Ipuinen kontaketaren indar iraunkorra

Itota hautsezko espritrio batek lur-mahai ilun batean zehar salto egiten du, katu itxurako bat, ilargi-argiz zerupean, ibai-espiritu ito bat, giza kutsaduraren oskol hondatua lurrunezko bainuetxe batean, zeharkatzen du. Ez dira zinemaren eszenak bakarrik, mitologia bizi baten zatiak dira, zehatz-mehatz Ghibli estudioaren ehundura bisualean josiak.

Alkimia bakar horrek folklore tradizionala erabat erresonante moderno bihurtzen du. Estudioak fantasia handiko mundu-eraikinaren mekanika hotza gainditzen du, mapa zorrotzak, sistema magiko zorrotzak eta historia politiko konplexuak, eta horren ordez emozioaren eta izpirituaren logikan jarduten du. Ghibli mundu bat ez dago bere arauen arabera definituta, arima zentzuaren arabera baizik. Haize-eroldadurak antzinako zuhaitzen bidez, bainuetxe baten pisuan, baso-jainko baten judizio isilaren arabera: xehetasun sentsorial horiek lur irrazionalean, buztin-kontralak aztertzen ditu, eta, aldi berean, nola eraldatuko diren mitoak, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, mitoak, eta abar, eta abar, mitoak, eta abar, eta abar, eta abar, nola eraldatuko mitoak, eta abar, eta abar, eta abar, nola bihurtzen diren, eta abar.

Shinto Fundazioa: espirituz bizi den mundua

Ghibli fantasia baten arkitektura ulertzeko, Japoniako espiritualtasun indigenari begiratu behar zaio lehenik. Shintok, "jainkoen bidea" esan nahi du, eta oinarri-urdina ematen du. Mendebaldeko tradizio erlijioso askok ez bezala, sakratuaren eta profanoaren arteko lerro gogorra marrazten dutenak, Shintok yaoyorozu no kamiFLT:1]-zortzi milioi jainko ditu. Hori ez da literalki, baina dena bizi ahal dela baieztatzen duen filosofia bat: zuhaitz pozoitsuak, arrokenak, haize-sutsuak, eta fantasiazko munduak ezin ditu ahaztu, eta fantasiazko izakiak, edozein motatako izaki bizidunen lilurak ere alda ditzake.

Kami, Natura eta Erreberentziaren galera

Hayao Miyazakik maiz egiten ditu bere mezu ekologistak lente argi baten bidez. Natura, mononoke printzes Mononoke bezalako filmetan, ez da baliabide pasibo bat kudeatzeko, indar kontziente eta erretaliatzaile bat baizik. Jainko oreina ez da basoen zaindari atsegina; biziaren eta heriotzaren arbitro axolagabea da, eta grazia ethereal batez ibiltzen da, loreei eta oinei uko egiten die.

Era berean, Chihirok garbitzen duen ibai-izpiritua ingurumen-kutsaduraren iruzkin zuzena da, baina erritualen purifikazioa da. Hondar eta hondakinek, zikloek, hondakinek eta olioek, ez dute hondakin fisikorik, baizik eta desinfekzio izpiritualaren forma dira. Eszenak purifikazio-errota gisa jokatzen du.

Errege-erreginak eta muga sakratuak

Ghibli filmak maiz aztertzen du gure munduaren eta espiritu-erresumaren arteko muga, kontzeptu hau, tradizio ximeloan errotua, ate eta soka sakratuak shimenawa ). Tunel ikonikoaren sarrera, 'FLT:4' Spirited Away, abandonatutako gaira eramanez eta azkenean bainu-etxea, FservLTLT:3'-en oihartzun moderno eta moderno bat da.

Gure auzokide Totoro, mendi-zuhaitz erraldoi batek markatzen du muga, eta landa-eremuan espirituen egoitza gisa hartzen du. Zuhaitza, berriz, "2"-koskor bat da, objektu sakratu gisa markatua, lurra zerurantz lotzen duen lokarri umbilikoa. Kusakabe ahizpek ez dute Totoro sorginkeria batean aurkitzen; zuhaixka lausotzen eta amets egiten dute, eta iradokitzen dute, hala ere, espazio sakratu bat dela, eta ez dela leku huts bat, baizik eta ez dela leku sakratu bat, eta, oraindik, leku sakratu bat, leku sakratu batean, eta, leku sakratu bat, leku huts bat, non dagoen, non ez den, non, non, non, non, oraindik, ez den, non, non, ez den, non, ez den, ez den, non, ez den, ez den, ez den, baizik eta non, ez den, non, non, ez den, non, non, ez den, non, ez den, ez den, ez den, ez den, non, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez dago, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non

Heroiaren bidaia berpiztea: Ghibli artxietipoa

Mendebaldeko kontakizunak sarritan jarraitzen dio Campbellgo monomioari, heroi bat ateratzen da, herensuge bat hiltzen du eta basurde batekin itzultzen da, Studio Ghibli-k egitura hau irauli eta gizatiartzen du. Ghibli film bateko bilaketa mitologikoak ez du kanpoko gaitz bat konkistatzen. Askotan, barne-berrikuntza emozionala da, abentura handi gisa mozorrotua. Estudioaren gerlariak ez dira gerlari gaiztoak, ume arruntak edo heldu gazteak, goi-mailako bilaketan sartzen dira.

Heroina eroria eta "Ma"ren ekintza

Nausicaä, Haizearen Haranean dagoen Nausicaä, Ghibli mesiasiko bakana da, baina ez da printzesa gerlari konbentzionala. Bere armak enpatia eta ezagutza biologikoak dira. Giza politikaren eta Oihan Toxikoaren izaera mendearen mugan egiten du dantza, mesiasak mundua indarrez garbitu nahi ez duena, baina bere mina ulertu nahi du. Bere egoera mitikoa urrezko irudi baten profezia mito batean oinarritzen da, urrezko irudi urdin baten bidez, baina Miyadidididididigen, bere arimako, gorrotoaren eta gorrotoaren pean.

Ghibli heroiaren bidaiaren ezaugarri bat da japoniarrek "FLT:0"ma deitzen diotenaren besarkada, leku negatiboa, pausa esanguratsua. Mendebaldeko animazioa ekintza frantikoz bete ohi da une oro, baina Ghibli filmak geldialdi luze eta isilez markatuak dira, non pertsonaia bat atari batean eseri, hodeiak ikusi edo korronte bati begira egoten den. Une horiek mitoak dira beren eskubidean, orakuluak hitz egiten duen arte. InFLTFKKKe Studiok, bere heroiaren aurkako eraso magiko batek, bere heroiaren aurka ihes egiten du, baina ez da heroiaren aurka, bere heroiaren aurka, bere burua errepresaliatik ihes egiten du.

Studio Ghibliren tropen azpibertsioa pentsamenduz aztertzen da zinema-ziklo akademikoetan, baina eragin emozionala orokorra da. Baliabide bat, hala nola, {FLT:0}BFIren film-analisirako plataforma, {FLT:1}, askotan azaltzen da egitura mitotiko horiek zinema humanista sakona nola sortzen duten, Ghibli mendebaldeko kontrapartetatik bereizten duena.

Ahaztutako folklore eta piztia liminalak

Jainko garaietatik eta epika miazkatuetatik haratago, Ghibliren mundu-eraikuntza naturaz gaindiko gako txikien artean hazten da. Estudioa espiritu ahaztuen bilduma da, hauts-bunnies eta bitarteko arima bakartien bilduma. Japoniar folklorea aberatsa da FLT:0'yokai , munstro, mamu eta fenomeno bitxien bildumatxo bat, eta Ghibli-k ez ditu japoniar gisa tratatzen, bizilagun gisa baizik eta lekualdatu egiten ditu.

Objektuek arimak irabazten dituztenean

Ghibli-k kontsumo eta memoriaren parabola leun bat bihurtzen du. Soot sprites-ak adibiderik ospetsuenak dira: ez dira gaiztoak, baina atzera egiteko ohitura dutenak, etxe bat barrez eta maitasunez beterik dagoenean.

Totoro, nire bizilaguna, sorkuntza konplexuagoa da. Askotan, ohiko komentzimentu batean nahastua dagoen bitartean, Totoro Miyazakiren analgamazioa da, neurri handi batean, hainbat baso-izpiritu eta Troll Europako maitagarrien ipuinetan. Fusio hori adibide argia da estudioak mitoa nola orokortzen duen. Totoro basoaren zaindaria da, kanpandorrearen errege, orro bat, zeinaren bidez oraindik ere haize leun bat egiten duen, bere sabela bezalako komoda, bere komoda, bere komoda eta bere komoda, bere koskritoro moderno batekin, ez duen, ez den koskritoro batekin, ez du koskritoro bat, ez du, ez du koskritoro bat, ez du, ez du koskritorik, ez du, ez du, ez du koskritorik, ez koskritoratu, ez du, ez du, ez koskritoro bat bezala, ez du, ez du, ez du, ez du, ez koskritorik, ez du

Heedless Dragoi Handia eta beste kontu batzuk

Goro Miyazakik zuzendutako Earthseako Tales-en, mendebaldeko fantasiazko herensuge tradizionala ikusten dugu, baina zinemak orekaren ekialdeko kontzeptuarekin bat egiten du. Dragoiak, mitologia askotan, kaosaren edo jakinduriaren avatarrak dira. Hemen, munduaren orekaren kolapsoa irudikatzen dute, Daoist eta Budaren filosofian sakon errotua, ekialdeko Asiako kondairaren mende dagoena. Era berean, FLT:2 Boyster eta Herrona, arima gaiztoak berpizten dituena, eta bere arima gaiztoak berpizten dituena, ez dira, eta bere heriotzaren gida birrintzen dituena.

Izaki hibrido hauek munstrotasunaren berrazterketa bat bultzatzen dute. Ghibli estudioak gutxitan erakartzen du izaki gaizto hutsa. Nago jainko basurdea, Nago, giza indarkeriaz jaio zen minbizia da. Arazo moral hori mito dualetik irteteko gakoa da. Ghibliren folklorean, deabru bat da, ez bere gorputzean sartutako burdinazko bala baten agoniatik, baizik eta bere amorrua giza indarkeriaz sortutako minbizia da.

Geografia Memoria gisa: Legendaren arkitektura

Ghibli mundu bat palimpsest bat da, mendeetan zehar idatzi eta ezabatutako parkadura bat. Arkitektura eta ingurumen-diseinuak ez dira inoiz arbitrarioak, memoria kolektiboaren agerpen fisikoak dira. Korikoko kaleetan barrena ibiltzea, Kikiren Banaketa Zerbitzua denbora-bidaian egitea da, inoiz existitu ez den Europa batetik, Stockholm, Visby eta Lisboaren memoria nahasketa bat, artista japoniar batek irudikatutakoaren arabera.

Laputako hondakinak eta mundu uholdeak

Laputa irla flotatzaileak, Skyn, bere izena eta inspirazioa Jonathan Swiften Travels liburuan, zuzenean erakusten ditu bere hitzak eta inspirazioa Jonathan Swiften Gulliverren bidaiak, baina bere exekuzio bisuala ekialdeko elegia da, eta ez da metropoli zaratatsua, baizik eta sepulcher isil bat. Robot bakar, otzan eta robot batek estaltzen du, eta ez du garrantzirik.

Era berean, mundu-eraikina da, LT:0, Ponyo, eta honek ateratzen du, LT:2 n, eta Kanbriarreko bizitzaren leherketa. Hiria gainezkatzen duen tsunamia ez da hondamendi bat, Devoniarra itsas-etxe bat baizik. Herri urperatua, antzinako arrain blindatuak pyloi elektrikoetatik zehar igeri egiten duen herria, denboraz kanpo dagoen mundu bat da.

Hondamen arkitektonikoen esplorazioa etengabeko motiboa da. Espazio horien atzean mundu errealeko inspirazioek liluraturik daudenentzat, museoaren webgune ofiziala da, Ghibli museoaren webgune ofiziala, , arkitektura- Mitoen sorkuntza honen hiru dimentsioko itzulpen bat eskaintzen du, eta erakusten du nola bihurtzen den estudioa espazio arimatsu eta ukigarri.

Kontu handiz: Labirintoko Kontsumitzailea

Beharbada Ghibliren mito modernoen suntsigarriena istorio baten barruan dago: Aurpegirik gabeko tragedia, soziologia modernotik erabat jaiotakoa, aurpegirik gabea, kondaira baten muinaren muina gorpuzten du, ispilu hutsa den ispilu bat. Ez da aurpegi hutsa, ez da estudioaren sorkuntzarik bakarra, ez da berez soziologia modernoan jaioa. Ez da antzinako korritu zehatz batean oinarritzen, baizik eta kondaira baten muinaren muina gorpuzten du: ispilu hutsa da, eta ez da ontzi hutsa, beste izaki bat, mikroskosmosa eta munstro baten bila dabilena.

Aurpegirik gabeko eraldaketa

Hasieran, hitz egin eta ikusi ezina, aurpegirik gabeko psikosia, langileak urrea gurtzen ikusten dituenean, igel bat irensten du, eta bat-batean, abeltzain-izpiritua haren bidez hitz egiten du. Metaforikoki mundu-eraikuntza da. Bainuetxeko mundu mitologikoak oparitzen du bere urrezko-sasasuna jai bikainekin, eta zenbat eta gehiago kontsumitzen duen, orduan eta handiagoa eta ezegonkorragoa bihurtzen da. Transakzio-gizarte baten mamua da, abegikortasunak ordezkatzen duen izpiritua.

Bere urrearen ukazioa ekintza heroikoa da. Bere diruari uko egin eta bere gurasoentzat pentsatutako azken iraulketa emetiko sakratua eman ondoren, xurgatutako ustelkeria garbitzen du. Langileei jaten ematen dienari uko egiten dionez eta bere desira fabrikatuen lohi beltz beltz beltz aluari uko eginez, bere benetako itxurara itzultzen da: espiritu lasai, bakarti, agian errukigarria ere bai. Ghibliren morala argi dago. Munstro bat (edo txerri bat) bihurtzea ez da gai gaizto bat, baizik eta bere burua sendatzeko keinua, eta ez da, eta, azken finean, ez da sakritosakriala, eta ez da sakriala, ez da, baina, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez da, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez,

Betierekotasunaren oihartzunak

Ghibli estudioaren mundu fantastikoek iraun egiten dute, gure kontzientzia kolektiboaren lurrean erroturik daudelako. Shinto animismoaren hariak bustiz, Europako hondamendi-pornoak, uholde-meta unibertsalak eta maitagarrien ipuin ekonomikoak, estudioak ekologia narratiboa sortzen du, non tximeleta, kupula hondatuak eta irla mugikorrek historia sinbolikoaren pisua eramaten duten. Mitoa ez dela artefaktu estatikoa, baizik eta bizi-prozesatzeko teknologia bizia.

eraikitzen dituzten munduak ez dira iheserako diseinatuak, itzulerarako prestakuntza-oinarri gisa baizik. Chihirorekin bidaiatu ondoren, herensuge baten memoria duen ibai bat ikusi nahi dugu. Laputa robotarekin hitz egin ondoren, isiltasun bat entzun behar dugu hodeietan. Ghibli estudioak ez du mitoa bakarrik uzten fantasia bat apaintzeko, folklore berri eta errukitsua eraikitzen du zuhaitzetako espirituak entzutea ahaztu duen mundu batentzat. Kondairarik handiena da bizi garela, eta orain gureak arnasten dugula, eta gureak bakarrik ikus dezakeela.