Shinsengumi, Edoren azken garaiko polizia-indar mitikoa, herri-kulturaren lanabes bihurtu da, hainbat film, eleberri eta animetan agertuz. Hala ere, serie gutxik egin dute beren presentzia narrazio batean Nobuhiro Watsukiren sakonera eta ñabardurarekin, eta haien artean, Kenshin-en . Saijime estoiko eta Hijita Toita eta Okjita-ren irudikapenen arteko pertsonaien artean, eta, azkenik, Shinmikata-ren historia konplexuaren eta heroien arteko gurutzaketa, nola suntsitu zituzten.

Shinsengumi historikoa: Mibuko otsoak

Shinsengumiren agerpenaren pisua ulertzeko, lehenik eta behin, haien jatorria eta kode basatia ulertu behar dira. 1863an, Aizu domeinuaren babespean, taldea Mibu Rōshigumi bezala hasi zen, rōnin bilduma bat, shoguna babesteko bildu zena Kyotora egindako bisita batean. Misioa desegin zenean, hemeretzi gizonen nukleo gogor bat, Aizu, Isdōjijita, Toskata, 1864an, eta gero, polizia-talde inperiala, eta armada inperiala, berriz, "Fyenguro" bezala, "F" eta "Fyororto" bezala, "Fregun" bezala, "F" izeneko armada inperiala" bezala, "Frebubububububububu" bezala, "Oskremōskretōskre" izeneko armada" izenekoak, "Oskretōskrem" izenekoak, "Oskremōskre" eta "Oskremōskrem" izenekoak, "Osk" izenekoak, "Oskreskrembububububububu" izenekoak, "O

Haien erregimentuak, haien kode-deklinatuak, zazpikoitzak zigortuko lituzke. Basamortuko bost artikuluek, diru-borraketak, feud pertsonalak eta baita beste unitate batzuekin ere. Hidrano-diziplina horrek elite-indar bat sortu zuen, baina barne-paranoia hazien haziak erein zituen. 1864 eta 1868an Meiji berrezarkuntzaren artean, Shinjik, bere azken-saguak, exekutatuak, eta exekutatuak izan ziren, harik eta Kōdō-Khi-k, gerra-sk, gerra-sto-songan, gerra-sadar, gerra-sk, gerra-sk, gerra-sasa, gerra-sasadar, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-salto, gerra-saltosaltosalto, gerra-saltosalto, gerra-sal

Shinsengumi Rurouni Kenshin-en Lenteen bidez

Watsukiren ]Rurouni Kenshin , Meiji aroaren 11. urtean (1878) ezarria, ez du Shinsengumi aurkezten erakunde aktibo gisa. Horren ordez, beren idealak eta mamuak bi kanal nagusiren bidez berpizten ditu: Saitō Hajime3, hirugarren unitateko kapitaina, eta Kenshinura-ren historia argitzen duen flashback sekuentziak, Ishigun-en klanaren buruzagitza propioa du, eta orain bere klanaren egoitza nagusia, hala ere, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere burua, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren eta bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean, bere klanaren izenean,

Hijikata eta Okita-ren tratamendua ethereumagoa da, batez ere oroitzapen eta solasaldietan agertzen dira, iraganeko garai bateko sinboloetan. Bakumatsu garaiaren flashbacketan, Kenshinek Shinsengumiri etsai gisa begiratzen dio, eta topaketa horiek funtsezkoak dira: ezpatalari pro-shogunatuen eta iraultzaile inperialistaren arteko chasm ideologikoa erakusten dute. Watsukisukisek, ordea, doilorkeriarik ez du saihesten.

Leialtasuna eta anaitasuna gudu-zelaitik haratago

Shinsengumiren barne-kohesioa mitikoa da, eta, antzina, biak anaiatzat eta errege-jauntzat jotzen zituzten Kondō Isamiri eskainiak zeuden, baina serieak burdinazko aginte-ordearen eta ezpata-jaurtiaren disadetan oinarritzen da. 1868an, eszena pikortsuetan, Hijiosis buruzagi gisa agertzen da, eta bere aita-ohikunea, berriz, giza-sakrituaren leialtasuna, eta bere buruarekiko leialtasuna, Ok, Okribubububububukoaren leialtasuna, bere aitaren aldekoak, bere heriotzaren aldekoak, bere heriotzaren aldekoak, bere heriotzaren aldekoak, bere heriotzaren aldekoak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzarenak, bere heriotzaren

Saitōren leialtasuna Shinsengumi historikoa Meiji arora lotzen duen haria da. Kyotoko Arkuan, Kenshinekin duen aliantza ez da adiskidetasunetik jaio, justizia-ebaluazio hotz batetik baizik: Shishiok Shinsengumimi-k behin babesa agindu zuen ordena publikoa mehatxatzen du. Saitōren lelo ospetsua, "A Soku Zankuku-k [LT:1] "Gaiztakeriari heriotza" deitzen zaio, eta, funtsean, Shinsenguura-ren behin-behineko bertsioak, Henguenguash-en-en-en-en printzipioari jarraitzen dio.

Hijikatak mundu aldakor batean duen ondarea

Hijikata Toshizōri "Agindu-ordeko" deitzen zaio, Shinsengumi lerroan mantentzen zuten arau zorrotzak betetzera behartzen duelako.

Buruzagitza-ondarea Meijiren testuinguruak zailtzen du. Behin leialtasun inperialisten tresna bat, orain rurouni atonatzaile gisa dabil; Saitō, Shogunatearen tutorea izan zen garai batean, erregimenaren legeak behartzen ditu bere komandanteak hiltzen zituenak. Serieak galdera deseroso bat sortzen du: zer egiten du buruzagi batek mundua ez dagoenean? Hijitō borroka-hil zen, baina Saitōk aukeratu zuen egokitzeko, borroka-eremuan lan-merkatua aztertzeko. Heriotzaren eta pragmatikoaren arteko kontrastea da, eta heriotza-siaren arteko borroka-siaren artean, eta biziraupen-gairik sotilena.

Barne-turmoil eta ideal fraktifikatuak

Shinsengumi, kanpoko etsaien aurrean elkarturik, bere benetako historia barneko fissures-ekin batera agertzen da. Sesioak, zeharka, hau onartzen du. Saitōren hoztasuna, bakarrik ibiltzeko nahia, eta bere borrokaldiak Meijiren hierarkiarekin, corpeak izurritu zituzten arerio pertsonalak oihartzun egiten ditu. Historia historikoan, Itōshiren akats gisa, bere burua hiltzeko asmoa, 1867an, bere burua suntsitu zuen, eta bere burua suntsitu zuen, bere burua suntsitu zuen, bere burua baino gehiago, bere burua suntsitu zuen.

Seriearen barneko asaldura Shishio Makotoren izaeran hobekien dago. Shinsengumiren ispilu iluna da: Ishin Shishiren antzinako hitokiri bat, berak ezarri zuen gobernuak traditu eta erre zuena, armada pertsonal berri bat osatzen du Meiji estatua botatzeko. Bere matxinada Shinsengumiren oihartzun bihurria da, inperioko leialen aurka, orain rolak alderantziz egiten ez badira. Saitōshik, ez du ikusten egungo mehatxu gisa soilik, baizik eta Shinsengumiren aurkako borroka-engumiren aurkako borroka-ordena, behin eta behin-fasendoen arteko gerra-ordenan, eta soligoen arteko gerra-sugea.

Samurairen ezpata ezkutua

Anbizio pertsonala oso gutxitan eztabaidatzen da Shinsengumiren testuinguruan, zeinen irudi publikoa bere buruarentzat zerbitzutzat hartzen den, baina serieak aurre egiten dio. Saitō Hajimeren bizitza jarraitua "Fujita Gorō" asmo pertsonal-ekintza bat da, ez aberastasunarentzat, ez botereagatik, baizik eta bere justizia-marka mantentzeko. Bere muinari traizio egin gabe erregimen berrian sartu da, ezpata-teknikak baino gehiago behar duen balentria. Bere Kenshin-ekin izandako liskarrek Saitōren odola onartzen dute, bere burua hiltzeko, bere burua hiltzeko asmorik ez duelako.

Beste aldean Okita dago, zeinen historia bietan eta seriean talentu-tradizioa laburra den. Bere trebetasun apartekoa, bere trebetasun mitikoa, bere trebetasun mitikoa, bere bertutetsua, bere gaitasun mitikoa, bere bizitza-tradizioa, borrokatik kanpo duen otzantasunak bakarrik parekatzen du. Ez zuen anbizio handirik Hijikata eta Kondō zerbitzatzeaz gain, eta hala ere, bere potentziala izugarria zen. Serieak bere heriotza goiztiarra motibo gisa erabiltzen du: batzuetan argi distiratsuenak ez dira itzaltzen, krudelkeria soilak baizik eta irakurleen patua aberastea, eta moraltasun huts bat ez dela baieztatzen.

Kanpoko presioa: Meiji berrezarkuntza uholde gisa

Shinsengumiren eztabaidarik ez Rurouni Kenshin , barneko squabbles ia garrantzirik gabeko presioak aitortu gabe, lurrikara bat izan zen, Japoniako bizitzaren alderdi guztiak berrantolatzen zituena. Shinsengumi, Tokugawa shogunateari eusteko zin egin zuena, zaharberritzea kataktibismo existentziala izan zen.

Historikoki, Shinsengumiek Toba-Fushimi, Kōshū-Katsunuma eta Goryōkaku gotorlekuan borrokatu zuen Ezon, non Hijikata erori zen. Geografia honen aldeko apustua egin zuen Saitōk Boshin Gerrari buruz laburki hitz egiten dionean, bere kideetako askok "heriotza loriatsua" esaten dutela esanez, baina bere tonua ez da damugarria, analitikoa da. Mundu modernoak, ordea, ez du lekurik uzten, ez du loria erromantikoak bakarrik, eta ez du, hala ere, Kiopitoren eta egungo arrautzak ez dira benetan, eta egungoak, ez dira, ez dira, ez dira, ezta xitoren garaikoak, baina, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ezta ekialdetik kanpoko aingurak, ezta ekialdetik kanpokoak, ezta sto eta ekialdetik kanpokoak, baizik eta ekialdetik datozenak, baizik eta ekialdetik kanpokoak, ez dira, ez dira, ez dira, baizik eta ekialdetik datozenak, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, Kiotototik datozenak, baizik eta

Erresonantzia historiko eta kulturala

Shinsengumiek luzaroan iraun dute garrantzi historikoko denbora laburra. Gaur egun, mangaren bidez hilezkorizatuak daude, azterketa historikoak, antzerkiak eta turismoa Hinon, Kondō Isamiren jaiotza. Rurouni Kenshink lagundu egiten dio bizitza honen ondoren, gorputza gizaratzeaz bere akatsak zuritu gabe. Saitō Hajime anime ezagunenetako bat da, eta ez du oraindik ere antiherorik ezagutzen, ez baitu etorkizun heroiko bat bezala, ez du nahi bezala, ezta ere, ez du errukirik ez mendekurik egiten.

Historiako eta animeko ikasleek, Shinsengumiren irudikapena, FLT:0]]Rurouni Kenshin-ek kasu geruzatu bat eskaintzen du. Leialtasun, lidergo eta barne-nahasketa gaiak ez dira soilik narratiboak, benetako dilema historikoak islatzen dituzte. Nola mantentzen du diziplina gobernuak zerbitzatzen duenean, bere burua hiltzen dela dakien jendea? Eta zer gertatzen da azken bandera erortzen denean bizirik irauten dutenen artean?

Azken finean, Shinsengumiren istorioa, Kenshin-en , gogorarazten digu leialtasunak ezin duela beti gorde maite duguna, eta lidergoa, sarritan, zerbitzu-ekintzarik bakartiena dela. Samuraien klasearen desegite zabalagoa ispilatzen duen barneko asaldurak, baina idealek, beti ere, oihartzuna izaten dute. Iragan eta orain artean aukeratzen dugun mundu batean, Mibubuko otso horiek erakusten digute aurrera egiteko bideak daudela, behin ere baztertu gabe.