تأثیر فلسفه شرقی در «همسایه من توتورو»: مطالعه ای از طبیعت و اخلاق

هیائو میازاکی همسایه من توتورو اغلب به عنوان یک داستان قلب کودکان جشن گرفته می شود، اما در زیر سطح ملایم آن یک چارچوب فلسفی غنی است که در اندیشه شرقی ریشه دارد، فیلم صرفاً شگفتی دوران کودکی را نشان نمی دهد؛ آن را تجسم اصول شینتویسم و بودیسم، ارائه یک مدیتیشن ظریف در رابطه با طبیعت و مسئولیت های اخلاقی که از آن به واسطۀ ماجراهایی از خود طبیعت و راهنمای طبیعت زندگی می کند، که در آن سنت های اخلاقی را به یک جهان باستان و می کند، که در آن زندگی می کند، که در آن سنت های دنیوی است.

ریشه های فلسفی جهان توتورو

برای درک عمیق تر جریان های همسایه من توتورواین امر به شناخت سنت های فرهنگی و معنوی که آن را مطلع می کند کمک می کند.فلسفه ژاپنی به طور عمیقی با همزیستی شینتویسم و بودیسم، دو سیستم اعتقادی که بیش از یک هزاره در هم تنیده شده اند، سنت بومی آنیسم، جهان را به عنوان پیوند داده اند با جهان به عنوان پیوند خورده با آن، به عنوان یک سنت نامربوط شناخته شده است. kami موجودات روحی که در پدیده های طبیعی مانند درختان باستانی، آبشارها و کوهها زندگی می کنند، که در قرن ششم به ژاپن وارد شدند، مفاهیم شفقت، ناتوانی و ارتباط متقابل را به وجود آوردند که برتری شینتو را برای طبیعت تکمیل کرد، آنها دنیایی را تشکیل می دهند که رفتار اخلاقی انتزاعی نیست، بلکه از طریق تعاملات روزانه با دیگران و محیط زیست زندگی می کند.

میازاکی، اگرچه نه یک مزاحم، این ایده ها را به داستان سرایی خود با یک لمس نور می پیچد. مصاحبه با BFIاو اشاره کرد که ژاپن قدیمی «سرزمین خدایان» است و زندگی مدرن مردم را از این آگاهی دور کرده است. همسایه من توتورو می توان به عنوان تلاش او برای تغییر این حس حضور مقدس دید. تنظیم فیلم - حومه بلکلی در دهه 1950 ژاپن - تبدیل به یک شخصیت در خود، زنده با ارواح پنهان و حکمت آرام است، این پس زمینه اجازه می دهد تا فلسفه به صورت ارگانیک، نه به عنوان دکترین، بلکه به عنوان ریتم طبیعی زندگی.

شینتویسم و چشم انداز زنده

شینتویسم می آموزد که طبیعت منبع مورد بهره برداری نیست، بلکه جامعه ای از ارواح است که انسان ها باید با آن همزیستی داشته باشند، این باور به زبان بصری فیلم و طرح، درخت عظیم کمپور که بر فراز خانه جدید خانواده کاکامی برج می کند، بلافاصله به عنوان فوق العاده ای است: شکل عظیم، پیچ و خم شدن آن با یک طناب مقدس که در آن جای می ماند، خالی می شود. سنت شینتواین درختان اغلب به عنوان تقویت می شوند ⁇ ⁇ و پیشنهادات برای احترام به روح درون مادربزرگ، همسایه سالمندان، به دختران می گوید که درخت خانه یک روح بزرگ است، به طور معمول به رسمیت شناختن یک سیستم اعتقادی که از مدرنیته پیش می رود.

Totoro به عنوان نگهبان Kami

شخصیت عنوان، توتورو، به عنوان تجلی این جهان بینی شینتو شناخته شده است، او هیولا یا یک موجود افسانه ای معمولی نیست؛ او یک روح چوب است، احتمالا ترکیبی از الوهیت های مختلف طبیعت یا طبیعت است. ایکوکای از نقش فولکلور ژاپنی، Totoro است که نگهبان محافظ جنگل، غول ملایمی که در طول روز می خوابد و شب به شب می چرخد تا آیین هایی را انجام دهد که رشد و تجدید را ترویج می کند، زمانی که Satsuki و Mei برای اولین بار با او روبرو می شوند، این کار را در یک فضای توخالی زیر درخت اردوگاه انجام می دهند – فضایی که نماد دروازه ای درونی بین روح و روح نادیدنی است که بازتاب دهنده اعتماد فوری است.

دانلود بازی The Catbus and Animate Nature

گربه بیشتر تخیل خیالی فیلم را گسترش می دهد. A ⁇ ، بسیاری از موجودات با چراغ های سر برای چشم و یک هیئت مدیره مقصد که بر پیشانی آن نصب شده است، آن را به خواهران غربی کاتراسیون از طبیعت طبیعی است، با این حال رفتار آن کاملا سازگار با شینتو تراپیست: آن یک نهاد تغییر شکل است که می تواند به توانایی سفر بدون درز و روح مسافران را به عنوان سرعت روح جهان حرکت می دهد. ایما کوارا اشاره کردگربه ها به شدت به سنت های مردمی ژاپنی می پردازند پختگی (سگ های ماستر)، اما میازاکی آن را به عنوان یک نیروی خیرخواهانه تلقی می کند، و این ایده را مطرح می کند که ارواح طبیعت ذاتا تهدید کننده نیستند، بلکه فقط احترام می گذارند.

بودیسم و بافت اخلاق

جایی که شینتو حس فیلم را از یک کیهان پر از روح فراهم می کند، بودیسم ساختار اخلاقی خود را تثبیت می کند. مرکزی به اخلاق بودایی مفهوم مفهوم از اخلاق است. karu ⁇ (تعاد) و درک اینکه همه موجودات ذی شعور در یک چرخه وابستگی متقابل به هم پیوسته اند. همسایه من توتورو نه از طریق موعظه، بلکه از طریق انتخاب های روزمره شخصیت های آن.

شفقت به عنوان تمرین روزمره

Satsuki و Mei به طور مداوم مهربانی را فراتر از حلقه انسانی گسترش می دهند، زمانی که Mei ابتدا موجودات کوچک و گذرا را به جنگل نشان می دهد و بر روی یک توتورو خواب می افتد، فریاد نمی زند یا فرار می کند؛ او شکم خود را رها می کند و در نهایت در کنار او قرار می گیرد، در طول یک طوفان باران، خواهران در توقف اتوبوس منتظر می مانند و متوجه می شود که بذر عمیق است که پدر را به نظر می رسد. متون کلاسیک بوداییاز انتظار پاداش نمی آید، بلکه از یک سرریزش خودانگیخته از اراده خوب، و جهان به نوعی پاسخ می دهد.

مواجهه با رنج با گریس

سایه بیماری مادر آنها بر فراز فیلم آویزان است، ارائه مقدمه ای ملایم به آموزش بودایی در مورد رنج (دukkha) خواهران از نگرانی محافظت نمی شود؛ آنها به طور مستقیم با آن مقابله می کنند، با اخبار خود از یک بازیابی بی وقفه، تلاش برای راه رفتن به بیمارستان به خود را، در آن بحران، دخالت معنوی به آن را به عقب نشینی از بدن مادر که آنها را به تاخیر می اندازد، و به من نشان می دهد تا به طور ایمن، به من پاسخ دهد تا روح های خود را به اتاق خواب رفته است.

اینترنت متصل به وجود

موضوعی که اندیشه شینتو و بودایی را متحد می کند اصرار بر وابستگی متقابل است، هیچ چیز در انزوا وجود ندارد؛ هر عمل از طریق یک وب از روابط که شامل درختان، حیوانات، ارواح و انسان است، این ایده را به صورت بصری ارائه می دهد: شات های لایه اغلب برای پیش زمینه و پس زمینه، قرار دادن چهره های انسانی در یک نوار طبیعی گسترده که در آن حشرات، ارواح، و نور، و طراحی صدای زنگ دار، همه گوش دادن به صدا، توجه می کنند.

انسان- طبیعت کین

این فیلم به طور مداوم مرز بین انسان و غیرانسان را تار می کند.تورو و خواهران یک ارتباط ساده و بی معنی را به اشتراک می گذارند که نشان می دهد خویشاوندی بنیادی تر از زبان است، هنگامی که دختران بذر جادویی را تحت پوشش نور ماه، توالی رشد متعاقب آن - یک انفجار نفس گیر درختان غول پیکر که به طور موقت چشم انداز را تغییر می دهند - یک عمل مشترک بین کودکان و روح است که آنها را تقویت می کند، یک لحظه ای از زندگی آنها را به وجود می آورد. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (نیروی الزام آور زندگی) و دیدگاه بودایی منشأ وابسته، که در آن همه پدیده ها با هم پدید می آیند.

درس های مسئولیت اخلاقی

از این هم پیوسته بودن یک ضرورت اخلاقی روشن را به وجود می آورد: اگر بخشی از کل بزرگتر هستیم، پس چگونه ما با آن کل رفتار می کنیم، موضوع مستقیمی است که حرکت خانواده کویاکابه به روستا نشان دهنده بازگشت به یک شیوه ساده تر و یکپارچه تر زندگی است، دختران به مدرسه در امتداد مسیر خاک، حمام در چوب با آب کشیده شده است، و به شدت از طریق جزئیات سبک زندگی خود، به طور منظم، گوش می دهند و به این ترتیب تمایل به یک سبک زندگی طبیعی خود را به طور دقیق تر از طریق جزئیات باغ خود را به یاد نمی دهند.

طبیعت در آغوش شفا

شاید قدیمی ترین موضوع برای مخاطبان معاصر، قدرت بازسازی طبیعت است، مفهومی که عمیقا در هر دو اندیشه شینتو و بودایی تعبیه شده است. اشتباه (محجاه های خرید) اغلب شامل غوطه وری در آب های طبیعی است؛ بودیسم راه رفتن تفکری را در میان جنگل ها و کوه ها به عنوان راهی برای وضوح درونی تجویز می کند. همسایه من توتوروطبیعت پس زمینه تزئینی نیست بلکه عامل فعال شفابخش عاطفی و حتی فیزیکی است.

جنگل به عنوان سانکتو

درخت اردو و اطراف آن تبدیل به پناهگاهی برای Satsuki و Mei هر زمان که از بیماری مادر خود نزدیک است، هنگامی که Satsuki، با فشار "خواهر بزرگ" و ترس از از از دست دادن مادر خود، از اشک در اشک، آن را در جنگل Toro است که او پیدا می کند روح که در حال رشد است، با اطمینان از اینکه این روح در بدن خود را در آغوش می گیرد - ارتباط برقرار می کند - با یک منطق ضعیف - تحقیقات روانشناسی در مورد مزایای قرار گرفتن در معرض طبیعت، اما بینش فیلم قدیمی تر و معنوی تر است: آرامش از طریق فرار به دست نمی آید، بلکه از طریق برقراری ارتباط با زندگی بزرگتر جهان است.

دانلود بازی Rituals of Retuals

این فیلم توسط آیین های کوچک که پیوند شخصیت ها را با طبیعت تقویت می کند، مورد توجه قرار می گیرد و به نوبه خود، بذرهای کاشت با توتورو و تماشای آنها به یک گنبد جنگل Moonlit تبدیل می شود، یک مراسم رویایی شبیه به تولد و امید است که حمام های شبانه خواهران، وعده های عمومی و حتی راه آنها درب های کشویی خانه را باز می کنند تا متوجه نظم و انضباط روزانه در اطراف زندگی شوند: این حرکات شب را پیدا کنند.

پایان دادن به اخلاق جنگل

همسایه من توتورو با نجات چشمگیر یا یک رویارویی نهایی نتیجه نمی گیرد؛ به سادگی مادر را به خانه بازمی گرداند، زیرا خواهران زیر درخت اردوگاه منتظر می مانند، این وضوح ملایم خود یک عبارت فلسفی است: زندگی به پایان های راحت نمی رسد؛ بلکه به عنوان یک چرخه عشق، از دست دادن و تجدید تصویر نهایی فیلم، با بازی خواهر در حیاط در حالی که به دوستان خود را به آگاهی از آن نگاه می کند، و با روح بالا، ادامه می دهد.

دیدگاه اخلاقی فیلم، که توسط احترام شینتو به طبیعت و دلسوزی بودیسم شکل گرفته است، چالشی آرام برای ارزش های مدرن ارائه می دهد، می پرسد که آیا پیشرفت باید با هزینه ی انزوای از جهان زنده به وجود آید، و نشان می دهد که بلوغ واقعی شامل ظرفیت شگفتی است. Satsuki و Mei نیاز به فتح هیچ دشمن ندارد؛ آنها فقط نیاز به مراقبت کامل از جنگل دارند، که در حال حاضر یک روح کوچک وجود دارد.

میازاکی یک بار گفت که او را ساخته است همسایه من توتورو به کودکان نشان می دهد که جهان پر از چیزهای جالب است.»در زیر این بیانیه ساده یک هدف آموزشی عمیق است: برای پرورش تخیل اخلاقی که طبیعت را نه به عنوان پس زمینه ای برای درام انسان می بیند، بلکه به عنوان یک جامعه از انسان های شایسته مراقبت از دانش آموزان و فراگیران مادام العمر، فیلم همچنان یک متن غنی برای کاوش چگونگی درک چگونه فلسفه های شرقی می تواند حس مسئولیت ما را نسبت به سیاره و هر زمان اضطراب معنوی تغییر دهد، هرگز روح فوری تر از روح و روح است.