Studio Ghibli, Hayao Miyazaki, Isao Takahata eta Toshio Suzukik sortutako animazio-estudio japoniar ospetsua, kultura-indar global gisa dago. Bere filmak, eskuz marraztutako mundu-artistiko eta irudimenezko munduetarako ez ezik, sakonera filosofiko sakoneko aldi baterako ere bai. Gaztelu hegalarien, baso-izpirituen eta bainuetxeko jainkoen azpian, mundu-ikuskera sakon bat dago, budismo eta estetika japoniar tradizionalek sakon eratua. Eragin horiek ez dira erlijio edo didaktikoak, eta azaleko ezaugarri lasaiak, sentsibilitate japoniarrak, Zenlimanen eta bizien arteko ezagutza sakonen bidez, egunerokotasunaren eta bizitasunaren ingurukoak nola alda daitezkeen.

Zen eta Japoniako Pentsamenduaren Oinarrizko Printzipioak

Ghibliren filmen ehun filosofikoa ulertzeko, Zenetik eta Japoniako paisaia espiritual zabalagotik hartutako ideia gakoak azaltzen ditu. Zen budismoa, Kamakura garaian Japonian errotu zena, Eskrituretako esperientzia zuzena ardatz duena, meditazioa iratzartzeko bide gisa eta unearekiko intimitate sakona duena. Leku bat partekatzen du, ShintōFLT:1], sinesmen-sistema indigena, zeinak ezagutzen duen kamiF:3LT:3 (izpiritu) eta natura-fentsentologian, eta antzeko zerbaitekin, LT: LT-kontobobresiologia, eta t-sen bidez, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4},

Mendebaldeko kontakizunek gatazka eta bereizmena eragiten dute sarri, eta Ghibli-ren istorioek anbiguotasuna, gelditasuna eta emozio-arazoak sortzen dituzte. Pertsonaiak oso gutxitan dira onak edo gaiztoak; antagonistak adimen bidez eraldatu daitezke, porrotaren ordez. Zen-en enfasiarekin bat dator, ez-dualismoari eta sufrimendua eranskin eta bereizketa zurrunei esker sortzen dela sinestearekin. Filmek ere egiten dute Japoniako kontzeptuaren oihartzuna, FLT:0]]ma, atseden esanguratsua edo espazio negatiboa, entzuleek lekua uzten dute, eta ez dute, hurrengo planotik abiatuta, baizik eta ez dute arnasa hartzeko.

Natura santu gisa, ez baliabide gisa

Ghibliren ikuspegiaren sinadurarik ikusgarrienetako bat mundu naturalaren aurrean duen begirune animistikoa da. Totoro nire bizilaguna, Totoro baso-izpiritu erraldoia ez da arazo bat konpontzeko mehatxu bat, ezta tutore bat ere; baizik eta existitzen da, antzinako kanpandorrearen agerpena eta landara mugitu diren bi ahizpen ondoan lasai bat. Filmaren eszenarik gogoangarrienak ez dira gatazkaren inguruan eraikitzen, baizik eta esperientzia motelak: autobus batean, hazien atzean, eta haizearen aurrean, eta haizearen aurrean, ideal gisa, eta bizi den ispilu gisa, ez da ikusten.

"Abestigabeko deabru batek, giza indarkeriak hondatua, "begiak gorrotoaren bidez" ikusi nahi du, Zenbibinoren bila, eta ez da erabateko erabakiaren bila dabilena, baizik eta erabateko erabakiaren bila dabilena, eta ez da erabateko bizi-bizia, baizik eta ez-jazarpena, baizik eta bizi-bizirik ez-bizirik dagoena, ez-asmorik gabekoa, baizik eta bizi-asmo bat, ez-asmogabea, baizik eta bizi-asmoaren bila dabilena.

Film txikiagoek ere, hala nola, Pom Poko[1] (Kahata-k lan egiten duen arren, estudioko ethos-a partekatzen du) tanuki forma-aldarrikatzaileak erabiltzen dituzte habitat naturalen galera deitoratzeko; eta, aldi berean, Wind-eko Haraneko Nausicaä, (Ghibli sortu aurretik sortu zen, baina Miyazakiren ikuspegiari oinarri emanez), mundu postapokaliptiko bat aurkezten dute, non lurra toxikoa den, eta mundu horretan, Shino-ren historia guztiak, eta Shino-ren arabera, mundu sakratu baten antzera, baina ez da, mundu sakratu baten antzera, eta mundu sakratu baten antzera, mundu baten antzera, mundu baten antzera, mundu baten antzera, mundu baten antzera, eta mundu honen arabera, mundu sakratu baten antzera, ez da, eta mundu baten antzera, non, non, mundu baten antzera, non, mundu honen baitan, non, mundu santuaren arabera, mundu honen baitan, mundu honen baitan, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren arabera, biziaren

Mono ez da batere ezaguna eta Transentziaren edertasuna

Japoniar estetika, gauza guztien igarotzean tristura leuna da, beren edertasunaren esker onarekin batera, ihes egiten ari direlako. Ghibli film ia guztietan korronte lasai bat bezala funtzionatzen du.

Isao Takahataren Printzesaren ipuina, agian, katalogo osoan ezagutzen ez den monoaren adierazpen hunkigarriena da. Inpotentzia iradokitzen duen estilo jariakor batean marraztua, kaguya-ren bizitza labur argitsua eta gogoz kontra ilargira itzultzen da. Biziaren poza, korrikaren gozamenean, lehen amodioan, lubulu bat entzuten, bere atsekabetik banaezina da, eta ez du ikusten Budistari erabat kontsolatzen zaion zerbait, erabat kapturatzen duen gai bat, erabat kapturatzen duen gai bat, erabat kapturatzen duen gaia, alegia.

Ukitu arinagoa duten filmak ere, hala nola, Kikik-ren banaketa-zerbitzua, transizioarekin lotzen dira. Kikiren hegaz egiteko gaitasunaren bat-bateko galerak eta Jiji-rekin, katuarekin, hitz egiteko gaitasunarenak haurtzaroko mirariaren pasartea sinbolizatzen dute. Istorioak ez du galera hori alderantzikatzen, hazkunde-fase natural gisa onartzen du. Zen-eragindako mezuak ez du orain errealitateko oreka berri bat aurkitu nahi, baizik eta ez du berreskuratu.

Ama: Pausa eta isiltasunaren boterea

Zen-derived zine-tresna hain hain argi eta berdin garrantzitsua da, non espazio hutsaren edo isiltasunaren nahita erabili nahi den. Japoniar arte tradizionaletan, kaligrafia, lorategi-diseinua, Noh antzerkia, hutsa forma bezain esanguratsua da. Ghibli filmak famatuak dira beren "pistola-hotsak" edo interludoak, non ezer ez den gertatzen: zapata bat, kettle bat, irakina, belarretan haize-boladak botatzen dituen pertsonaia bat.

Miyazakik eten horien garrantzia aipatu du, eta ohartarazi du "ma" hitzak denbora eta espazioaren hutsunea adierazten dituela. Nire bizilagun Totoro-k, etxe berria esploratzen edo atarian eserita udako arratsalde batean, ikusleei landa-erritmoan bizitzen uzten die. Spirited Away:3-k trena Swamp Bottom-era eramaten du, animazio luze eta isil gisa, eta horrek oraindik ere egiten du klikhiroren barne-ispilutasuna, eta horrek biziki erakartzen ditu, gogoeta sakoneko ekintzak, eta gogoeta sakoneko esperientziak.

Ghibli sekuentzia askok soinu-ahotsean oinarritzen dira: kaka, ura, haizea, musikan, eta horrek sakratua sentitzen duen ingurumen-presentzia indartzen du. Zen-en ulermenaren aplikazio zuzena da isiltasunak, ez etengabeko estimulazioak argitasuna ekartzen duela.

Karaktereak Zen Virtues-en gorpuzkinak

Ghibli protagonistek gutxitan hartzen dute bat dragoi bat hiltzeko edo sari bat irabazteko asmoa duen mendebaldeko heroiaren moldean. Horren ordez, Zenen praktikarako funtsezko ezaugarriak gorpuzten dituzte: hasiberriaren gogoa, erresilientzia, errukia eta egorik eza. Chihiro, bere baitan, Spirited Away, hasten da ume pedatiar, beldurtua, baina bainu-etxeko beste batzuei laguntzean, pazientzia eta presentzia garatzen ditu. Bere lana, ibai kutsatuaren izpirituaren arabera, berriro itsasten da, Zenibako ispilu baten bidez, eguneroko zereginetan, kontzientzia askeen bidez, eta kontzientzian, etengabe mugitzen da.

Era berean, Ashitaka, Mononoke-ko Printzesa, alde guztiak ikusteko bere irmotasunak eta nahiak definitzen du. Burdinazko Hiriaren eta basoaren arteko gorrotoa xurgatzen du, itzuli gabe, ia ezinezko balentria bat iradokitzen duena munduan sufrimendua murrizteko geratu ahal izateko.

Pertsonaiak Zen arketipoak bezala funtzionatzen dute, Totoro lasaiak ez du ezer eskatzen, ez du ezer esplizituki irakasten, baina harmonia sakona du naturarekin. Spirited Away desira eta bakardadearen ispilu da, azkenean bakea aurkituz bizitza apal eta eskuzabalean Zenibarekin, sufrimendua desira amaitzen denean desegiten den ideia budista baten adierazpena. Sophiek, bere CastleFLT:2Howl's Movings:3: emakume zahar bat bihurtzen du, eta bere burua ez da bere buruarentzat, baizik eta bere buruarentzat, askatasunerako aukera gisa, eta askatasunerako aukera gisa, eta askatasunerako aukera gisa, ez dira.

Eguneroko erritualak eta janarien sakratua

Zenek normalean Ilustrazioa aurkitzen badu, Ghibli filmak eguneroko bizitzan maisu-klaseak dira. Elikadura prestatzea eta kontsumoa arreta ialitrikoz tratatzen dira. Aharizko lurrun-ontziak, FLT:0]]Ponyo, oturuntza eraldatzailea, kanpoan Espiritualizatua, arrautza animatuak eta bakonoak, FLT:4]Howl's Moving CastleFLT:5 eszenak, eta abar, eta abar, eta abar, ez dira entzuten, eta ez da entzuten.

Arreta hori eskuzko lan guztietara hedatzen da. Pazuk, SkyFLT:1-en, mina batean egiten du lan; Sophiek, bere gaztelua mugituz, alferrik garbitzen du; ahizpak, Totoro-en, etxea eta ponpa garbitzen ditu. Jarduera horiek ez dira aztarnarik gabeko erritual gisa agertzen, pertsonaiak ingurunearekin eta bestearekin lotzen dituzten erritual gisa. Zencho-ren aldeko apustua egiten du, eta, hala nola, basoetan zehar ibiltzeko joera bizi bat, nahiz eta abar.

Erresilientzia, inkonfiantza eta itxaropena

Ghibliren filmak ez dira iluntasunetik aldentzen, erorketa bortitzetik, gerratik, maitatuen galeratik, etengabe ari dira Zenen eta Japoniako filosofian errotutako erantzuna modelatzen: sufrimendua aitortu, onartu aldaketa eta graziaz bizitzen jarraitu. Su-bolen distira , Miyazakiren filma ez bada ere, adibiderik suntsigarriena da; hala ere, hemen ere, edertasun-une iheskorrak, fruitu-tantadak, argitasun- tantak, eztitasun-ezadar bat aurkezten da, ezen samurtasuna ez-nahasmendurik gabekoa, gizadirik, gizadirik sakonena.

Kiki-k ezin duenean hegan egin eta Jiji-k ez du hitz egiten, Ursula pintoreak esaten dio sorginaren espiritua erori egiten dela harrapatuta sentitzen denean. Irtenbidea ez da magia atzera egitera behartzea, atseden hartzera, margotzera eta gero berriro deskubritzea, beharrezkoa denean Tombo arriskuan dagoenean. Zen-ek argitasun edo gaitasun hori ezin dela ulertu erakusten du, berez sortzen da, alde batera uzten denean. Era berean, LTFOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

Ume eta Herona, 2023), Miyazakiren film pertsonalena, zuzenean mina, ondarea eta mundu inperfektua onartzearekin. Mahito gazteak ametsezko mundu batean zehar bidaiatu behar du, ez erresuma bat salbatzeko, baizik eta bere amaren heriotzarekin bat egiteko. Azkenean, fabrikatutako paradisu baten gaineko mina eta galera barne hartzen dituen errealitate bat aukeratzen du.

Sinbolismo bisuala eta Zen estetika

Ghibliren hizkuntza bisualak ere pisu filosofikoa du. Zeru zabalak, baso sakonak eta ur islatzaileak maiz erabiltzeak mugarik gabeko sentimendua bultzatzen du, buru huts huts baten Zen kontzeptuarekin batera. Eskutik tiratutako animazioa, bere akats txikiekin, erliebeak wabisabi.

Izpirituak eta izakiak ez dira hain beldurgarriak, baizik eta anbiguoak, sarritan edertasuna eta bitxitasuna nahasten dituztenak. Ibai-izpiritua, kanpoan, hasieran, "izpiritu" gisa nahastua, kutsadura-masa da, behin garbitu ondoren, herensugearen antzeko aurpegi leuna erakusten duena. Sekuentzia hau purifikazio-paraxu zuzena da, jatorrizko izaera berreskuratzen duten jainko metatuen askapena.

Ura ere arrazoi errepikakor gisa balio du: trena lurpeko mundu baten gainean isurtzen da, euria garbitzen du Nire bizilagun Totoro , ozeanoa sortzen eta urruntzen dena, Ponyo . Urak ez du indar eta garbikuntza sinbolizatzen du, pentsamendu budistako gai nagusiak. Ikurrak ehun bisualean jarrita, filmak aldi berean estetika eta izpirituala ikusteko modu bat gonbidatzen du.

Zen integratzea Predikatzen ez bada

Ghibliren konpromiso filosofikoa hain eraginkorra bihurtzen duena bere integrazio ez-sinesgaitza da. Ez dago erlijio-zeremoniarik edo doktrina budistaren eztabaida espliziturik. Horren ordez, Zen-en tradizioak "ilargitan seinalatzen duen" dei lezakeen moduan funtzionatzen du, hitzetan harrapatu ezin diren egiak zuzentzeko bitarteko trebeak. Ikuslea ez da inoiz irakurtzen; aitzitik, natura bizi den mundu batean murgiltzen da, denbora poliki-poliki isurtzen da eta ezaugarrien hazkundea gertatzen da mugimendu lasai eta gehikuntzazkoetan.

Nazioarteko ikusleak hasieran ikus-entzunezko edo gai unibertsaletara erakarriak izan daitezke, baina batzuetan zerbait sakonagoa aurkitu dutela sentitzen dute, elikadura espiritual lasaia. Ghibli filmen arrakasta globalak iradokitzen du Zen-infusatutako perspektibak, inkonfigurazioari, konexioari eta gelditasunari buruz, erresonantzia unibertsala duela, eta abiadura eta distrazio kultura modernoei antidoto leuna eskaintzen diela. Etengabeko jakinarazpen eta premiazkotasunen garaian, Ghibli film batek munduarekiko konpromiso arretatsuago eta errukitsuago bat hartzera gonbidatzen gaitu.

Irakurketa gehiago

  • ]Studio Ghibli Gune Ofiziala, estudioko filosofia eta zinema katalogoaren atzeko planoa.
  • Filosofiako Entziklopedia Stanford: Zen Budista Japoniarra Filosofia , Zenen ideia nagusien ikuspegi akademikoa.
  • ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
  • Miyazakiko Zena, gai izpiritualen analisi kritikoa, LT:2 , kanpoan espirituz.
  • Kaguya printzesaren istorioa, Takahataren ikuspegi bisual eta filosofikoa aztertzen du.