Hayao Miyazakiren Spirited Away (2001) film animatu ospetsuenetako bat da, baina bere aberastasuna ikusmen-ezpainetik eta narrazio-sormenetik haratago doa. Filma sakon murgiltzen da Japoniako paisaia espiritualean, sinboloak, erritualak eta marko morala marrazten ditu, FLT:2ShintoFLT:3, artxipelagogoaren fede indigenatik. Ikusle askok bainu-etxe batean harrapatutako neska baten istorioaz gozatzen dute, eta, izpiritu-bizitzaren bidez, aktibitatearen eta ak erakusten dute, eta aktibitatearen arteko erlazioa: sistrazio-s, sto-s, stualitatea, stualitatea, stualitatea, stualitatea, statustatustu eta stu-a, sk, stualitatea, stualitatea, sk, statuatu-a, statuatu-a, statuatu-a, statusak, sk, sk, statusk, sk, statustatuatu-munduaren eta sk, sk

Shinto Cosmos: Kami, Natura eta Unseen

Xinto ez da jainko bakar batean oinarritzen, ezta sortu den idazki batean ere; aitzitik, amaigabeko multzo bat ezagutzen du, kamiFLT:3], fenomeno naturaletan, arbasoetan, zenbait lekutan eta are ezaugarri abstraktuetan bizi diren jainkozko presentziak. Mendiak, ibaiak, zuhaitzak, haizeak eta harkaitzak izan daitezke, eta ez dira guztiz ezohikoak:4kamiFLT:5 eta gizakien arteko harremana islatzen dute, eta xixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixixiklearen bidez, eta ak, mundutik, eta purutasuneratik, eta purutasuneratik, eta purutasuneratik, eta purutasuneratik, eta purutasuneratik, urrun dagoen aldetik, eta ak, eta ak, adibidez, eta ak, eta ak, ez dute, eta ak, eta ak, eta ak, eta ak, eta ak, eta ak, eta

Chihiroren sarrera espiritu-erreinuan, ]kakushiren motibo folklorikoa, edo "ihes egitea" (filmaren Japoniako titulua Chihiro no Kamikakushi-ra joan zen, 3-3]]). Historiaz, FLT:4]]kamikakushi-ren kasu deskribatu zituen, non pertsona bat, bereziki ume bat, bat bat bat bat bat bat bat bat-batean desagertu eta gero itzuli egiten zen, naturaz gaindiko izakiek hartutako istorioekin.

Chihiroren bidaia espirituala Shinto Pilgrimage gisa

Chihiroren arkuak Shintoren praktikara errotutako igarotze-erritmo baten egitura jarraitzen du. Leku liminal batean sartzen da, bere antzinako identitatea kentzen duten probak egiten ditu, espiritu-munduaren kodeak ikasten ditu eta eraldatu egiten da. Erlijio konparatiboko adituek adierazi dute erlijio-kantariak, "Shinto pilgrimage"-k, sarri, purifikazio fisiko eta sinbolikoa, entitate sakratuekin topo egiten duela eta ikuspegi berrituarekin itzultzen dela.

Bainuetxera iristean, Chihirok Yubaba-rentzat lan egin behar du, establezimendua kontrolatzen duen sorginarentzat. Kontratuaren zati bat bere izenaren ezaugarriak ematea da, "Chihiro" "Sen" bihurtzen da. Shinto-n izenek pisu espirituala dute, identitate eta lotura jainkotiarreko ontziak izan daitezke. Yubabaren izen-lapurra ez da soilik tresna bat, menderakuntza izpiritualaren ekintza bat baizik. Senbaba kontrolatzean, Yubabak bere iragana eta bere benetako norberatik ihes egiten saiatzen da.

Kami-rekin topo egin dugu gida moral eta espiritual gisa

Bainuetxea bidegurutze gisa balio du, eta ez bakarrik abentura episodiko gisa, baizik eta adimen morala osatzen duten entsegu gisa funtzionatzen dute. Adibiderik dramatikoena "izpiritu" da, "izpiritu lohia" eta lohia, denek ihes egiten dutelarik. Chihirori garbitzea eta bere adimen morala osatzen duten probak egitea. Adibiderik dramatikoena "izpiritua" da, eta ximik-a, ura garbitzekoa, eta ura garbitzekoa, garbitzekoa, eta, beraz, thor bat aurkitzea da, bere ondoan, ur-lasterraren bidez, eta ur-lasterraren bidez, ura garbitzekoa, eta ura garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, eta ura garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa, garbitzekoa,

Beste espiritu batzuek gupida eta umiltasuna erakusten dute. Aurpegirik ez dagoenean, lokatzetara doan urrez bustitzen den bainuetxeko langileak, Chihiroren aberastasun materialez seduzitu nahi ez izatea osotasun bihurtzen da. Ez da aurpegirik bera anbiguoa: bere bisatu huts eta ase ezineko gutiziak adierazten du bere buruarekiko sentimendu garatugabea, goseagatik gosetzea.

Bathhouse, Purifikaziorako espazio sakratua

Aburaya bainuetxea ingurune bat baino askoz gehiago da, Shinto kosmologiaren mikrokosmosa. Japonian bainuak konnotazio espiritual sakonak ditu, iturri bero naturalek giza eta jainkotiar munduak elkartzen diren gunetzat hartzen dituzte sarritan. Bainuetxeak ospitale gisa funtzionatzen du, LT:0 {kami {FLT:1} ospitale gisa, non espirituak giza erresuman metaturiko kutsaduraren garbikuntzarako leku gisa agertzen diren. Xehetasun bakoitza, uraren marrazki erritual landua, bainu-erraldoia, mesaltsua, kosmetika bertikaleko garbiketa-mailak, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika-lanjetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, kosmetika, ko

Bainuetxeko hierarkiak ere Shinto santutegien egitura feudal eta erritualak ditu. Yubabak apaiz nagusi gisa funtzionatzen du, kontratuak behartu eta ekonomia sakratuaren gainbegiradapean. Langileek, sarritan eraldatutako animalia edo espiritu txikiak, santutegiko zerbitzarien antzera jokatzen dute. Ikatzak eramaten dituzten espritritoek ere, etxe-espazioen espiritu bizigabe eta bizigabeen ordezkari dira, Shintoren bizitzaren bazter apalean ere, bizi-bizia, Chihiron bizi-jarraidurak egiten duela gogora ekartzen duen errituala, eta bere lanbide-ohiturak direla aitortzen.

Puritatea, kutsadura eta paisaia morala

Xintok bereizkuntza zorrotza egiten du, zuzen-zuzen, garbi eta garbiaren artean (sakratua, garbia) eta kutsaduraren artean (sakratua, garbia) eta garbitasunaren artean (sakonera, egunerokoa) eta garbitasunaren artean (FLT:4]]kiyomeFLT:5) eta kutsaduraren artean (FLT:6]]kegare, 7]]) eta filmak kategoria horiek bizitasunez ikusten ditu. Espiritua prineist da, ordenatuta eta bizi-bizia, giza interferentziak, eta giza-zailtasun-zailtasun-espiritutsuak, eta abar, eta abar, ez dira, eta ez dira sartzen, zeren eta ez baitira amarruak, eta amarruak, ez baitira, ez baitira, ez dute onartzen, ez dute, ez dute nahita, ez dute nahita, ez dute nahita, ez dute nahita, baizik eta ez dute nahitakeriarik, ez dute nahitakeriarik.

Aurpegirik ez eta bete gabeko desiraren perila

Ez dago aurpegirik Spirited Away eta Shinto perspektibatik, irrika eta hustasuneko pertsonarik eztabaidatuenetako bat da. Bere forma, maskara sinpleko gorputz ilun eta transluzendente bat, oraindik ez duen nortasun egonkor bat erakusten du. Bainuetxetik kanpo dagoen entitate isil eta ia errukitsu gisa hasten da, barruan gutiziak eta bere inguruan harrokeria eta gutiziak irensten dituenean, izpirituak gogo biziago eta neurrigabeago bihurtzen dira, eta neurrigabeago bihurtzen direnean.

Chihiroren erantzuna suntsikorra da. Urreari uko egiten dio eta substantzia sendatzailea eskaintzen dio, ibaiko emetiko sendagarria, eta honek medikamendu-sendagaia xurgatzen du, eta haren amorruak azpialdean uzten du. Eszena harmonia errituala da miniaturan: isurtzen den oka-etxeko langileak eta haien abarizeak barne hartzen ditu, ez du aurpegirik egoera lasai batera itzultzen, eta ez du mehatxu gutxiago egiten. Ondoren, Chihirok bere burua dutxan uzten du, eta bere burua garbitzen du, bere burua Shintobubububububuelta-ko bizilagunaren ordez, bere burua garbitzeko.

Ibaiko Espiritu Santuaren eta Kultur Ekologia

Ez dago ilustraziorik Shinto teologiaren eta ingurumeneko iruzkinen arteko bat, ibai-izpiritua garbitu baino indartsuagoa da. Izpiritu kirats hori lehen iristen denean, bainuetxea erronka handi baterako prestatzen da; kiratsa erabatekoa da, eta izakiak arrasto bat uzten du. Chihirok, zeregina esleiturik, "torn" bat aurkitzen du, benetan metalezko polo bat, izpirituaren aldetik hedatzen dena.

Shinto-n, ibaiek garbikuntza-guneak baino garrantzi handiagoa dute. Ibai kutsatuaren praktika, beraz, ordena naturala haustea da, giza zabarkeriagatik itota dagoen sakratua. Chihiroren ekintza ingurumen-sendaketaren ekintza erradikala da. Behin garbitu ondoren, herensuge onbera bat agertzen da, eta aurpegi ekologiko bat agertzen da, eta ongi ateratzen da, urrezko zoru baten bidez, eta ez da giza giza-errainurik gabe uzten.

Kultura-identitatea, Zaharra eta Berriaren arteko harreran

Japoniako kultura-krisiari buruz, neska baten heldutasunari buruz da. Chihiroren familiak gurutzatzen duen tunela hormigoizko eta merkataritza-guneen paisaia moderno eta antzu batetik dator arkitektura, folklore eta erritual tradizionalez betetako erresuma batera. Atariko gai-parke abandonatua, Shintoren merkatu baten estiloan diseinatua, ondare-egoeran murgiltzen da aldatu eta baztertua dagoenean. Miyazakik kritika egiten du Japoniako metafora sakratua, non merkataritza-guneek turismo-gune gisa hartzen duten, eta nola hartzen duten leku bat, non jatorri espiritualak diren, non eta abar.

Chihiroren amonaren irudia, Zeniba, baserri xume batean bizi da, magia isilaren eraginez. Bere munduak Japoniako agrariera modernoa irudikatzen du, Shinto aztertu ordez bizi zen lekua. Tren-bidaiak paisaia urperatu batean zehar, hildako espirituen antzera, hildakoen espiritu desplazatuak diruditen bidaiari itzaltsuekin, beste mundura bidaiatzen duten arima desagertuen irudia gogorarazten du, Shinto eta Budista ikuspegiaren aurrean, bere bizitza-bizitzaren atzean, bere bizitza-aurkezpen sakoneko zolatua zegoen bitartean.

Konexio-errenkadak: Eskaintzak, eskertza eta zerbitzua

Bainuetxe osoak erritu-trukearen erritmoan funtzionatzen du. Janariak zeremonia landuarekin eskaintzen dira espirituei; ontziak, erretiluak eta txatarrak zehatz kudeatzen dira. Bainu-tokenek eta belar-errezetak belaunaldiz belaunaldi transmititzen diren ezagutza tradizionalari jarraitzen diote. Chihiroren integrazio arrakastatsua kode hauek ikastearen araberakoa da: Yubaba makurtu behar du, galdara-gizonari eskerrak eman eta lan adeitsua eskatu. Mugimendu hauek ez dira gizalegezko keinuak, FLTkshashasha:1, LTFgratitudea eta harmonia mantentzen dute.

Erritu-unerik hunkigarrienetako bat da Chihiro Zeniba-ren etxolara joaten denean eta bere lagunen espirituek egindako ile-banda magiko bat ematen denean. Ile-taldea, argiz eta asmoz josia, babes-talisman bihurtzen da. Shinto-n, FLT:0]]omarimori, 1 muletak eta FLT:3-ko (talanismak) erlijio-harremanen bidez, eta erlijio-harremanak sortzen dituen mundu-ohikunea da.

Identitatearen itzulera eta integrazioa

Chihiroren azken proba, bere gurasoak txerri talde baten artean identifikatuz, egia intuitiboaren unetzat jotzen da. Yubabak kontratua jartzen du bere aurrean, eta Chihirok kanpoko aztarnarik gabe aukeratu behar du. Bere baieztapena da txerriak ez direla bere gurasoak argitasun zuzen bat baino gehiago erakusten duela, bainatzen duen argitasun espirituala barneratu duela. Ez du ikusten mundu moderno, kontsumista, baina bihotzarekin (TLTkoroFLT:0koroFLTFLTFLT:1) eta bere izaera berreskuratu du, eta bere izaera naturala berreskuratu du.

Familia tuneletik irteten denean, mundua aldatu gabe dagoela dirudi. Autoa hautsez eta hostoz estalirik dago, denbora igaro ez balitz bezala, gailu bat, denboraren distortsio folklorikoari oihartzuna egiten diona, bere baitan izpirituaren erresumaren oroitzapena daramala dakiena. Ondorio hau Shintoren enfasiarekin lerrokatzen da, baina Chihiro eraldatu egiten da, konfiantzaz ibiltzen da, bere begirada tinkoa, ile-bandak distira egiten du, eta ikusleek badakite, bere baitan, bere erresumaren espirituaren oroitzapena daramala.

Ondorioa: Japonia Garaikiderako ispilu izpirituala

Chihiroren begietatik, ikusleak gonbidatu egiten dira mundua ikustera Shintok ikusten duen moduan: espiritu ugarik animatuta, esker oneko errituek eta garbikuntzak eraginda, giza arduragabetasunak mehatxatuta. Filmak ez du erantzuten tradizio eta modernitatearen arteko tentsioei, baina gogoraraztearen garrantzia azpimarratzen du, izen bat, ibai bat, arbasoen arbasoena, ekologiaren eta ekologiaren inguruko gogoeta sakonenei buruz, eta ekologiaren inguruko gogoeta sakonenei buruz, eta haien arteko harremanei buruz, eta haien arteko harremanei buruz, eta haien arteko harremanei buruz, eta haien arteko harremanei buruz, beren lana sakonen eta ekologiaren inguruko gogoeta sakonenei buruz, eta ekologiaren inguruko gogoetaren inguruko gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoeta sakonenei buruz, gogoeta sakonena eta ekologiaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, eta ekologiaren bidez, eta ekologiaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez, gogoetaren bidez,

Gehiago aztertzeko, irakurleek baliabide batzuk kontsultatu ditzakete, hala nola Japoniako Gidak Shinto-ren ikuspegi orokorra, edo Studio Ghibli-ren orrialde ofiziala, FLT:3]] Spirited Away, Japonieran. Lan akademikoek, hala nola, ELT:6Miyazakiren Animismoa, E. Napier-ek (Unibertsitateko liburutegi askotan zehar eskuragarri) eskaintzen du pelikula erlijiosoaren sakonera, eta abar.