Anime, film, literatura eta eguneroko publizitatearen bidez, zenbait narrazio-eredu agertzen dira behin eta berriz japoniar ipuinetan. Tropiko arrunt horiek, Samurai estoikoak, soldatari arduratsuak, anbizio berekoi baten gainetik garaipena lortzen duen talde harmoniatsua, tradizioaren eta goi-teknologiako modernitatearen arteko talka hunkigarria, idazketa alferra baino askoz gehiago dira. Historia, filosofia eta esperientzia sozial partekatua kodetzen dituzten artefak dira. Japoniar gizarteari buruzko gai errepikakor horiek desmuntatzen dituzten gaiak desmuntatzen dituzten bitartean, nazioaren kontzientzia kolektiboan bildu behar dira: bere itxaropenak, bere helburuak, bere arauak, bereak, bere arauak, bere arauak eta bere mundu osoan eboluzionatu gabekoak.

Zer esan nahi du Trope batek kulturaz?

Trope bat ez da klixe bat soilik. Komunikabideetan, trope bat esanahi-sare bat duen motibo edo konbentzio ezagun bat da. Trope batek hamarkadetan eta generoetan irauten duenean Edo-aldietako txotxongilo-antzerkitik gaur egunera arte, FLT:0]]isekai nobela arinetara, motiboa kultur lan garrantzitsua egiten ari dela adierazten du. Tropesek balio konplexuak konserbatzeko forma narratiboetan kondentsatzen ditu. Ikusleei erakusten diete zer miresten duten, zer den, zer den, zer den, eta nola erlazionatzen den bestearekin, nola egin, ko ditugun elkarrekin, genero-lerroak, genero-sto bat ikertzen duten, genero-sitate bat ikertzen duten, genero-statzen duten, genero-sek genero-statzen dute.

Japonian, eredu horien sustrai sakonak maiz iristen dira Shintō animismora, Budismoaren inkonfiantzara, konfuzianismoaren etikara eta isolamendu, modernizazio eta gerraren kolpe historikoetara. Baina estatikoak izatetik urrun, trope japoniarrak etengabe biregozten dira. yankī (delinquent) arketipoak 1980ko hamarkadan hil egin du; klasikoek, aldiz, FLT:2shōshjoFLT:3 (neska) protagonista japoniarrak, une horretan, gizon-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, une batez, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, une batez, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, une batez, emakume-emakumeak, une batez, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakumeak, emakume-emakume

Tropes arrunta kultura-mapa gisa

Lau tropelek Japoniako paisaia narratiboak menderatzen dituzte, eta bakoitzak psike nazionalaren aurpegi ezberdin bat argitzen du.

1. Heroiaren autokultibazioaren bidaia

Mendebaldeko ereduetan, heroiaren bidaiak sarritan egiten du gora, kanpoko bilau baten porrotarekin. Japonian, eredu sakonena da Dunk-en shugyō , prestakuntza bizia eta auto-inperfekzio. Kirol-mangetan, hala nola, Dunk-en , sukaldaritza-drama bat, SushiFLT:5, edo shin epikoa, LTFrufoa bezala, [LT:2], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [E], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Etho], [Ema, [Etho], [Ema, [Etho], [E

2. Harmonia kolektiboaren lehentasuna

Hollywoodek indibidualista malkartsua ospatzen badu, japoniar narrazioek borroka bat egiten dute askotan ]jiko-chūshin eta wa (taldearen harmonia) artean. Eskola- drama ugarien, lantokiko komedia eta talde-konporaturaren gailurrak talde bakarrarengan konfiantza izaten du. Kirol-klubak ez du izar batengan aurrera egiten, baizik eta sinkronizazio-ahaleginagatik.

Natura bizi-egoeraren gisa

Japoniako tradizio narratiboa sentikortasun handiz mugitzen da, hondo eszenikoen gainetik doan mundu naturalarekiko. Basoak sakratuak dira, ibaiek espirituak dituzte, eta Shintōren mendi eta harri animatuen jainkotasunak. Mononoke-en printzeak, naturak ez ditu baliabideak ematen, giza gutiziaren aurkako soldatak baizik. Hiri-ikuskizunetan ere, gerezi-denboraldiak jo egiten ditu, kontakizun gisa, eta horrek argi erakusten du ez duela ezer egiten, ezta LT: LT:3 ⁇ , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Teknologia Versus-en tradizioa

Tropiko gutxi batzuk giza arimaz jositako gorputz zibernetikoaren irudia bezain ikonikoak dira. ShellFLT:1eko Mamua, Akira eta Summer Wars Ez dute teknologia etsaitzat hartzen; aitzitik, iradokitzen dute zein bizkortasun handiko elkarrizketa egiten zaien etorkizuneko kosexistei buruz, eta etorkizuneko erlijio-tradizioa ez dela, eta etorkizuneko gerra-tradizioa dela, eta ez dela iraganeko tradizio espekulatiboa.

Oihartzun historikoak: nola idazten duen iraganak gaur egungo Tropesak

Tropesa ez da hutsetik sortzen, eta DNA narratibo modernoa haustura historiko batzuen bidez eratu zen, eta bakoitzak bere hondakin tematikoa utzi zuen.

Meiji berrezarkuntza eta mendebaldeko ispilua

Japoniak 1868an ireki zituenean, identitate-krisi bati aurre egin zion: nola bihurtu "modernoa" izateari utzi gabe. Garai hartako narratiboak, eta ondoren datozenak, talka hau gorpuzten duten pertsonaien bidez egiten dira. Mendebaldeko gazte zibilizatuaren arku-motak, sarritan, kiklamono batekin konparatzen du, eta antzinako balioekin, eta gerokoekin, harreman hori areagotuko duten japoniarren inguruko istorioekin, nazioarteko harreman estu eta estuekin.

Gerraosteko izuak eta erresilientzia-trapeak

Bigarren Mundu Gerran, hiri fisikoak ashera murriztu ziren, baina jainko inperialaren eta ohore militaristikoaren ideologia suntsitu zen. Bere lekuan, bizirik iraun zuenaren trope bat sortu zen, iraupen lasaiaren bidez berreraikitzen duen pertsona arrunta. 1954ko filma, Godzilla, trauma nuklearren metafora gisa irakurtzen da sarri, baina baita talde-sortze oihu gisa ere. Kaifagiarra (s) munstroa bere baitan bihurtu zen, eta horrek guztiak suntsitu egiten ditu, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere burua suntsituz:

Burbuila-Eraren ametsa eta bere ezadostasunak

1980ko hamarkadako hazkunde ekonomikoak tropel aspiranteak inkubatu zituen: soldatari handia, hiri-neska glamourra, luxuzko kontsumoaren fantasia. Denboraren euskarriak, goi-mailako eta nazioarteko bidai distiratsuak, baina burbuila 1990eko hamarkadaren hasieran lehertu zen, baikortasun hori markatuz. "Dekades galdua"k, berriz, kontrako bat sortu zuen: ]freeter:1 (langabe) (langilea), baina burbuilak 1990eko hamarkadaren hasieran, baikortasun hori markatu zuen.

Genero-scriptak: Tropesek gizon edo emakume izaten irakasten dutena

Kultur tropoak genero-arauak islatu eta eztabaidatzen diren gune nagusia dira. Japoniarren artean, maskulinotasunaren eta feminitatearen polikizazioa ikusizko zurruna izan da, baina estereotipo horien barneko ñabardura agerian dago.

Japoniar maskulinitateko burdena

Maskuline idealak tropiko japoniarretan, tentsioen inguruan biratzen dira, ]jinjin, 1]] (benevolentzia eta betebeharra) eta ]giri (gizarte betebeharra) artean. Samuraiak, amaigabeki ugaltzen dira, zazpi Samurai eta ], Kenshin-Rurouni, heriotzarekiko leialtasuna eta ezabapen emozionala.

Femininitatearen aurpegi asko

Yamato Nadeshiko, Japoniako emakume idealizatua, delikatua, sakrifizioa eta grazia handikoa, hamarkadatan izan zen pedante lehenetsia. Drama historikoetan jarraitzen du, baita anime zati bateko "emazte perfektuan" ere. Hala ere, Japoniako hedabideek luzaroan izan dituzte azpi-tropak, emakume-genero magikoak, Moon -etik aurrera, heroi-agentzia kosmikoa eman zien, oraindik ere amodioan eta amodioan distiratzen duten bitartean.

Globalizazioaren ohar-begia

Ez da troperik geratzen streaming eta sare sozialetan. Japoniako kultur esportazioek fan-base globala dute, tropen interpretazioak eta berrinterpretazioak egiten dituena, eta gero egoera eraldatu batean bidaltzen ditu. Bitartean, mendebaldeko narrazioak Japoniara isurtzen dira, ipuin-paisaia hibridizatzen.

"Cool Japonia" potentzia biguneko estrategia bihurtu da. Samurai eta ninja tropoak, konplexutasun historikotik askatuak, nazioarteko kontsumorako paketatzen ziren, eta gero Japoniara itzuli ziren, non etxeko sortzaileek bertsio global sinplifikatu horiekin topo egiten duten. Adibide liluragarria da mundu osoan zehar egiten duen arrakasta: Kimetsu no YaibaFLT:1, Taishō-ren estetikak nahasten dituena, leialtasunaren eta izu groteskoaren gai orokorrekin, heroi batek keinu egiten duen guztia, bere etsai japoniarren aurrean, eta emozioen artean, oso erraz hasten denarekin.

Mendebaldeko tropek ere istorio japoniarrak kontatzen dituzte. Hollywooden "bat aukeratu" narrazioa, behin talde-lana balio duen kultura batean arrotza, tokiko ipuinekin bat egin du serietan, Titanen, FLT:0]]Attack bezala, non pertsona berezi batek oraindik ezin duen lortu Inkestaren Kidetzarik gabe. Bitartean, komedia-formatu erromantikoek K-drama eta estatubatuar komedia-konpainen mailegua hartzen dute, baina zeharkakoa mantentzen dute, FLT:2'sakuraF:3-Transaktal-d-ren aitorpena sakona.

Azpimarra psikologikoak eta soziologikoak

Zergatik itsasten dira zenbait tropel? Erantzun bat memoria kolektiboan eta behar psikologiko partekatuetan dago. trope-a, trope-a, trope-a, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, tropela, burugogor baten onespena lortzeko ahaleginetan ari dena, Japoniako egitura sozial bertikala eta faltsuari buruzko ispiluak egiten dituena, eta tsenpai-forma sozialki onargarriak diren erlazioak bilatzen dituena.

Azken hamarkadan, pertsona arrunt bat bere trebetasunak materiaz gainezka dagoen eremu batera eramaten duen fantasia da. Gainazalean, eskalapen hutsa da. Baina soziologoek diote belaunaldi baten desenkripzio sakona islatzen duela Japoniako karrera zurruneko bideekin eta prekaritate ekonomikoekin. Azken aldiko lan hilen eta azterketa-presioaren mundu batean, aukeratua izatearen fantasia eta estimatua izatearen fantasia, sarritan RPG mundu batean, merezimendu psikologiko indartsua da.

Kritikak, Clichés eta Freskotasunaren Unitatea

Tropien eztabaida ez da erabatekoa, alderdi iluna aitortu gabe: estereotipatua, laziness sortzailea eta arau kaltegarrien sendotzea. trope-a gehiegizko erabilerak emakume-karaktereak murriztu ditzake apaingarri fetitxeen bidez. Narrazio erromantikoak gainlan eta estigma mentalizatu ditzake.

Japoniar sortzaileak, ordea, auto-kontzientzia dira. Serieak, hala nola, Gintama, parodia argia du shōnen kliché bakoitza, eta Jellyfishek tropeari erronka egiten dio bere emakumezko otaku karaktereak azpimarratuz ez dela behar zoriontsu izateko. Ikusle gazteak, gizarte-komunikabideek eta balio orokorrek moldatuak, gidoi zaharrak azpikontratatzen edo zailtzen dituzten istorioak dira.

Ritual eta Endingen edertasuna

Tropiko bat da, azkenez ahaztua, agur errituala. Japoniar narrazioek, galera eta inkonfiantza onartzeagatik, beren pisu emozionala sortzen dute askotan, galera eta inkonfiantza onartzeagatik. Gerezi-lorea erortzen da, urtaro-aldaketak. Tropak erakusten du amaiera ona ez dela iraunkortasunari buruzkoa, graziari buruzkoa baizik.

Ondorioa: Narrazio bizi bat

Tropak kulturaren irudimenaren hiztegia dira. Atsedenik gabe entrenatzen den heroia, harmonian indarra aurkitzen duen taldea, naturaren mamua, neon hirirantz doana, ez dira formula hutsak. Japoniarren elkarrizketaren artxibo bizia dira. Herrialdeak gainbehera demografikoan, azelerazio teknologikoan eta genero-rolen birdefinizio motel baina egonkorran zehar doan heinean, bere istorio-kontalariek tropa berriak egin eta zaharrak bihurrituko dituzte ezinbestean.