Samuraien kultur-konposizioa mendeetan zehar mantendu da, Bushido izeneko esparru etikoaren ondorioz, neurri handi batean. Nahiz eta terminoa bera ez zen oso erabilia izan aro modernora arte, azpiko bertuteak organikoki eboluzionatu ziren Kamakura arotik aurrera. Obra moderno gutxik jasotzen dute Bushidoren eskakizun zurrunen eta desio indibidualaren kaosaren arteko marruskadura, animea bezain eraginkorki, Samurai Champloo, LT:1. Shinichirō Watanaberen 2004ko hariek hipnotiko bat jotzen du, eta bere burua hiltzeko bidean dagoenari eusten dio, eta bere burua hiltzeko bidean dagoenari, bere burua galtzen duenari.

Bushidoren Bihotz Historikoa

Samurai klase ezberdin bat bezala agertu zen Heian aroaren gainbeheran, lurralde-jabeek beren lurrak babesteko armadunekin. Genpei Gerrak (1180–1185) eta Kamakura ⁇ aren ezarpenek harreman sinbiotikoa garatu zuten zerbitzu absolutua eskatzen zuten jaunekin. Lotura horretatik sortu zen Bushidoren txantiloia, Confucian etikaren fusioa, budista autodisziplina eta Shinto garbitasuna.

Samurai baten lehen betebeharra bere jaunarentzat zen, eta gero bere familia eta klana. Leialtasuna, ]chūgiLT:1], lintxa-pina zen. Baina Japonia Tokugawa shogunatearen bake luzean sartu zenean (1603-1868), gerlariak burokrata bihurtu ziren, ezpata zeremoniatsu bihurtu ziren. Gudari martialen eta Edotoen arteko tentsioa, gerrarik behar ez zuena, LT-en arteko gerra bat sortu zen, eta aldi berean, LT-s-sorren erdian, trabula-sak eta t-sakroakroakroakroak eta t-akroakroakroak bezala.

Zen budismoak lagundu zuen mushin edo "ez-mind" diziplinan, kontzientzia askatua, gerlariek berehala borrokan erreakzionatu ahal izateko. Arte martzialetan trebatzea ez zen fisikoa soilik, mugimendu-pentsamendu bat baizik. Daimyō askok Zen tenpluak babestu zituzten eta beren zaintzaileak maisu zorrotzekin ikastera bultzatu zituen. Geruza espiritual honek Jinen doitasun lasaia, ia trance-aren antzekoa, animearen irudi zentraletako bat, alderantziz, Mubulentzia emozionala, borrokaldi basatiaren esperientzia ideal bat, eta biziaren ordez, ideal bat aurkezten duen borrokaren aurka.

A Code Under Pressure: Show-ren Canvas anakronista

Samurai Champloo-k nahita hausten du zehaztasun historikoa, kodearen kontraesanak ikusgaiago egiteko. Graffiti, beat-boxing eta vinyl erregistroak odolusten dira tatami mats eta gazteluko herrietan. Anakronismo hori ez da flair estetiko hutsa, gizarte baten barne-nahasketa kentzen du, balio tradizionalak apurtzen diren tokian. Edo-periodoa Japonia, benetan, urbanizazio azkarran, merkatari-klase bat goratzen eta aberastasun-mailan goratzen ari zen, eta samuraien artean oso gutxitan erortzen zen, eta watta eta watta-aren identitatearen garaian.

Serieak tentsio historiko hau hartzen du eta horrekin batera doa: daimyō hondatuta dago, funtzionarioak nekazariak dira, eta ezpata-gaitasunak moneta gisa erabiltzen dira. Ezarpen hau ez da dirudien bezain urruna. Boshin Gerra (1868-1869) eta Meiji berrezarkuntzak samuraien klasea erabat abolituko luke, heriotza-kanta bat, Tokugawa azken urteetan jada ernaldu zena.

Hiru Bidaiariak Bushido bezala pertsonifikatuak

Mugen: Larruzko Blade eta leialtasunaren ukoa

Mugenen borroka-estiloa, haustura-bordaketa eta sasi-ortodoxien arteko nahasketa kaotikoa, eskuarki kenjutsu tradizionalaren kata egituratua ukatzen du. Bere atzera-historiak, zatietan agerian, pobrezia eta traizio bizitza bat erakusten du, jaun edo hierarkiak gabe uzten zituena. Bushidoren hizkuntzan, Mugen embodiesFLT:0]] (bententzia) eta gerra-gizonari, eta gerra-gizonari, heriotza-klaseari, heriotza-ohitu bat baino ez zaio gelditzen.

Mugen ez da koderik gabe, bere leialtasuna, behin irabazita, gogorra eta ez-egotzigarria da. Fuu eta gero Jin babesten ditu, ez printzipio abstraktu batengatik, baizik eta lotura biszentzialagatik. Leialtasun pertsonal eta kontratuzko forma horrek, aitormen pertsonal eta kontratuzko molde horrek, jaun bati zinpekopeko samurai goiztiarrak egiten zizkion, sarritan shogunatearen aginte-katea saihestuz. Esperientzia pertsonalaren leialtasuna oinarri hartuta, betebehar feudala baino, Mugenek kritika bat eskaintzen du Bushidoren alderdi instituzionalaren alde instituzionalari, zeinak bere izen gorenak egitera behartzen dituen.

Jin: Tradizioaren kistodikoa

Jinek bere ilea jantzi du ohiko estankoan, jarrera zurruna du eta esaldi neurtu eta formaletan hitz egiten du. Berak irudikatzen du antzinakoa, shobai, gerlariaren kodea, Tokugawa erregimenak sustatua. Jin-i ohorea gauza zehatza da: ebaki garbia, duel bat borrokatua, zorra itzulia. Ezpataren izaerari buruzko bere ohiko musashiren LTFLT: ShoLT2Go: Sholt: Sholt, heriotza garbi bat, eta kontzientzia garbi bat, eta kontzientzia garbi bat, zeina ezpataren izaerari buruz gogoeta egiten duen.

Hala ere, Jin-en arkuak garbitasun horren kostu pertsonala erakusten du. Bere eginbeharrak betetzeko unean hil zituen lagunek nahigabetzen dute, eta kodea ez da erraz ezabatzen. Serieak ez dio uzten erabateko ikono izaten. Bakardadearen aurka borrokatzen du, arauek gobernatutako bizitza baten balioa zalantzan jartzen du, eta azkenean nekez sortzen du adiskidetasun bat Mugenekin, eta hori ez litzateke posible izango, samurai tradizional batentzat, zeinak gizagaixoak mesprezuaren azpian ikusi baititu. Jin-FLT:0Samiplurat-ren bidez, Champlurat-F1-en bidez, Bushek giza kode zurruna babesten zuela aitortzen du.

Fuu: Konpasionatu Konpasionatua

Fuu ez da gerlaria, baina kontakizunaren erdigune morala da. "Eguzkilore usaina duen "samurai" bilatzeko xedea familia-maitasunetik jaiotako misioa da, ez jaun baten agindutik. Bushido hierarkia klasikoan, emakumeek menpeko karguak zituzten, eta bertute nagusia etxekoarekiko leialtasuna zen. Fuu-k bi ezpata-gizon kontratatuz eta beren ugazaba bihurtuz, genero- eta klase-arauen etendura. Atzerritarrei laguntzeari, bidaia atzeratzen duenean ere, bere bertute nagusia, Japoniakoari leialtzea da.

Fuuren enpatiak, sarri, ohorearen kontrako logika hotzaren aurkakotzat balio du. Jinen betebeharren zentzuan, erabaki hilgarria eskatzen denean, Fuuren presentziak aukera alternatiboak aurkezten ditu: negoziatzea, dibertsifikazioa edo alde egitea, besterik gabe. Jendeari gogorarazten dio samuraiak nekazariak, artisauak eta merkatariak barne hartzen zituela gizarte-sare zabalago batean, eta guzti horiek, gerra-kodea tiraniarako aitzakia bihurtu zenean sufritzen zuten.

Gatazkaren kodea: ohorea, mendekua eta harrotasunaren kostua

Serieko arkurik suntsigarrienetako bat ]adauchi, vendetta, kontzeptuaren inguruan biratzen da. Historikoki, samurai batek familiakide edo jaun baten hilketa mendekatzera behartua izan zuen, eta Tokugawa gobernuak arau hori arautu zuen odol-gehiegi amaigabeak saihesteko. Samurai Champloo, zenbait pertsonaia mendekuz bultzaturik daude, Edo hiltzeko helburua ez dela ohorea edo bakea berreskuratzen jakitearren.

Animeak dramatizatzen du ere ]seppuku , bere buru-hilketa morala, eta bere pisu psikologikoa. Atxikimendu lotsagarri batek bere sabela irekitzen duenean bere jaunaren ohorea berrezartzeko, kamera ekintzaren absurdutasunean gelditzen da: axola ez zaion norbaitengatik hiltzeko zorian dagoen gizona. Samurai Champloo erritu erromantikoari uko egiten dio, eta horren ordez, aldi berean, sistema horrek bizitza paraleloaren ikuspegitik baloratzen duen emaitza tragiko bat ezartzen du.

Antzinako ispilu bateko ikasgai modernoak

Samurai-ordenaren zurrunbiloan zehar bere pertsonaiak bidean jarriz, serieko ikusleek egungo bizitzarekiko paraleloak marrazteko gonbita egiten dute. Egitura tradizionalen higadurak, identitatearen bilaketak eta gizarte-izaeraren arteko gatazkak ez dira bakarrak Japonia feudalarentzat. Mugenen defiantzia, Jinen barne-borroka eta Fuuren pragmatismo enpatikoak edozein asaldura-garairi emandako erantzunen triada osatzen dute.

  • Mugen eta Jin biak hasten dira istorioan, baina Fuurekiko leialtasuna eta, azkenean, elkarrekin esperientzia partekatuaren bidez garatzen da.
  • Honor metrika pertsonala da, ez puntuazio-txartel publikoa. Jin-en bidaiak erakusten du kanpoko ohoreek, garaipenek, gorengo gorengoek, gutxi axola dutela norberaren kontzientziari aurre egin ezin badiogu.
  • Fuuren esku-hartzeak behin eta berriz gordetzen ditu taldea elkarren arteko indarkeriaren espiraletatik. Errukia biguntasunarekin lotzen duen mundu batean, Samurai ChamplooFLT:3, gogorren eta beharrezkoenenen gisara ezartzen du.
  • Kode gorriak kaiola bihur daitezke. Serieak erakusten du marko morala, pentsamendu kritikorik gabe aplikatua, tiraniatik bereiztezin bihurtzen dela. Ordena itsuei jarraitzen dieten samuraiak sarritan gaiztoak dira.
  • "Hipo-hop-a, graffitia eta edizio jostagarriak tradizio itogarri batek lotu nahi ez izatea adierazten dute. Edoren plazer-aretoetan sortzen diren kontrakulturak islatzen dituzte, non kabuki eta ukiyo-euste mundu iragankor eta sentsuala ospatzen zuten, samuraien edothodoxiaren desfigurazioan.

Samurai kodea oraindik ere faszinates

Bushidorekin etengabeko lilura orokorra, negozio-buruen liburuetatik gerra-arteetara doana, zentzuz gidaturiko bizitza baten promesaren uneak. Japoniako historia kulturalaren estatistiketan, adituek askotan azpimarratzen dute samuraiek hutsik bete zutela erlijio desinstituzionalak utzitakoa, diziplinaren bidez gainditzeko bide sekular bat eskainiz.

Zinemak eta literaturak asko erakarri dute samuraia, baina Watanaberen serieak alde batera uzten du ebazpen garbi bat ukatuz. Samurai-sugeen bilaketak ez du amaitzen ohore familiarraren berrezarkuntza garaipenez, baizik eta taldea deseginez, pertsonaia bakoitza bere iraganarekin aldatu da beti. Samuraien garaia ez zen ilunabar noble batekin amaitu, modernitatera bihurtu zen eraldaketa bortitz eta narras batekin baizik. Meiji berrezarkuntzak ordena feudala kendu zuen, eta gerlari ugari bihurtu ziren, negozio-gizonak, edo negozio-kodeak bortizkitu, eta anime-iturri gisa erakutsi zuten.

Kontraesana besarkatzen

Samurai Champloo-k, Bushido ulertzeko lente baliotsua, kontraesanezko besarkada da, ezpataren edertasun estetikoa eta gerlariaren diziplina errespetatzen ditu, baina ez du inoiz odol, bakardadea eta kodearen inspirazioak eragin ditzakeen postposizio absurdua erakusten. Mundu bat aurkezten du, non samurai batek hip-hop erritmoan jo dezakeen bere pala marraztu aurretik, filosofiaren metafora bisual bat, iragan seguru baten eta etorkizun ziur baten artean.

Serieak, azken batean, gerlariaren bidea ez dela monumentu finkoa, belaunaldi bakoitzak berriro errepikatu behar duen elkarrizketa baizik. Mugen, Jin eta Fuu bakoitzak bere kabuz ulertzen du zer den borroka egitea eta zer babestea merezi duena.