Zazpi bekatu hilen izaera

Zazpi bekatu hilak luzaroan izan dira iparrorratz moral gisa, izaera eta komunitatea alda ez ditzaketen bizioei abisua emateko. Hasierako teologia kristauan sustraituak, gaiztakeria-katalogo hau, gutizia, sumindura, bekaizkeria, lizunkeria, distira eta nagikeria, diskurtso etikoa, analisi psikologikoa eta adierazpen artistikoa eratzeko joera dute. Haien boterea ez dago debekuetan bakarrik, baizik eta aitortzen dute bizio horiek elkarlotuta daudela, eta bakoitzak beste batzuk sortu eta barne-nahasmendu sakon bat sortzeko gai direla. Diagnostiko-tresna bat eskaintzen du giza portaeraren, giza-egoeraren berri bat, nola desegite eta desegite-egoeran dauden pertsonen desegite eta desegite-egoeran.

"Hildako" hitzak ez du esan nahi ekintza horiek barkaezinak direnik, baizik eta beste bekatu batzuk sortzen dituzten erro-kausa irudikatzen dutela. Bizio bakar batek, egiaztatu gabe geratu denak, jokabide suntsigarrien kaskada bat sor dezake. Harrotasunak mesprezua, bekaizkeria, iruzurren gutizia eta bortxaren aurkako sumindura dakar. Kalitate sortzailea ezinbestekoa da pertsona baten izaera lantzen saiatzen den edonorentzat, bai bizitza pertsonalean, bai buruzagitzan, bai komunitatean. Bekatuek ez dute legezko kode gisa eta giza ahuleziaren mapa gisa funtzionatzen, eta bertutea identifikatzen dute, non bizi- eta gosea eta gosea jasaten dituzten.

Jatorri historikoak eta oinarri teologikoa

Zazpi bekatu hilen formulazioa mendeetan zehar garatu zen, Idazteunetik, basamortuko monastikatik eta Erdi Aroko teologoen pentsamendu sistematikotik abiatuta. Bekatu batzuk bereziki suntsitzaileak direla laugarren mendeko Evagrius Ponticus fraideari egotzi dakioke, zeinak zortzi pentsamendu gaizto identifikatu baitzituen (FLT:0]]logismoi), arima bortxatu zuela. Bere zerrendak distira, lizunkeria, zikoizkeria, sumina, zirrikitua, harrotasun eta Evagriusen eredu horiek ez zirela bere portaera psikologikoen aurretik agertu, bere portaerak, eta bere portaerak, bere portaerak, aurreratu eta bere buruarekiko joera psikologikoen aurretik ezagutuz.

Monastiko tradizioa eta John Kasian

Evagriusen irakaspenak Mendebalde Latinera transmititu ziren John Kasianen bidez, V. mendeko fraide batek, Gaulen monasterioak ezarri zituenak. Cassianen erreferentziak Conferences eta InstitutesFLT:3] zortzi bizio nagusiak, otoitz kontenplatzailerako oztopo gisa aurkeztu zituen, bakoitza gainditzeko estrategia praktikoak eskainiz. Azpimarratu zuen bizioak elkarren artean lotuta daudela: gltonyutek gorputza ahultzen du, eta zailtzen du, gero, gero eta gero, mendeetako idazleen harrokeriak ahultzen ditu, eta gero eta mendekoen artean, nola bihurtu den.

Gregory I.a eta Thomas Aquinas

Gregory I.a aita santuak, seigarren mendearen amaieran, gaur ezagutzen ditugun zazpietan birfindu zituen, tristurak harro eta harro, eta beste bekatu batzuk sortzen diren kapital-bizio gisa ezarri zituen. Gregory-ren Moralia JobFLT:1-ek bekatu bakoitzaren tratamendu integrala eman zuen, giza ariman nola funtzionatzen duten eta nola erlazionatzen diren deskribatuz. Bere artzain-ikuspegiak, gai espiritualak diagnostikatu eta erremedio egokiak zehazteko tresnak emateko tresnak eman zizkien.

Thomas Aquinok gero tratamendu filosofiko zorrotza eman zien bekatuei, eta horregatik, beste bekatu asko egitera eraman zuten, helburu horren bila. Aquinasentzat, harrokeriak (FLT:2]]superbia,3) posizio berezia du, norberaren bikaintasunerako desirak bezala, eta bekatuen errotikotzat jotzen du.

Ekialdeko ortodoxoen perspektiba

Mendebaldeko tradizioa zazpi bekatutan finkatu zen bitartean, ekialdeko espiritualtasun ortodoxoak eutsi egin zion Evagrius eta Kasianen zortziko eskemari, harrokeria eta tristuraz aparte mantenduak, eta erlijio-irakaskuntzan grinak eraldatu behar diren emozio desordenatuak dira, ez bakarrik ezabatuak. Hesychasm-en praktika, bihotzari arreta emateko otoitz-metodoa, grinak garbitzeko eta bertuteei dagozkien bertuteak gurtzeko bide bat eskaintzen diena, ez bakarrik, baizik eta kristauen heziketarako eta gizalegezko gizalegezko gizalegezko gizalegezko eta gizalegezko gizalegezko gizalegezko gizalegezkoen arteko elkartze-ekintzak ez direla azpimarratzen duena.

Egitura hierarkikoa

Zazpi Bekatu Hilak ez dira delitu berdinen zerrenda laua. Teologia eta etikakoek luze eztabaidatu dute haien sailkapenaz, baina hierarkia orokor bat sortzen da haien grabitatea hautemandakoa aztertzean eta nola uko egiten dioten jainko-maitasunari eta giza-jauregitasunari. Hierarkia hau ulertzeak argitzen du zergatik diren bizio batzuk beste batzuk baino korrosiboagoak.

Harrotasuna sustrai gisa

Gizabanakoen harrokeria da, serioena, harrotasuna, norberaren gaitasun edo balioan gehiegizko sinesmena, Jainkoaren gaitzespenera eta besteen heriotzara eramaten duena. Satanasen matxinadaren bekatua eta lehen tentaldia da, Jainkoaren antzeko izateko nahia. Harrotasunak norbera puzten duenez, gizabanakoa bere hutsegiteetara itsutzen du eta damua zailtzen du. Beste bekatu hilgarri oro, ordena moralaren gainetik desira pertsonala lehenesten duen bihotz harrora itzul daiteke. Harrotasunak meta-gailu gisa funtzionatzen du, errealitate narkosista bat desitxuratzen duen modu bat bezala, eta pertsona batek ezin du ezagutu bere buruarekiko menpekotasuna, eta ezin du onartu, ez du sentimendu psikologikorik, ez duen sentimendurik, ez du onartzen.

Kardinala-kapitalaren deuseztatzea

Bereizketa erabilgarri batek bekatuak bi lau lau lau lau lau lau laurak, harrokeria, bekaizkeria eta sumina adimenaren grina kardinal gisa sailkatzen ditu, zeren eta zuzenean kontra egiten baitiete fedearen, itxaropenen eta karitatearen bertute teologikoei. Gainerako lauak, lizunak, lizunkeriak eta nagikeriak, sarritan, gorputz-goseetan errotutako kapital-biziotzat hartzen dira. Zatiketa horrek argitzen du zergatik diren bekatu batzuk korrosibotzat jotzen diren, eta gluttonyak kalte egin diezaiokeen neurriari, eta, aldiz, komunitate osoak hautsi eta gorrotoa sor dezake, eta, eta, gainera, eta, gorroto-gehiegitu eta bortxakeria arriskutsutzat jotzen ditu, bekatuen banaketa gisa.

Rankingak historian zehar

Danteren komedianteak, bereziki , literatura-hierarkia bizia ematen du, Purgatorio mendiko terrazak bekaturik larrienekin daude antolatuta, non harrotasuna purgatua dagoen, eta are gutxiago zorrotza, lizunkeria, goi-goian. Ordena horrek Danteren Thomistikako eragina islatzen du: nahimenaren bekatuak (errotasuna, sumina) haragizko bekatuen hilobiak dira, eta ez dira giza-goxontrizkoen esku-goxokeria, zeren eta giza-goxotasun hori, eta giza-goxotasunen bidez, moralaren bidez, eta moralaren bidez, oro har, oro har, nola egin daitekeen.

Barne gatazkak eta dimentsio psikologikoak

Bekatu hilgarri bakoitza dagokion bertute baten aurka dago, kontzientzia eta desirak bat egiten duten barne-borroka bat sortuz. Gatazka horiek ulertzeak ez ditu bakarrik hutsegite moralaren lerroak erakusten, baita automasterizaziorako behar den energia psikologiko sakona ere. Psikologia modernoak tradizioan txertatutako ulermen asko balioetsi ditu, eta erakusten du bizioak ezagutza-, emozio- eta portaera-ereduei dagozkienak direla, eta esku-hartze terapeutikoen bidez identifikatu eta zuzendu daitezkeela.

Harrotasuna vs. Humility

Harrotasunak ez du besteen mugak, mendekotasuna edo balioa onartzen. Umiltasunak, aitzitik, norberaren baieztapen zehatza dakar, ez duela ez puztu ez txikitzen, ez eta besteen dohainak ere. Barne-borrokak hutsegitea onartzeari uko egiten diola adierazten du, ez dela posible besteen arrakasta ospatzeko eta balioztatzeko etengabeko beharra. Psikologia modernoak ezaugarri nartzisistei gehiegizko harrotasuna lotzen die, harremanak eta hazkunde pertsonala geldiaraz dezaketenak. Gizarte-psikologiako ikerketek erakusten dute harrotasuna egoki daitekeela benetako lorpena islatzean, baina ez dela benetako lorpena, eta ez dela zilegitasun toxikoa, eta ez dela norberarengan oinarritzen den lan-egoerak onartzea.

Envy vs. Charity

Envy beste baten zorionaren mina da, beste baten irabazia zure galera dela dioen sentimendua. Ikuspegia saihesten du, arerio bihurtzen ditu. Alderantzizko bertutea, karitatea, besteen ongizatean pozten da eta haien ongizatea bilatzen du. Envyk esamesak, lehiakortasuna eta pentsamoldea sortzen ditu. Lantokietan eta gizarte-konfigurazioetan, bekaizkeriarik gabeak lankidetza pozoi dezake eta kultura gutxitu. Portaera-ekonomialariek frogatu dute nola deformatzen duten erabakiak, eta jende gutxiago onartzen dute, giza-dibertsitateen bat lortzeko, eta ezagutzarekiko errespetua lortzeko.

Haserrea vs. Pazientzia

Haserrea desordenatua da, mendekua bilatzen duena justizia baino. Haserre leherkorra eta sumina sortzen dira, eta ez da sumina kentzen, baizik eta ekintza eraikitzailean bideratzen du eta lesioak barkatzen ditu. Haserrearen eta pazientziaren arteko gatazka egunero agertzen da familia-argien, trafikoaren alterazioen eta lineako plataformen etsaitasun anonimoan. Haserre kronikoa gaixotasun kardiobaskularrari eta lotura sozial hautsiei lotuta dago. Ikerketa neurosek erakusten dute amygdalaren mehatxua eragiten duela, eta horrek gorputz-errespetuei erantzuten die, eta arnasketa-a eta arnasketa-aparatuei.

Greed vs. Eskuzabaltasuna

Greed, edo diru gehiagoren desira aseezina da, diru gehiago, jabetzak, egoera. Transakzio eta itsuei harremanak murrizten dizkie, beren ondasunaren gutxiegitasunari. Eskuzabaltasun-kontserbazioak, baliabideak zirkulaziora eraman behar direla askatasunez emanez eta konfiantzaz. Gerraren barne-kontserbazioa, berriz, giza-kontsumitzaileeiuak, denbora eta zintzotasunaren gastuetan aberastasunaren bilaketa amaigabea egiten duela adierazten du.

Lust vs. Chastity

Lustek pertsonak gozamenerako objektu gisa tratatzen ditu, sexua maitasunetik eta konpromisotik dibortziatzen du. Txastitatea ez da sexualitateari uko egitea, baizik eta giza duintasunari buruzko ikuspegi oso batean integratzea. Gatazkak norberaren kontrola, mugekiko errespetua eta benetako intimitatea eratzeko gaitasuna dakar. Sexu-kultura hipersexual batean, banakoak desiraren distortsioarekin bat egiten du, eta horrek disfuntzio erlazional eta mendekotasunaren ereduak sortzen ditu.

Gluttony vs. Temperance

Gluttonia gehiegizkoa da janari eta edarietan kalte-punturaino. Tenporantzia da gozamenari gosea emateko aukera ematen dion moderazioa. Gatazka horrek berehalako osasun-ondorioak ditu: obesitatea, substantzia-abusuak eta elikadura-nahasmenduak, sarritan, kontsumoarekin harreman desorekatuan sustraiak izaten dituzte. Janaritik haratago, gluttonia hedatu daiteke, gehiegi erosketak egiteko edo behar sakonagoak sor ditzakeen kontsumo konpultsibo bat. Elikagai-ingurune modernoak bizio hori ustiatzen du, garunaren prozesua bahituko duten ingeniaritza-produktuak.

Sloth vs. Diligence

Erretena ez da nagikeria hutsa, baizik eta ongi izpiritualaren mina, hazkunde eta zerbitzurako behar den ahaleginaren aurkako erresistentzia. Prokrastinazioa, apatia eta bizitzaren erantzukizunekin erabat lotzeari uko egitea da. Diligentzia, aurkako bertutea, norberaren betebehar eta deien konpromiso irmoa da. Ikasleak, langileak eta zaintzaileak borroka honen aurrean daude: inertzia, lan gogorra, emozioa edo gelditasuna saihesten duen inertzia, eta bere lan-bizitzaren etengabeko lana, desbideraketa, eta desbideraketa, eta desbideraketa, eta desbideraketa, eta egunerokoa, eta egunerokoa, eta egunerokoa, eta egunerokoa, eta egunerokoa, eta egunerokotasuna, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi berean, aldi

Kultura-eragina artearen eta literaturaren bidez

Zazpi bekatu hilek arte eta literaturako obrarik iraunkorrenetako batzuk inspiratu dituzte, introspekzio moralaren hiztegi bisuala eta narratiboa bezala balio dutenak.

Hieronymus Boschen Lurreko argien lorategia, 1490-1510) induljentzia sentsualaren aurkako abisu panoramikoa da. Erdiko plazeraren eszena surrealistek, eskuineko hegalean, bekatu bakoitza mota batean zigortzen den infernuko paisai batera eramaten dute. Arte historialariek ohartarazi dute Boschen irudiak, Erdi Aroko bekatuen adigaitik, bizio gisa, pinturak, olio-produkzioa egiten duela Pradoko destolesaren goi-mailako irudietan, eta Pieterselek kritika moralaren bidez egindako iruzkinetan.

Danteren komedianteak eragin handieneko tratamendu literarioa izaten jarraitzen du. Infernon, zazpiak zigortu egiten dira bekatuaren izaerari jarraituz, eta Berttburyko The Parson's Tales-ek, berriz, bekatuen aurkako borrokaldi bat egin zuen, eta heriotza-zigorra ezarri zion.

Erreflexio moderno eta sozietal-ak

Bekatuaren hizkuntza arkaikoa izan daitekeen arren, azpiko dinamikak oso garrantzitsuak dira gaur egungo bizitzarako. Kontsumitzaileen kultura, komunikabide digitalak eta osasun mentaleko solasaldiak antzinako taxonomia honekin elkarlotzen dira, bizioak ingurune berrietara nola moldatu diren erakusten dutenak.

Publizitateak gutizia eta grinak ustiatzen ditu, eta horrek barne-hutsunea beteko duela agintzen du. Sare sozialetako plataformek bekaizkeria areagotu dezakete, erabiltzaileek nabarmendutakoen alderaketa, desasetasuna eta antsietatea sortzen dituzten bitartean. Ekonomia iraingarriak haserrea gainditzen du, gizarte-zatiketak areagotzen dituen eduki inzendiarioaren saria ematen du.

Psikologia positiboak eta bertute etikoak bizio iraunkor horien aurkakoak diren ezaugarriekiko interesa berpiztu dute. Christopher Peterson eta Martin Seligman bezalako ikertzaileek bertute orokorrak katalogatu dituzte, umiltasuna, barkamena eta autoerregulazioa bezalako ezaugarriak etengabe balioesten dituztelarik kulturen artean. Karakterearen VIA Institutuak inkesta bat eta baliabideak eskaintzen ditu, gizabanakoek indar horiek identifikatu eta lantzen laguntzeko, antzinako ereduak deskribatzen dituen barne-gatazkak zuzenean erakartzeko, testuinguru terapeutikoetan, bekatuak berriro ere distortsionatu egin dira, eta "sordatzaile" gisa, "sorpresaliabide eta "spepetu" gisa, "satu" gisa, "sor" eta "sor" gisa, "sor" gisa, "sor" gisa, "sor" gisa, "sor" eta "sor" gisa, "sor" gisa, "sor" pentsatutako" gisa, "sor" gisa, "sor" gisa, "sormenmenmen-sormen-sor" gisa, "sormen-sormen-sor" gisa, "sormen-sortzailetzaile" gisa, "sormen-sormen-sor" gisa, "sor

Bekatuek objektibo bat eskaintzen dute injustizia sistemikoa ulertzeko. Enplegagarritasun korporatiboaren, harrokeria nazionalaren eta Estatuaren bortxaren arabera, bizio horiek ez bakarrik maila indibidualean, baizik eta kolektiboki ere funtzionatzen dutela erakusten dute. Gizarte-etika ohitu egiten da erakundeen hutsegite moralak diagnostikatzeko, argudiatuz egiturek bekatuek deskribatzen dituzten eredu suntsitzaile berberak gorpuz ditzaketela. Ingurumen-degradazioa, adibidez, gluttony kolektibo gisa uler daiteke, planetaren ahalmenetik haratago baliabideak birsortzeko.

Etorkizuneko birbilobak: bertute etikoa eta estrategia praktikoak

Zazpi bekatuen tradizioa ez da diagnostiko hutsa, aurreskriptiboa ere bada. Bizio bakoitzeko, dagokion bertutea dago, eta hazkunde moralerako bidea nahita egiten da. Aristotelesen iritziz, ohituraren bidez bertutea neurozientzia modernoak baliozkotu du, eta horrek erakusten du portaera errepikakorrak bide neuronalak birsortzen direla epe luzeko potentzia deitzen den prozesu baten bidez.

Auto-hedapena

Norberaren pentsamendu, hitz eta ekintzen inguruko gogoeta erregularra lehen urratsa da. Prentsa, meditazio edo elkarrizketa fidagarri batekin, bekaizkeriaren ezkutuko lanak edo harrotasunaren justifikazio sotilak azal ditzake. Azterlanen praktika monastikoek oraindik ere eragin handia dute testuinguru laikoetan, zuhurtasuna eta erantzukizuna sustatzeko. Ignazio Loiolako San Inaziok garatu zuen azterketan, kontsolamendu eta hondamen uneak identifikatzeko eguna berrikusten da, non bizioak eta bertutea nagusitzen zuen eta non biziotasuna ezagutuz. Munduari egokitu ahal zaio, adimen morala eraikitzeko eta kontzientzia morala eraikitzeko tresna gisa.

Habitazioa

Aristotelek irakatsi zuen bertutea ohituraren bidez lortzen dela. Diru-gosea kontraratzeko, ikus zitekeen eskuzabaltasuna: karitate-ehuneko bat alde batera utziz, aurrekontu-behar pertsonalak baino lehen.

Komunitatea eta erantzukizuna

Gizarte laguntzaileek, elkarte erlijiosoek, terapia-taldeek edo adiskidetasun hurbilek, aldaketari eusteko behar diren bultzada eta zuzenketa ematen dute. Argi eta garbi onartzen dute grina edo haserrearen aurkako borrokak beren boterea murrizten duela, eta helburu partekatuek, berriz, parekidearen presioa sortzen dute, gluttoniaren edo bekaizkeriaren aurka. Hamabi urratsetako tradizioa, jatorriz mendekotasuna berreskuratzeko garatua, aitortzen du aitortza eta elkarrekiko laguntza funtsezkoak direla eredu suntsitzaileen kontrola hausteko.

Errekonkripzio kognitiboa

Inbidiaz gainezka dagoen pertsona batek eskertuko dituen gauzak zerrendatu ditzake konparazio-kolpea gertatzen denean. Haserre-kudeaketako terapiak irakasten die pertsonei azpiko mehatxua identifikatzen, min egiten eta egoera berriro ezartzen, eta atzera-egiteko bultzada murrizten du. Teknika horiek pazientziaren bertutearekin lerrokatu eta portaera-terapia kognitiboaren protokoloek babesten dituzte. Harrotasunaren arabera, berriro ezartzeak esan nahi du akatsak hazteko aukerak direla, identitatearen aurrean baino.

Ingurumen-diseinua

Pertsona batek portaeraren gainean eragin handia duen zirkunstantziak. Tentazioak kendu eta bizibideei marruskadura gehitzeak nabarmen murriztu dezake bekatuzko aukera-maiztasuna. Glutenarekin borrokan dabilenak elikagai ez-osasuntsuak etxetik kanpo eduki ditzake. Desioaren aurka borrokan ari den edonork eduki-iragazkiak instalatu eta pantailak espazio partekatuetan gorde ditzake. Hiritik ihes egin zuen fraideak ulertu zuen ingurunearen itxura. Portaera-aldaketari buruzko ikerketa modernoak baieztatzen du boterea baliabide mugatua dela, eta estrategia eraginkorrenak murrizten dituela, horretarako, bertuteak eta bizi-giroak errazago egin daitezen.

Ondorioa:

Zazpi Bekatu Hilek giza ahultasunaren mapa higatua eskaintzen dute, barneko jarduketen itxura erakusten duen hierarkia. Beren barne gatazkak, apaltasunaren aurka, karitatearen aurkako bekaizkeria, eskuzabaltasunaren aurkako gutizia, ez dira Erdi Aroko iraganaren erlikiak, baizik eta bihotz eta gizarte guztietako tentsio biziak. Beren sustrai teologikoak, dinamika psikologikoa eta adierazpen kulturalak ulertzean, bizio-bizio goiztiarrak ezagutzeko eta benetako bertuteak lortzeko prestatzen gara. Antzinako katalogoek ez dute irauten, ez du kondenatzen, baizik eta giza-bizitzak eskaintzen duen bidea, eta etengabeko borroka eta etengabeko borroka-ekintza gisa, eta etengabeko borrokarako bidean, eta etengabeko borrokarako bidean, eta etengabeko borrokan, eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan eta etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko borrokan, etengabeko