Ura, itsaso axolagabe baten ikuspegi itxitik, hezetasunak kapitulu guztiak betetzen ditu. Lakek, sehaskako sekretuak, euriak defentsa-armairua askatzen du, eta ozeanoaren orroa pertsonaiaren borroka-oihu bihurtzen da. Ez da eguraldi apaingarria, kontu handiz hariztatutako motiboa da, eleberriaren emozioa eta eskeletoa biltzen dituena. To readnFLT:2Free!2!

Uraren sinbolo unibertsala literaturan

Lenteari kosk egin aurretik, giza ipuinetan sakon kodetua dagoela gogorarazten du. Munduko narrazio zaharrenetan, ura bizitzaren iturria eta amaitzen den indarra irudikatzen ditu. Babiloniako Eluma Elish , kosmosa gatz eta oinarrizko ur gezatan sortzen da. Hebrear Biblian, Jainkoaren Espiritua, sakonaren aurpegian zehar mugitzen da, eta gero ur-jauzi bat egiten du, eta gero, itsas-soilar bihurtu egiten da, antzinako itsas-soilar eta antzinako itsas-soilar bihurturik.

Maud Ellmann literatur kritikariak argudiatu zuen ura dela fluxuaren elementua, ezin den irudia. Ulermen hori indartsua da inolaz ere inolaz ere, non pertsonaien bizitza gutxiago definitzen duten sartzen diren korronteek baino. Nobelagileak akuifero sinboliko partekatu hau jotzen du, eta gero forma berri batean murgiltzen du. Virginia Woolfen oihartzunak ezagutzen dituzten irakurleek, Dovlishskyren bataio uhinek, eta haren sinboloak, hala nola, ilustratzen dituen: "FLT" eta "F" "F" izenekoak, "Ftrv" izenekoak, "Ft" izenekoak, "Ft" "Ft" izenekoak" deitzen dio.

Ura nola funtzionatzen duen askeen pultsu gisa!

"Libre! , edozein eszena, zeinetan pertsonaia batek ukitzen, zaintzen edo urak mehatxatzen duen, ezinbesteko zerbait mugitzen den eszena bat da. Arkitekturak ura jartzen du lursailaren jira bakoitzean: inciting-a ibai-ertz urtsu baten ondoan gertatzen da; ilargi-argitan igeri egiten duen bitartean aitorpen-azal garrantzitsu bat; kontaera klimikoa haize-kanuriaren gainean zabaltzen da. Horrek koherentzia sortzen du irakurleek prosan ikasten duten erritmoa.

Hiru mailatan funtzionatzen du: ingurune literarioa, ispilu psikologikoa eta katalizatzailea. Uraren presentzia fisikoak pertsonak bizi diren mundua eratzen du, ibilaldi baten ibilbidea, haurtzaroko etxe baten oroitzapena, uholdearen arriskua. Aldi berean, uraren portaerak pertsona baten garezurrean gertatzen dena kanpo uzten du. Egunsentian laku batek argitasun handia adierazten du, lokatzetan bustitako ibai batek asalduran burua islatzen du. Azkenik, ur-eragile gisa jarduten du, eta horrela, bultza egiten du, eta bestela, bultza egiten du, bultza egiten du, eta bultza egiten du, bultza egiten dio.

Ura, bizitzaren eta berritasunaren iturri gisa

Oraindik ura dago aintzira baten ertzean, eta zerua ispilutzen du, beira leunduaren antzera. Elkartze kontrolgarri batetik ihes egin du, eta lakuaren gelditasunak agintzen du bakea badagoela nonbait. Kontatzaileak ura "goizeko argi-ontzian" bezala deskribatzen du, aukera samur baten irudia. Marisek ez du igeri egiten egun hartan, belauna eta hatzak gurutzatuz, eta bere hatzak gurutzatuz, bere burua berriro ere agertzen dira.

Gero, Ellis, bigarren mailako figura bat, zeinak ia suntsitu zuen, bere gaztaroko ibaira itzultzen den, ez du botorik egiten, ez du hitz egiten, baizik eta ura hartzen du palmondo eta edarietan. Narratzaileak sakramentu gisa markatzen du: "hotza eta garbia, antzinako hutsegiteen zaporea garbitzen du". Hau bataio-irudi klasikoa da, baina berritasunak ez du esaten apaiz-apaizrik, ez korurik ez da puztu egiten. Ekintza hau aldi berean mundane eta sakona da, eta iradokitzen du berritzea prest dagoela edozeiniesteko eta belaun-a hartzeko, LTnica-a, baina ez da hemen, LTCultsaliasaren ikurraren bidez:

Euriaren eta ekaitzen indar eraldatzailea

Oraindik urak berritzeko promesa adierazten badu, euriak eta ekaitzak hura lortzeko prozesu bortitzak adierazten ditu. Eleberriak kaosa meteorologikoa erabiltzen du pertsonaien fatxadak arretaz eraikitzeko. Marisen haserreak azkenean presa hausten duenean, bidea gainezka egiten duen ekaitz batean murgiltzen da, eta arrotz baten etxean harrapatzen du, saihesten ari den pertsonarekin. Euria ozena, gogorra eta garbia da, kortesiazko marrak kentzen ditu. Hitzak dira teilatuaren gainean, eta malkoak malkoen gainean, eta urak ez du eragiten, eta horrela sortzen da urak, eta ez du euriak sortzen.

"Abiadurarik gabeko segidarik samurrenetako batean, Rey eta Lila, hamar urtez urrundurik, autobus-babesle bat partekatzen dute, uko egiten dion tanta baten azpian. Egileak dioenez, "elkarrekin batera, zeru-sabai grisaren azpian, ertzak paper bustia bezala leuntzen". Euriak une batez urradurak astindu zituen. Hodeiek, aire eta lur-usaina barreiatu eta anai-arrebekin bat egiten dute, eta egia esan, euri-sadar batek bezala, eta urrasunak eta urrasunak desegiten hasten dira.

Ekaitz klimikoak, ordea, maila handiagoan funtzionatzen du. Urakanak itsasoa astintzen du, Marisek bere antagonistari aurre egiten dion heinean, figura bat, zeinaren manipulatzaileak, bere gain, eleberriaren gatazka nagusia definitu duen. Olatuak amildegi baten kontra talka egiten du, gatz-ihinztapena, ur-ihinztapena bezala hegan. Narrazioak ez du ekaitza oztopotzat hartzen, baina Mariren borondatearen anplifikazio gisa. Azkenean, bere defiantzia garrasi egiten duenean, testuak dio: "U uhinek irentsi eta gero, eta gero, berriro azeleratu egiten ditu, eta berriro ere, eta berriro ere, bere bihotza berreraikitzen du, eta bere indar-errebote erraldoiaren paradoxa bihurtzen da".

Islapena eta norberaren sakonera

Igerilekuek, putzuek eta ibai motelek ispilu gisa funtzionatzen dute, eta ispiluek pisu psikologikoa dute. Izaera batek uretara begiratu eta bere aurpegia ikusten duenean, une hori beti bihurtzen da introspekziorako aukera. Isla ez da egonkorra, ez da egonkorra, ezegonkor bat, haize-laino bat, hodei iragankor bat, eta ezegonkortasunak identitate-izaera arintzen du.

Marisek bere aurpegi islatzailearekin duen harremanaren arabera, hasieran, putzuak saihestu eta ibaitik alde egiten du, ikusten duenaren beldur. Sendatzen hasten denean, baso-putzu guztiz geldi bat bilatzen du. Kneelingek atzera begiratzen duen aurpegia aztertzen du. Oraingoan, ezaugarriak ez dira apurtzen, irribarre egiten du, eta irribarrea itzultzen da. Une lasaia da, baina bihurgune bat markatzen du: autokontzientzia mehatxu bihurtu da, eta ez da mehatxu bat, Ellisek aurre egin zion, eta gero, bere burua ikusten du, bere burua hondoratzen hasten da, eta bere burua galtzen du, eta bere burua galtzen du, bere burua galtzen du, eta bere burua galtzen du, ikusten du, bere burua galtzen du, eta bere burua galtzen du, ikusten du, bere burua, bere burua galtzen du, eta bere burua galtzen du, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua galtzen du, eta bere burua galtzen du, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua, bere burua galtzen du, bere burua, bere burua,

Ibaiak denboraren eta oroimenaren fluxu gisa

Ibaiak, berriz, ez dira mugitzen, eta haien korrontea denboraren metafora nagusia da. Kontakizunak ibai-bankuak erabiltzen ditu atzera-aurrera egiteko, uraren mugimenduak iragan eta orain arteko segue naturala ematen du. Marisen haurtzaroa, utzitako urtea gainezkatzen duen ibai baten ondoan eseri zen, eta urak hondoratzen ditu bere nerabezaroaren hutsegite-lerroak. Urte batzuk geroago ibaia lasaitzen denean, eta bere bankuan eserita dago, bere memoriaren bidez, eta ezin du bere memoriaren bidez, ez da hondoratu, baizik eta ezin du bere memoriaren bideari eusten dio: "Ibaia hondoratzen, ez da hondoratzen, baizik eta ezin da hondoratu".

Agure batek, Saulek, ibai analogia bat erabiltzen du bere heriotza hurbila deskribatzeko. Esaten dio Marisi: "Bizitza osoan korronte estu eta azkar bat izan naiz, eta itsasorantz hedatzen ari naiz, moteltzen, eta ez naiz beldur". Bere baretasunak ez du pertsona gazteenen mina murrizten; aitzitik, txantiloia eskaintzen du. Giza bizitza ibai baten ezinbesteko bidaiara lotuz, amaierak eta hilkortasunak normalizatzen ditu, zirkulazio handiagoaren zati gisa. Ibaiak, denbora bezala, igeri egiten ikasi dezake, baina ezin du borrokatu.

Ozeanoa: ezezaguna besarkatuz

Itsasoan sartzen da, eta berandu iristen da, eta bere etorrerak eskalan aldaketa bat adierazten du. Ibaiak, lakuak eta euria pertsona-tamainakoak dira, itsasoa ez da, izugarria, axolagabea eta ezin da egon. Azken ekintza kostalde malkartsu batera migratzen da, non surfaren booma ez baita inoiz isildu. Marisek, bere ingurunea kontrolatu duen bezala, hasieran ozeanoa ikusten du, eta, bere emaitza beldurgarria iragartzen du, eta itsasoari uko egiten dio, bere itsas hondoak ez dio inoiz ezkutatuko.

Itsasertzaren kapituluetan, ozeanoaren axolagabetasuna kontsolamendu bihurtzen da paradoxaz. Itsasoari ez bazaio giza borrokari axola, ez ditu epaitzen. Maris egunsentian hasten da itsasertzean ibiltzen, apar hotzaren orkatiletan orkatilak astintzen uzten. Klimaren gorenean, gerria mugitzen du urakanaren garaian, ez suizidio-ahaleginean, baizik eta erradikalen amore-ekintza gisa. Prosa-k deskribatzen du: "zerbait handiegiak eraso egin dezan, metafora sendoegi bat da, eta ez da izango etorkizunerantz aurrera egiteko prest dagoen indar bizi bat, baizik eta ez bada, ez da erabateko askatasun-ekintza bat.

Uraren paleta emozionala: sinbolismoa baino gehiago

Arrazoi errepikatu baten arriskuetako bat da kode sinple bat osta daitekeela: ura berpizkundearen berdina da, ekaitza gatazkaren berdina da, baina Free! tranpa hori saihesten du, ura tonu emozionalak eramaten utziz. Karaktere batek beste bat zapaltzen du, eta egilea kontuz dabil desberdintasun subjektibo horiek erregistratzeko. Malgutasun horrek bizirik mantentzen du, eta barraometro emozionala bihurtzen du, ohar baten ikurra baino.

Gogoan izan liburuetako ura eleberriaren zehar:

  • Negar-malko bat, negar-malkoz negar egiten duena, zerua tristuratik bereizi ezin arte.
  • Bat-batean, zuhurki, laku eguzkitsu batean murgiltzen da, eta distirak diamanteak bezala hartzen ditu.
  • Ur-azpiko bat, ur-jauzian, eta bakoitzak erloju bat egiten du.
  • "Eguerdi bat, arratsalde kulunkari batean, ur-trukea, hitz egin gabe, zamatua".
  • Argitasuna: egunsentiaren urmaela hain dago oraindik, non bere azalean dagoen belar baten islak pintura itxura duen.
  • [Txaltxa: 1] Ekaitz-surfek amildegi bat jotzen du, aparra aho haserre batetik bezala hegan.
  • Bainu sakon eta beroa, bidaia gogor baten ondoren, lurruna gihar korapilotsu eta memoria berdin lurperatua.

Erlaxitate horrek irakurleari arreta jartzen dio uraren presentziari ez ezik bere kalitateari ere: tenperaturari, argitasunari, soinuari, usainari, motiboak ez du esan nahi, interpretazioa gonbidatzen du, poesiarik onena bezala.

Egilearen eskulana: Ura Prosera botatzen

Multzo sinboliko handietatik haratago, Free! -en egileak ur-irudia sartzen du esaldien zuntzean. Ur literalik agertzen ez bada ere, hizkuntza ur-adierazle eta adjektiboz betetzen da. Emozioek karaktere baten bularra urratzen dute; jendetzak "ipple" du, eta "gainazaltzen" da, submertsio luzearen ondoren. Metaforiko iraunkor horrek prosa-estiloa sortzen du, irakurlea eta fluidoa ezinbestean sentituz. Ohar bakoitza ez da mundu osoan gertatzen den efektua.

Soinuak ere badu bere eginkizuna. Kontalaria "ibaia-zulo sibilantean" bizi da, "oihalean euriaren tanta etengabea" eta "ur sakonaren azpian dagoen isiltasuna"-ren bidez. Azalpen ikuskariek irakurlearen zentzumenak ukitzen dituzte adimenak prozesatu aurretik, eta motiboak argi funtzionatzen du. Horrela, ]MasterClassek motiboak motiboak motiboak gidatzen ditu, irudi bat, soinu bat, ekintza bat edo hiru gauza sar ditzake.

Egileak ura erabiltzen du eleberriaren tarteak egituratzeko. Ibai-eszena azkarrak diren esaldi laburrak, estaktoarrak, bizkorrenak, ozeanoko pasabideak, berriz, marea baten antzera puztutako esaldi erritmiko luzeetan irekitzen dira. Kontrol prosodiko honek erakusten du motiboa ez dela apaingarria soilik, irakurketa-esperientzia eraikitzen den aldamio bat baizik.

Ura eta Eleberriaren izenburua: askatasunaren paradoxa

Tituluak, bere harridura-markarekin, askatasunaren garrasi garailea iradokitzen du, eta badirudi urak, mugagabetasuna duena, ideal hori indartzen duela. Baina eleberriak etengabe zailtzen du ekuazioa. Ura askatu daitekeen bezain erraz espetxera daiteke. Izurde batek igerilari indartsu bat ito dezake; uholde batek etxea ezaba dezake, lehorteak komunitate bat osa dezake. Liburu honek ez du inoiz esaten ura uniformeki ongarri denik. Aitzitik, askatasunak ez du esaten bere baitan mugitzeko gaitasuna eta bere burua galtzeko gaitasuna murriztu gabe.

Paradoxa hau, Marisek itsas lasai batean egiten duen eszenan, erabat eusten dio gorputzari, eta han egon daiteke denbora luzez ahaleginik gabe. Baina une hori aurresanezina da. Izua eta zurrundu egiten bada, hondoratu egingo da. Otordua konfiantzaren mende dago, eraikin berri osoa igaro duelakoan. Itsasoak ez du askatasuna ematen, eta askatasuna praktikatzen duen euskarria eskaintzen du. Tituluak harridura-puntuan irakur daiteke, ziurgabetasunaren aurrean, eta erabakiaren arabera, lakuaren ertza ez da oraindik aske uzteko gai, baina ez da oraindik ere, eta ez da ulertzen nola askatu behar den.

Ur-sekuentziak lente gehigarri bat eskaintzen du hemen. Ikertzaile batzuek iradokitzen dutenez, gizakiek berezko ahaidetasuna dute urarekiko, lasaitasuna eta alerta eragiten dituena, bi lotura neurologiko bat, eleberriaren dualitatearekin bat datorrena.

Ondorioa: irakurtzen Free! Water-Aware Eyes-ekin

Ur-motiboak, "Libre!"n, eleberria ezkutuko zirkulazio-sistema da, uneak, oihartzunak eta izaera sakontzen ditu, inoiz gainditu gabe. Laku, ibai, euri eta itsasoen atzetik, irakurle batek argi eta garbi ikus dezake eleberriaren arku emozionala, argi, eta garbi, irakurketak huts egin dezakeela. Ura bataiatzen, suntsitzen, islatzen eta altxatzen ditu ereduak; eta horrek, bere biziaren jabe diren pertsonaiak onartzen ikasi behar du.

Hurrengoan, ireki ezazu, ura gonbidatu gisa, eta aztertu tenperatura, argia azalean, soinua atzeko planoan. Karaktere batek edaten duenean, galdetu zein egarri dagoen itzalita. Karaktere bat ito egiten denean, galdetu zer ez den gorde behar. Xehetasun horiek ez dira betegarri, berriak duen esanahi sakonena da, azaleraren azpian taupadaka. Irudiaren inguruan ikusizko alfabetatzea lortzeak geruza anitzeko esperientzia bihurtzen du, eta horrek agerian uzten du nola eraman dezakeen historiarik handiena, non irakurleek ez duten nahi, eta nola nahi duten beste batzuek ere, fikzio-tresnarik handiena.