Sarrera

Giza eta munstroen arteko mugak lausotzen dituzten narrazio ilunak objektibo bat eskaintzen dute, identitatea, morala eta zer den aztertzeko. Tradizio honetako bi lan nabarmen dira Sui Ishidaren Tokyo Ghoul eta Hitoshi Iwaakiren identitatearen eta haplojua, non giza-kontzientziaren eta sen artistikoen artekoak sortzen diren, biak bateratzen dira, eta sexu-aldaketen eta eraldaketa estetikoaren aurkakoak, eta LT4 LT-ren aurkakoak.

Tokyo Ghoul-en ikuspegi orokorra

Giza haragiaren kontsumoak iraun behar duen izaki bihurtu da, eta giza kontzientzia mantentzen du. Ishida kondeak istorio bat garatu du, giza-kontzientziari eusten dion pertsona bat, zeina emakume misteriotsu batekin amaitzen den eraso ia-ia batean. Organo-transplantearen bidez, Kaneki erdi-arima bihurtu da, giza haragia kontsumitu behar duen izakia, eta hala ere giza kontzientziari eusten dio.

Kanekiren gorpua barneko gerra baten agertoki bihurtzen da. Bere erdi-jainkosak traidore bihurtzen du bi espezieentzat: munstro bat bakarrik ikusten duten gizakiek beldurra ematen diote, eta bere izaera hibridoa ahultzat jotzen duten arima osoek mesfidantza ematen diote. Katek sistematikoki desegiten du bere burua, tortura, erbestea eta traumak erabiliz identitate berriak sortzeko, lehenik "Eyepatch" errukigabea, gero Haise Sasaki tormentatuek, memoria kendu ondoren, eta azkenik, giza errukia eta ugalkortasuna onartzen dituen sintesi bat.

Parasyte-ren ikuspegi orokorra

1988 eta 1995 artean serializatu zen lehen aldiz, eta bere gaiak oso garaikideak dira oraindik. Espore misteriotsuak zerutik erortzen direnean hasten da istorioa, eta har-itxurako parasitoa du, giza ostalari baten garunean ernaltzen dena.

Iwaakiren lana ez da hain interesgarria barneko gatazka izpiritualean eta gehiago parasitismoaren inplikazio biologiko eta filosofikoetan. Shinichi eta Migik komunikatzen eta elkarlanean ikasten duten bezala, mangak eboluzioa, ezagutza eta bizitzaren izaera aztertzen ditu. Migi, arrazionaltasun hutsaren izakia, hasieran gizakiak beste elikagai-iturri gisa ikusten ditu; denbora igaro ahala, Shinichiren enpatia eta sakrifizioaren esposizioak pixkanaka aldatzen du mundua. Bitartean, Shinichiren gorputza Migiren zelulek eraldatu egiten dute, bere indarra eta destakamendu emozionala hobetuz, eta giza-ezaren arteko loturaren eta elkartze-ekintzaren arteko lotura da, ez eta ez da erabat ez giza-siaren arteko lotura moralaren eta ez-siaren arteko loturarik sortzen.

Nortasuna setioan

Bi sailek protagonistaren norberaren haustura bortitza egiten dute, baina haustura horren izaera eta norabidea nabarmen aldatzen dira.

Kanekiren pertsona fragmentatua

Kanekiren eraldaketa erdi-arima bihurtzea ez da aldaketa biologiko bat, baizik eta hondamendi psikologiko bat, bere lehen nortasun egonkorra, herabea eta egonkorra hausten duena. Gertaeraren aurretik, liburuen bidez definitu zuen bere burua, bakardade lasaiaren bidez eta bere amarengandik heredatutako aldarte leun baten bidez, zeinak irakatsi zion atsegina izaten, baita ere, kaltearen ordainetan.

Mugimendu honen trauma barneko ahots literal gisa agertzen da. Yamori basatiki torturatu ondoren, Kanekiren izpirituak Rize Kamishiroren bertsio espektral bat sortzen du, bere erasoaren hasiera izan zuen arima bera, zeinak bere instintu harrapari berriak gorpuzten baititu. Bere barne-elkarrizketa horrek, amnesia bakezale baten eta auto-jale baten arteko harreman horrek, nahi ez den haustura zentrala dramatizatzen du: Kanekik onartu behar du bizirik irautea, behin munstro bihurtu behar du, eta bere azazkailuak zurituek, eta gero eta gerokoek, bere burua babesteko keinuak, eta gero eta bere burua babesteko eginak, bere burua babesteko egin behar duela.

Shinichiren Evolution sinbolikoa

Shinichiren identitate-krisia kanpoko inbasio gisa hasten da, baina berehala fusio intimo bihurtzen da. Hasierako kapituluetan, Migi presentzia arrotza da, Shinichik beste parasitoen aurka hitz egin dezakeen baina inoiz ez kontrola dezakeen entitate hotz logikoa. Haien harremana kontra-sustapen bat da: Migik ostalari bizi bat behar du, eta Shinichik Migiren borroka-gaitasunak behar ditu beste parasitoen aurka egiteko. Gertaera eraldatzailea Shinichiren ama hiltzen duenean gertatzen da, bere gorputza erruduntzat hartu duen parasito batek hil duenean.

Une horretatik aurrera, Shinichi ez da hain hegazkorra, zenbat eta kalkulagarriagoa eta fisikoki oso gizatiarra. Erraz negar egiteko gaitasuna galtzen du eta Murano giza-lagunarengandik urruntasun emozional sakona sentitzen du. Aldaketa horrek aukera kezkagarria sortzen du, sotoko gertakariaren aurretik existitzen zenShinichi-a, aldez, suntsitu egin dela, bere gizatasuna, organismo eraginkorrago baten higadurarako lekua egiteko diluiturik. Baina Shinichiren giza eranskin hondartsuak, bere erruak bere ama salbatzeko, eta bere aitaren oroitzapenak poliki-poliki, bere burua estaltzen duela, eta bere buruarekiko loturatik, bere esentzia moraletik, ez duela, eta bere buruarekiko loturatik, ez duela, ez duela, ez dela esaten du.

Gizateria birdefinitzea: espektro morala

Bi narrazioek bitar simplista txikitu egiten dute, giza ongia eta munstroa gaizkiaren berdin direla. Horren ordez, espektro moral bat eraikitzen dute, non munstro itxurako izakiek maitasun sakona ager dezaketen, eta gizakiek gorroto dioten predazioari egiten dioten izugarrikeriak egiten dituzte.

Empathy eta munstrotasuna Tokyo Ghoulen

Ishida munduan, arimak giza-izaera duten izakiak dira, eta haien biziraupena gizakiak hiltzearen mende dago. Hala ere, seriea luze doa haiek humanizatzeko. Anteiku-ko zuzendariak, Yoshimurak, bizikidetza baketsuaren filosofia bat predikatzen du, biktimei suizidioan edo ehizan modu kontrolatuan soilik ehizatzen dituzten arimak biltzen ditu. Touka Kirishima, nerabe batek, hasieran, bere ahultasuna etsaitasunez mozorrotzen du, baina pixkanaka pixkanaka erakusten du normaltasun handia, eskolara joan nahi du, eta lagunak egin nahi ditu, bere anaia Aymástoren bortxatzaile gisa, giza-storen eta giza-storen bortxatzaile gisa, giza-storen belaunaldian, bere anaia-storen bortxatzaile gisa, bere anaia-storen aurkakoak, hiltzen duen bezala, bere anaia-storen aurkakoak, hiltzen duen bezala.

Serieak giza antagonistak ere pintatzen ditu, eta Kureo Mado bezalako ikertzaileek eromenera eramaten dituzte beren maiteen hilketak, erakusten dute nola mina munstro bihur daitekeen. Komonutarou soldadu nagusi gisa hasten da, zeinak helburu gisa bakarrik ikusten baititu arimak, baina Kanekirekin dituen topaketak, bere erakundea galdetzera behartzen du.

Parasiteren esnatzea

Parasyte gizateriari hurbiltzen zaio ia kanpoko ikuspegi batetik. Parasitoek berezko emozioak falta dituzte eta mundua erabilgarritasun hotzaren lente baten bidez ikusten dute: kontsumitu, hedatu, biziraun. Migiren hasierako elkarrizketa-koadroak analisi desmuntatuarekin tantaka hasten da, gizakiak "beste animalia" eta moraltasuna "beste animalia" gisa karakterizatzen ditu, eta ikuspegi hori oso desatsegina da, gure baliorik maiteenak fikziora egokitzeko murrizten dituelako. Hala ere, Iwaakiren jeinua, hasiera batean, sistema emozionaletik sortzen dela erakusten du.

Migiren garapen graduala nabarmena da, Shinichiren gorputzean hilabeteak igaroz, bere sentsazioak partekatuz eta beste batzuen alde egindako sakrifizioak behatuz, Migik portaerak erakusten ditu, eta ez luke inoiz erabiliko hitz hori. Shinichi babestea aukeratzen du, baita bere burua arriskuan jartzen duenean ere, eta bere azken sakrifizioa, Shinichiren maiteak salbatzeko, ekintza hori norberaren interes arrazionala gainditzen duena da. Bitartean, giza pertsonaiek basakeriarako gaitasun hotza erakusten dute. Go-to-k, munstro-parato bat baino gehiago sortzen du, eta giza arma suntsitzaileak, eta beste batzuen aurrean, eta, hilkortasun-siak, eta zalantza-siak, giza-spisutsu bat, eta zalantzazko beste bat, eta giza-spispispispisto-sto-spispisto bat, ez dira.

Azkenerako, Shinichik erabaki zuen Reiko Tamura parasitoaren semea ez zela kategoria biologiko bat, baizik eta beste batzuekin lotutakoa.

Gizartea, diskriminazioa eta bestea

Kaneki eta Shinichiren drama pertsonalak sinesgarriak diren arren, bi istorioek alegoria kultural gisa funtzionatzen dute, eta ez dute uste gizarteak nola fabrikatzen dituen munstroak bazterketa justifikatzeko, eta nola besteenganako beldurrak erdi-erdian harrapatutako guztiak suntsitzen dituen indarkeria zikloak ekar ditzakeen.

Ghoul: gutxiengo deabrutua

GCCren erretorikak gizakiak suntsitzeko moduan ghoulak sortzen ditu, eta hedabideek irudia indartzen dute, mamuen erasoak sentsorializatuz, eta ez ikusi egiten die gorpuei edo eskorgei lasai jaten dieten goulei. Ghoul-eko haurrek, Hinami Fueguchik bezala, CCGren erasoek umezurtz uzten dituzte eta, ondoren, paraleloan dauden pertsonen arteko ezberdintasunak dira, eta, beraz, gizarte-arauak, ez dira kontuan hartzen, eta, alde biologikoak (ktibista, eta sektak, Ghoul-herrialdeak, adibidez, Ghinami Fueguchichichi-herrialdeak, adibidez, sare-sareak, eta abar) dira.

Kanekik, erdi-jainkosa gisa, muga-zubi arrazatu baten egoera deserosoa hartzen du, gizaki gisa igaro daiteke, baina etengabe zaintza eta auto-suppression behar ditu. Bere tragedia mundu osoko etxe egonkorra aurkitzeko ezintasuna da, "amore" eta kutsadura gisa ikusten duten ghoulsek baztertutako gizakiek, eta liminalitateak seriearen arkua esperantza asimitzailetik (Anteren elkar ulertzearen ametsetik) sortzen du, etsipen iraultzailearen eraketarako (Agirigrigrigrigrigriggri eta LTrigrigrigrigrigrig-ren aurkako adierazpenaren bidez).

Parasite Inbasioa eta Xenofobia

Parasyte -ek bere gizarte-komentaria eko-horratzailearen eta inbasioaren antsietatearen lentearen bidez ezartzen du. Parasitoak ez dira gaizki ulertutako gutxiengo bat, giza gorputzak erasotzen dituen ingurumen-hondamendia dira. Gobernuaren erantzuna ezeztapenaren eta sarraski paramilitarraren artean oszilatzen da. Politikariek "gizaki" definizioa eztabaidatzen dute, desegitea justifikatzeko, hiritar arruntak elkarren aurka jartzen dira, eta susmoa dute edozein kutsa daitekeela, McCarthy izuaren oihartzuna edo osasun-krisietan zehar.

Zer goratzen du serieak gizateriari kakotik askatzeari uko egiten diola. Parasitoak ez dira gaiztoak, beren agindu biologikoa betetzen ari dira. Iwaakik behin eta berriz konparatzen du giza elikadura-ohiturekin duten portaera: milaka milioi animalia hiltzen ditugu janariagatik, baina berriro ere atzera egiten dugu izaki batek gauza bera egiten digunean. Tamiya Ryoko parasitoak (Re Tamura) bere haur hibridoa haztea erabakitzen duenean, gizakiak bakarrik guraso edo maita dezakeela uste du. Heriotzaren koherentzia giza-ohituretatik babestea gizarte-araztasun sakoneko balioetan da, eta horrela, nola elikatzen diren munstro etikoen artean.

Narrazio-teknikak eta irudi sinbolikoa

Bi sortzaileek motibo bisualak eta egiturazkoak erabiltzen dituzte beren gaiak indartzeko. Tokyo Ghoul-en, Ishidak tinta-heavy arte-estilo bat erabiltzen du mangan, anime-egokitzapenek kolore-kodeketa erabiltzen duten bitartean, Kanekiren ile zuriak ingurune ilun eta odolez landuak, egoera psikologikoak kanporatzeko.

Migiren eraldaketak, Shinichiren eskua pala, begi edo ezkutua bihurtuz, zehaztasun anatomikoz irudikatzen dira, gorputza bera oihal armaduna balitz bezala. Begien irudi errepikakorrak seriearen kezka islatzen du perspektibarekin: Migik sarritan galdetzen du zer ikusten duen gizaki batek, eta Shinichik mundua bere hirugarren begiaren bidez ikusarazi behar du, eta Iakiwork panelak, irakurlearen ustez, espazioko izu-adar bat, aldi berean, espazio-asantu bat, bere epopiloaren eta bere spetoen arteko lotura filosofikoa, gutxiestuetara egokitzen da.

Ondorio etikoak eta filosofikoak

Serie horien arteko gainjartze tematikoak ikerketa filosofiko sakonagoa eskatzen du. Biek galdetzen dute nortasun pertsonala, gorputz-aldaketaren lentearen bidez, baina ondorio osagarriak lortzen dituzte, kontraesankorrak baino. Kanekiren istorioa norberaren ikuspegi narratiboarekin bat dator: bere identitatea kontatzen duen istorioa da, eta bizi-proiektua kapitulu traumatikoak koherente bihurtzea da, mingarria bada, oso-osorik. Shinichiren kasuak gorputzaren jarraipena erakusten du, eta agerian uzten du garunaren interfazea aldatzean pertsonaren identitatea aldatzen dela; identitateak prozesu biologikoa da, eta higa daiteke, eta pertsona hibrido bat, bi pertsonen kontua barne hartzen duela.

Ethikoki, bi sailek salbuespen morala arbuiatzen dute, gizakiak kontsiderazioaren apexean jartzen dituena. Tokyo Ghoulek erakusten du maitasunaren eta sufrimenduaren ahalmena dela egoera morala izatea, ez espezieen kide izatea. [Parasytek zirkulua zabaltzen du, eta iradokitzen du, emoziorik gabeko izakiek ere gaixo moral bihur dezaketela, eta ahulen aurrean duten erantzukizuna ez dela giza asmaketa bat, baizik eta giza aukera kosmikoa, bai eta bai eta anime moralaren irakurketan oinarritutakoa, bai moralaren bidez, bai moralaren bidez, bai moralaren bidez, bai moralaren bidez, bai moralki, bai kosmetika, bai moralki, bai moralki, bai moralki, bai kosmetika, bai kosmetika, bai kosmetika, bietan, bietan, bai moralki, kosmetika, kosmetika, kosmetikarako, kosmetikarako, bietan, irakurtzeko aukera bat.

Ondorioa:

Munduari buruzko gogoeta bat, eta gero eta gehiago, beste bat, eta beste bat, berriz, ez da ikusten, ez da ezer, ez da ezer, ez da ezer, ez da ezer, ez da ezer gertatzen, ez da ezer gertatzen.