکیک های موجود جدا می شوند - این مفهوم، نه تنها می تواند محدود شود.

علاوه بر این، اندازه گیری ذهن، سوالات فوری در مورد ماهیت عدالت را مطرح می کند.سیستم های حقوقی سنتی قضاوت می کنند، نه افکار سیستم سیبیل، با این حال، چالش عمل را قضاوت می کند، این تغییر از عدالت بازگشت ناپذیر برای جلوگیری از کنترل فلسفی بحث در مورد اراده آزاد و مسئولیت اخلاقی است.اگر هر انگیزه می تواند اندازه گیری و تعدیل شود، چه اتاق برای انتخاب اخلاقی واقعی است، بنابراین دعوت از یک سوال واقعی برای کنترل کامل از یک تصویر شخصی است.

تحریک گرایی واسوس فردیتیسم: خط خطای فلسفی

نبرد ایدئولوژیک در قلب قلب روان شناسی-Pass می تواند به عنوان یک نمایش بین اخلاق سودمند رادیکال و یک باور فردی گرا ترسیم شود، این دو جهان بینی نه تنها طرح را هدایت می کنند بلکه به عنوان آینه ای برای تنش های اجتماعی و سیاسی مداوم در دنیای واقعی نیز عمل می کنند.

بنیاد Utilitarian سیستم Sibyl

اویتتاریسم، به شکل کلاسیک خود، معتقد است که اخلاقی ترین عمل، همان چیزی است که به حداکثر رساندن شادی کلی و به حداقل رساندن رنج است، هنگامی که برای حکومت به کار می رود، این فلسفه سیستم هایی را توجیه می کند که حقوق چند نفر را برای محافظت از رفاه بسیاری از مردم قربانی می کند. سیستم کاهش جرم و جنایت روزمره یک اجرای مستقیم و تقریباً مطلوب از این اصل است.

این رویکرد، ایده های متفکرانی مانند جرمی بنتام را که جامعه ای را در اطراف اصل «بزرگ ترین خوب برای بیشترین تعداد» را در نظر گرفته است، منعکس می کند. توسعه تاریخی اندیشه های سودمند هر دو همه ی جذابیت و خطرات آن را نشان می دهد. بنتهام طراحی زندان که در آن زندانیان می توانند در تمام زمان دیده شوند – یک وارث دیجیتال در نظارت کامل دانش آموزان سیستم سیبیل پیدا می کند، در حالی که بنتام امیدوار بود از شفافیت برای اصلاح مجرمان استفاده کند، سیستم سیبیل اغلب اصلاحات را به طور کامل انجام می دهد، به جای اینکه افکاری را که به طور مداوم در آن ها وجود دارد، نابود کند، اما ممکن است اعضای خطرناک آن باشند.

با این حال، سودمندی سیستم ناقص است زیرا آن را با شادی به عنوان یک نتیجه آماری صرفاً رفتار می کند، کیفیت آن شادی و زندگی داخلی کسانی که از شهروندان محافظت می کند، زندگی می کند در حالت محتوای منفعل زندگی می کند، اما آنها از احساسات پرشور، تحقیقات انتقادی یا تجاوز هنری دلسرد می شوند - همه می توانند سیستم روان شناختی را به این ترتیب حفظ یک رضایت عمیق تر از هزینه های انسانی در هزینه های عمیق تر.

مبارزه فردی-Argument

مخالفت با این دستگاه سودمند، ایدئولوژی است که ارزش نهایی را در خودمختاری شخصی و تجربه انسانی معتبر قرار می دهد، این موضع فردی از پذیرفتن این که یک نمره عددی می تواند ارزش اخلاقی فرد را در خود جای دهد یا اینکه جامعه حق دارد تا فرد را برای جرم و جنایتی که هنوز مرتکب نشده است، مجازات کند، در درجه اول از طریق شوشویی مای، که استدلال می کند که انسانیت واقعی در انتخاب است، حتی اگر منجر به نابودی خشونت شود.

این دیدگاه به شدت بر فلسفه ی وجودی تأکید می کند که وجود پیش از این، یعنی اینکه افراد توسط هیچ طبیعت از پیش تعیین شده تعریف نمی شوند، بلکه با انتخاب هایی که می کنند، اصرار ژان پل سارتر مبنی بر اینکه ما «به عنوان یک روح آرام» به طور عمیقی با اصلاح طلبان ماشیایی به سمت سیستمی که مردم را انکار می کند و نقطه های اخلاقی مدرن که به جای آن یک روح واقعی کنترل می کنند، به طور عمیق آرام می شوند.

انتقاد فردی همچنین به مفهوم عدالت گسترش می یابد، اگر عدالت به یک محاسبه مکانیکی کاهش یابد، پس ابعاد انسانی خود را از دست می دهد - انفعال، بخشش و شناخت رشد شخصی. شورش مایشیا، هر چند اغلب خشونت آمیز و بی رحم، بینندگان را مجبور می کند تا با یک احتمال ناراحت کننده مقابله کنند: یک جامعه کاملا امن ممکن است عمیق ترین بی عدالتی باشد، زیرا آن را به شدت معنی زندگی را خاموش می کند.

ویژگی های کشتی های ایدئولوژی

عظمت و عظمت روان شناسی-Pass نه تنها در بحث های انتزاعی آن بلکه در این که چگونه شخصیت های آن این فلسفه ها را پیچیده و پیچیده می کنند، بلکه سفرهای شخصی آنها نشان دهنده هزینه های انسانی خلوص ایدئولوژیک است.

Akane Tsunemori: اصلاح طلب

Akane Tsunemori شروع به مجموعه به عنوان یک بازرس تازه، یک ایماندار واقعی در قدرت سیستم سیبیل، او مهربان، همدل و عمیقا متعهد به حفاظت از عموم مردم است، با این حال، برخورد او با قربانیان سیستم و منطق بی نظیر آن به تدریج ایمان او را ترک می کند. او شاهد این است که چگونه سیستم می تواند مردم را به قضاوت موقت متهم کند - حتی اگر یک سیستم عصبی واقعی آن را نشان دهد، و یا اینکه چگونه یک تغییر دهنده آن است - هر گونه تغییر می دهد.

شوگو مایشما: آنارشیست رمانتیک

ماتیسما دشمنی است که قانع کننده ترین پرونده را علیه سیستم می سازد، او به طور غیرماتیک، کاریزماتیک و کاملا بی رحم است، با اعتقاد به اینکه عظمت بشر از اراده آزاد به دنیا می آید و مبارزه می کند، جرم و جنایت او به طور غیر قابل ملاحظه ای کم است، زیرا جرم و جنایت او از استرس یا بی ثباتی متولد نمی شود، بلکه از وضوح فلسفی سرد، سیستم ماحی است که تقریباً نمی تواند به دلیل خشونت های کلاسیک خود را آشکار کند.

شینیا کورگیمی: تقسیم بندی شده Enforcer

کوامی یک بازرس سابق است که پس از یک پرونده آسیب زا، به خودی خود، که او را به نقش یک انترویر تبدیل کرد - یک جنایتکار دیرین به عنوان یک سگ شکار برای سیستم، او را به طور فعال از حس وسواسی خود را از وظیفه و تشنگی خود برای انتقام شخصی علیه مایشما، به رسمیت شناختن درگیری های احتمالی که او را به طور کامل از آن استفاده می کند و نه تنها اثبات احساسات فردی آن را به سیستم نجات می دهد.

حمایت از بازیکنان در درام اخلاقی

شخصیت های دیگر، نوارهای ایدئولوژیک را عمیق تر می کنند. Nobuchika Ginoza در ابتدا به طور سفت و سخت به پروتکل چسبیده است، ترس از ابر شدن روان-Pass خود، تنها برای مقابله با شکست سیستم پس از قربانی پدرش، تامومی ماکا، یک کارآگاه کهنه کار، نشان دهنده یک انسان عمل گرا است که به تجربه و شهود در مورد خواندن عددی اعتماد می کند، واکنش های کل به ایدئولوژی آرام را نشان می دهد.

نبرد دوت: کلید های مقابله و معنای آن

لحظات محوری روایت زمانی اتفاق می افتد که نقاط دیگر به عنوان نشانگرهای منفعل عمل نمی کنند، اما تبدیل به ارز بسیار از درگیری می شوند. تسلط مایشما این است که سیستم را علیه خود تبدیل کند: او از کلاه هایی استفاده می کند که باعث تقویت اثر جرم و جنایت از دست دادن راه های بی میل می شود، و پلیس را مجبور به کشتن مردم بی گناه می کند.این تاکتیک نشان می دهد که سیستم یک بار وحشتناک است - هنگامی که کل ابزار اخلاقی را برای تبدیل کردن شخصیت های خود را به یک استعاره و به یک ابزار اعتماد به یک شخصیت های اخلاقی برای تبدیل می کند.

تصمیم آکین برای نجات ماشیا در یک دوره بحرانی، علی رغم سطح تهدید آسمان بالا، یک انکار مستقیم از منطق سیستم است، او ادعا می کند که عدالت باید یک صورت انسانی را حفظ کند، ظرفیت رحمت که الگوریتم ها نمی توانند تکرار کنند. شکار بعدی برای مایشیا، با نفرت شخصی به جای حکم قانونی، تأکید بر هر گونه انگیزه ای که می تواند تنش های فردی را نشان دهد و سیستم فردی را نشان دهد.

پس زمینه: فرسایش و تکامل سیستم

حوادث این سریال سیستم سیبیل را دست نخورده باقی نمی گذارد و قرار گرفتن در معرض حمله ایدئولوژیک مایشما آن را به حالت درون نگری تبدیل می کند که یک ماشین برای رسیدگی به آن مجهز است.پس از آن با یک تکامل آهسته و دردناک مشخص می شود که منعکس کننده دگرگونی شخصیت ها است.

وحی ها و طبیعت واقعی Sibyl

کشف اینکه سیستم سیبیل خود از مغزهای شبه جرم و جنایتی Ak-در افراد مختلف که پروفایلشان با قاتلان بدنام مطابقت دارد اما بدون ابرکاری می تواند عمل کند- هرگونه توهم باقی مانده از اخلاق عینی را به آرامی از بین می برد: سیستم یک انحراف از یک انحراف از عدالت نیست؛ این یک توده از ناهنجاری است که خود را از همان قاعده حذف می کند، اگر این سیستم وحی از آن استفاده کند، از یک سیستم تخریب کننده است.

نقص در الگوریتم: جرم و جنایت مشترک

همانطور که این سری به پویایی بعدی خود پیشرفت می کند، خواندن های روان شناختی به طور فزاینده ای ناپایدار می شوند.اختلال های توده ای، آشفتگی های ایدئولوژیک و رویدادهای استرس جمعی نشان می دهد که سیستم نمی تواند با روانشناسی گروه سازگار شود، مفهوم بسیار بی قرار از آستانه استاتیک برای جرم و جنایت، هنگامی که نشانه های پیچیده اجتماعی را مشاهده می کنند، این بی ثباتی منعکس کننده شک و تردید واقعی در مورد الگوریتم های پیش بینی شده در عدالت کیفری است که اغلب با نقطه های نوظهور مواجه می شوند، هنگامی که آنها مواجه می شوند، هنگامی که آنها را به عنوان یک پدیده های نوظهور می بینند، هنگامی که آنها را به عنوان یک پدیده های تحریف شده اند، هنگامی که آنها مشاهده می کنند، هنگامی که آنها را به عنوان یک پدیده های فن آوری و یا تحریف شده اند.

موازی های واقعی جهانی: پیش بینی پلیس و پاننورون های دیجیتال

بازگشت به روان شناسی-Pass در عصر نظارت جمعی، تشخیص چهره و تجزیه و تحلیل پیش بینی شده، هشدارهای رژیم به طور شگفت انگیزی از پیش بینی می شود.دولت ها و شرکت ها به طور فزاینده ای به دنبال شناسایی رفتار انسانی برای پیش بینی جرایم، ارزیابی اعتبار و نظارت بر بهره وری کارکنان هستند. الگوریتم های پیش بینی کنندهبه عنوان مثال، در چندین شهر مستقر شده است و وعده داده شده است که با شناسایی افراد و محله های پرخطر، جرم را پیشگیری کند، با این حال مطالعات نشان داده اند که این ابزارها می توانند سوگیری های سیستمیک را حفظ کنند، به طور نامتناسب جوامع حاشیه ای را هدف قرار دهند و یک پیشگویی خود را ایجاد کنند که بر خلاف تاریکی یک روانگردانی نیست.

معضلات اخلاقی چنین فناوری هایی عمیق هستند، هنگامی که یک ماشین یک فرد را در معرض خطر بالا قرار می دهد، قضاوت می تواند فرصت ها را دور کند، فرد را منزوی کند و در واقع احتمال رفتار ضد اجتماعی را افزایش دهد، عمل اندازه گیری تغییر می دهد چیزی که اندازه گیری می شود اندازه گیری می شود - پدیده ای که سیستم سیبیل برای حفظ نظم، اما در زندگی واقعی آزادی های مدنی را تضعیف می کند که در حال رشد ذهن ما هستند، حتی ممکن است افکار انسانی را به ارمغان بیاورد و حتی می آورد. چارچوب های قانونی و اخلاقی برای تکنولوژی نظارت در تلاش برای حفظ سرعت، بالا بردن سوالات فوری در مورد رضایت، مالکیت داده ها و حق حریم خصوصی ذهنی است.

علاوه بر این، سیستم های اعتباری اجتماعی که در برخی از کشورها اجرا می شوند، عبارت از Psycho-Pass را در جاه طلبی خود برای ارزیابی اعتماد شهروندان بر اساس طیف گسترده ای از رفتارها، از جمله معاملات مالی، تعاملات اجتماعی و سخنرانی آنلاین منعکس می کنند، در حالی که این سیستم ها به عنوان تقویت صداقت و هماهنگی اجتماعی ترویج می شوند، آنها همچنین یک اثر منفی بر مخالفت و عدم انسجام ایجاد می کنند. روان شناسی-Pass به عنوان یک مرجع فرهنگی کامل عمل می کند، به ما یادآوری می کند که جامعه ای که هر جنبه ای از روح انسان را اندازه گیری می کند، خطر می کند تا جرقه ای را که پیشرفت را ممکن می کند، خاموش کند.

نتیجه گیری: The Indelible Dot on the Society Forehead

نبرد نقاط در روان شناسی-Pass بسیار بیشتر از یک طنز علمی تخیلی است؛ مدیتیشن پایدار در وضعیت انسانی تحت نظارت سرمایه داری و حکومت تکنوکراتیک است.در این صورت، درگیری بین ایمنی بهره وری و آزادی فردی در این سری حل نشده است، دقیقا به این دلیل که در زندگی واقعی حل نشده است.هر جامعه پایدار باید تعادل ظریف بین امنیت جمعی و استقلال شخصی، و استقلال شخصی، و استقلال شخصی، و استقلال شخصی، مذاکره کند. روان شناسی-Pass عواقب فاجعه بار از اوج گرفتن را در هر دو جهت نشان می دهد.

موضع نهایی Akane Tsunemori - حفظ سیستم در حالی که تزریق آن با وجدان - ضرب المثل هایی که اصلاحات ممکن است، اما تنها اگر ما حفظ فاصله بحرانی از ابزار ما ایجاد می کند. نقاط همیشه با ما در برخی از شکل، چه به عنوان امتیازات اعتباری اجتماعی، پیش بینی داشبوردهای پلیسی، و یا استانداردهای داخلی از درس انطباق. روان شناسی-Pass این است که عدالت واقعی نمی تواند خودکار باشد و اینکه قلمرو کثیف، غیر قابل پیش بینی و گاهی خطرناک انتخاب انسان ارزش دفاع از آن را دارد، حتی در پایان، مهم ترین نقطه، چیزی نیست که در اسکن ظاهر می شود، بلکه هر فرد در وجدان خود حمل می کند – نشانه ای است که هیچ الگوریتمی نمی تواند آن را پاک کند.